數(shù)字技術(shù)作為未來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的引擎和動力，正在重塑中國的社會結(jié)構(gòu)、商業(yè)生態(tài)和職場文化——

數(shù)字技術(shù)助推精神生活共同富裕

習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”精神生活共同富裕是中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展加速了這一美好愿景的實現(xiàn)。2022年末ChatGPT為代表的人工智能產(chǎn)品問世，及隨后展開的中國百模大戰(zhàn)，引發(fā)了全球?qū)ι墒饺斯ぶ悄埽ˋI）的廣泛關(guān)注和應(yīng)用。數(shù)字技術(shù)作為未來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的引擎和動力，正在重塑中國的社會結(jié)構(gòu)、商業(yè)生態(tài)和職場文化，有效利用數(shù)字技術(shù)不僅大幅提高社會生產(chǎn)效率、激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新、增強(qiáng)員工效能及促進(jìn)個人職業(yè)發(fā)展，促進(jìn)人們物質(zhì)富裕，而且也創(chuàng)造、發(fā)明了更多的精神產(chǎn)品，豐富人民的精神生活，滿足人民日益增長的美好生活需要，賦能人民群眾的精神生活富裕。

數(shù)字技術(shù)具有賦能精神生活共同富裕的內(nèi)在能力

精神生活共同富裕是一個多層次、多內(nèi)涵的豐富概念，是相對于社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)富裕要求而言的動態(tài)范疇，盡管還未形成精神生活共同富裕的確切定義，但毫無爭議，精神生活共同富裕愿景一定是在不斷滿足人民日益增長的精神文化需求中得以實現(xiàn)。“精神需要—精神生產(chǎn)—精神享受”是精神生活共同富裕的實踐邏輯，而“需要—滿足—新需要—再滿足”是精神生活發(fā)展的動力。馬克思主義理論認(rèn)為，精神生活是人類生活整體中的重要組成部分，是人生活的靈魂所在，它以物質(zhì)生活為前提，同時又超越于物質(zhì)生活，具有獨立性。人的精神需要是精神生活形成的直接動力，而精神生產(chǎn)和精神交往是精神生活形成的兩種路徑，精神生活比物質(zhì)生活更能體現(xiàn)人的存在及其本質(zhì)，只有觀照到人的這種歷史自覺，才能催生人的生產(chǎn)訴求和實踐結(jié)果。從人類動機(jī)理論來看，精神需求的滿足是驅(qū)動個體行為和自我發(fā)展的核心動力。馬斯洛的需求層次理論指出，當(dāng)個體的基本生理和安全需求得到滿足后，自然會追求更高層次的精神需求，如歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)。因此追求精神生活、滿足精神需要是人類社會進(jìn)步的必然結(jié)果，是實現(xiàn)個體發(fā)展的必然要求，也是社會精神生產(chǎn)和享受的前提條件。

數(shù)字技術(shù)具有高效性、互聯(lián)互通性、平等性和全周期性，抗干擾能力強(qiáng)，保密性好，通用性強(qiáng)，去中心化，可以將不同的資源有效地聯(lián)結(jié)起來，形成更加高效的資源配置方式。通過充分調(diào)動政府、企業(yè)、社會組織以及居民的積極性，形成新的社會連接方式，能夠打破傳統(tǒng)的戶籍、區(qū)域、單位等組織邊界，形成社會個體之間新的連接機(jī)制和相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)，為不同群體提供獲取知識和資源的平等機(jī)會，有利于賦能精神生活的豐度和廣度。

數(shù)字技術(shù)通過賦能，創(chuàng)造出更多的為人民群眾喜聞樂見的精神產(chǎn)品，豐富人民的精神生活，使人的感官獲得精神上的享受、心靈獲得凈化和寧靜。作為一個虛擬與現(xiàn)實結(jié)合的去中心化的平行世界、人類由碳基文明轉(zhuǎn)化為硅基文明的標(biāo)志性產(chǎn)物，“人工智能＋機(jī)器智能＋人機(jī)智能”組成的數(shù)字技術(shù)突破了時間和空間的限制，內(nèi)置了社交網(wǎng)絡(luò)，被賦予了人類所獨具的對外感知、社交、情感、思維、自我意識、判斷力甚至自由意志、模式識別等精神層面的東西，人工智能的行為和思維能夠像人類一樣靈活應(yīng)對各種情境，進(jìn)行情感交流和互動。

