《論語·泰伯》上說，大禹“菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。”意思是，大禹在位期間，飲食粗略菲薄、衣著粗惡樸素、居處低矮簡陋，但他克勤克儉，在興修水利上盡心盡力。大禹這種為了百姓福祉，薄待自身的行為深受萬民愛戴?？鬃臃Q贊說，“禹，吾無間然矣”，根本找不到可以挑剔的地方。

“薄于自奉”，是指一個人及其家庭日常生活用度儉樸約省。無論是為人還是做官，“薄于自奉”既是對待生活的一種態(tài)度，也是正確看待手中權(quán)力的一種表現(xiàn)，是為官從政的一種美德。從“妾不衣帛，馬不食粟”的季文子，到“獨以儉素為美”的司馬光，從“日惟以粗糲蔬食自給”的于成龍，到“半飽居士”陳廷敬……這些人大都擁有簡素的心態(tài)，不為欲望所牽引，守身不染、為政清廉，為后世所稱頌。真正的智者，明白最好的生活狀態(tài)是物質(zhì)至簡、精神至盈，也總是能做到節(jié)制有度，通過自奉