腦機(jī)連接、機(jī)器知覺、語音語言處理、智能搜索、復(fù)雜系統(tǒng)規(guī)劃、情緒感知、知識學(xué)習(xí)以及交互算法等更高階技術(shù)運用，將人們帶入到視覺、聽覺、觸覺、味覺和信念相融合的數(shù)字認(rèn)知世界，使人們擁有沉浸式的體驗，獲得無限貼近現(xiàn)實的精神快感，不僅延伸了人的大腦、五官和四肢，實現(xiàn)了“人的延伸”，而且復(fù)制了人的意識和思維，讓人成為“延伸的人”，從而給人類帶來了新的精神滿足和愉悅。

實現(xiàn)精神生活共同富裕是中國共產(chǎn)黨重要的初心和使命

馬克思主義理論認(rèn)為，精神生活是人類特有的，是人類的本質(zhì)特征。數(shù)字技術(shù)賦能人民精神生活富裕的技術(shù)特征，與中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命具有很強(qiáng)的契合度。中國共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，將馬克思、恩格斯設(shè)想的“物質(zhì)財富極大豐富，人的精神境界極大提高，每個人自由而全面的發(fā)展”的共產(chǎn)主義理想社會作為自身的追求，致力于領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)物質(zhì)生活、精神生活都富裕的共同富裕，盡最大的努力滿足人民對科學(xué)的追求、對知識的渴望和對自己發(fā)展需求的精神生活滿足。

革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地，通過辦學(xué)、掃盲、辦報、出書、廣播、演劇、演講等方式，為人民群眾提供豐富多彩的精神文化生活，在艱苦的物質(zhì)條件下營造出朝氣蓬勃的精神狀態(tài)，形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等偉大革命精神。

中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨提出用崇高的共產(chǎn)主義理想和自力更生、艱苦奮斗的精神教育人民，服務(wù)社會主義建設(shè)。大力開展掃盲和掃除封建迷信、改革陳規(guī)陋習(xí)等移風(fēng)易俗活動，推動教育科學(xué)文化事業(yè)除舊布新，引導(dǎo)人民群眾積極改造舊思想、舊觀念、舊習(xí)慣，為人民群眾精神生活富裕打下堅實的基礎(chǔ)。

改革開放新時期，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)社會主義不僅要在物質(zhì)上富裕，還要在精神上富足，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展教育、科技、文化等精神生活，要“兩手抓，兩手都要硬”，在促進(jìn)物質(zhì)生活富裕的同時，也要推動精神生活發(fā)展。

進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨更加重視廣大人民群眾的精神生活共同富裕，習(xí)近平總書記明確指出：“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”黨的二十大報告將“豐富人民精神世界”明確為“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”，并指出“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”，意味著精神生活共同富裕逐漸從實踐探索邁向理論建構(gòu)。

數(shù)字技術(shù)賦能，進(jìn)一步加快了全體人民精神生活共同富裕這一偉大事業(yè)的速度，擴(kuò)大了人民群眾精神生活共同富裕的深度和廣度，并創(chuàng)造出了大量前所未有的精神生活場景，人民的精神生活也逐漸數(shù)字化、自助化，進(jìn)一步促進(jìn)新的“自助餐式”精神形式的出現(xiàn)，人民精神生活具有更強(qiáng)的互動性，且向著“更加具身”和“更加虛擬”的方向深化發(fā)展，弱化了真實與虛擬間的絕對差異。精神生活共同富裕對于人的發(fā)展具有本質(zhì)性意義，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對共同富裕實現(xiàn)規(guī)律認(rèn)識的高度升華和理論自覺。

有效促進(jìn)數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕

精神生活共同富裕包括個人、群體、社會和國家多元主體，尤其需要每個個體具有集體意識和國家、社會責(zé)任感與使命感，形成具有高度凝聚力和向心力的“共同體”。

數(shù)字技術(shù)對精神生活的影響既是深層次的也是多維度的，通過“人的延伸”和“延伸的人”兩條路徑，深刻改變了傳統(tǒng)精神生活的運行邏輯，科學(xué)技術(shù)將“人是機(jī)器”轉(zhuǎn)化為“機(jī)器是人”，延伸了人的體力和腦力，進(jìn)而“人是數(shù)字”轉(zhuǎn)換為“數(shù)字是人”。數(shù)字技術(shù)為精神生活的豐富性與普惠性提供了強(qiáng)有力的支撐，但同時也面對多種現(xiàn)實挑戰(zhàn)，包括精神產(chǎn)品供需結(jié)構(gòu)的失衡、精神生活分化加劇、信息過載引發(fā)的精神困境、算法偏見以及隱私泄露等系統(tǒng)性風(fēng)險，不僅限制了精神生活共同富裕的實現(xiàn)進(jìn)程，還可能進(jìn)一步加劇精神生活的不平等。數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕可以通過虛擬現(xiàn)實、人工智能等工具，將精神生活的場域從傳統(tǒng)的物理空間延展到虛擬空間、數(shù)字空間，并進(jìn)一步發(fā)展為增強(qiáng)空間，使精神生活的空間邊界與體驗形式均得到拓展。數(shù)字技術(shù)直接作用于人體，通過健全、彌補(bǔ)和增強(qiáng)身體機(jī)能，提供超越自然界限的感知與體驗?zāi)芰?，提升精神生活的質(zhì)量和層次，從而提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富?？蓮囊韵路矫嬗行Т龠M(jìn)。

第一，推動數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的普惠發(fā)展，縮小精神生活的數(shù)字鴻溝。政府應(yīng)加大對數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的投入，特別是在欠發(fā)達(dá)地區(qū)和技術(shù)落后群體中，推廣基礎(chǔ)數(shù)字素養(yǎng)的教育和培訓(xùn)。通過政策補(bǔ)貼或減稅，降低智能設(shè)備的購買和維護(hù)成本，讓更多社會群體能夠平等地接觸和享受人工智能賦能的精神產(chǎn)品。

第二，加強(qiáng)對數(shù)字技術(shù)倫理問題的規(guī)制，推動技術(shù)發(fā)展與社會倫理協(xié)調(diào)發(fā)展。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用必須與社會倫理規(guī)范的完善同步推進(jìn)。政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)加快制定針對數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的法律和道德規(guī)范，特別是在算法偏見、隱私保護(hù)和自動化決策透明度等關(guān)鍵問題上，建立有效的監(jiān)督與問責(zé)機(jī)制。通過提高技術(shù)的透明度和公平性，減少因技術(shù)進(jìn)步帶來的社會不公正，增強(qiáng)公眾對數(shù)字技術(shù)的信任感。

第三，構(gòu)建職業(yè)安全網(wǎng)，推動勞動力向新技術(shù)崗位的過渡。隨著數(shù)字技術(shù)和自動化技術(shù)逐步取代傳統(tǒng)崗位，政府應(yīng)加強(qiáng)勞動力市場的保護(hù)政策，完善職業(yè)安全網(wǎng)，減輕個體因技術(shù)進(jìn)步帶來的職業(yè)焦慮感。通過職業(yè)再培訓(xùn)、技能提升計劃等方式，幫助勞動者適應(yīng)新興的技術(shù)崗位，緩解因職業(yè)替代帶來的精神壓力與社會不安。同時，政府還可以鼓勵企業(yè)承擔(dān)更多的社會責(zé)任，提供更多的就業(yè)支持和過渡措施。

第四，優(yōu)化信息配置機(jī)制，防止信息過載與精神壓力加劇。針對信息過載和數(shù)據(jù)洪流問題，政府和科技企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對信息推薦算法的監(jiān)管與優(yōu)化，推動建立更加健康的精神生活生態(tài)系統(tǒng)。通過限制對算法的過度依賴和內(nèi)容同質(zhì)化傾向，確保用戶能夠獲得更多元和高質(zhì)量的精神產(chǎn)品。同時，開發(fā)更加人性化的數(shù)字工具，幫助用戶有效管理信息流，減輕因信息過載帶來的精神疲勞。

第五，強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)體系，防范系統(tǒng)性風(fēng)險。政府應(yīng)加強(qiáng)對關(guān)鍵領(lǐng)域（如醫(yī)療、金融、交通）的技術(shù)安全監(jiān)督，推動數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)的冗余設(shè)計和安全防護(hù)。確保技術(shù)失效時社會系統(tǒng)能夠迅速恢復(fù)運行，減少技術(shù)依賴帶來的系統(tǒng)性風(fēng)險。同時，建立技術(shù)失效的應(yīng)急響應(yīng)機(jī)制，確保在危機(jī)發(fā)生時能夠及時采取措施，保護(hù)公眾利益。

(作者單位：北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院)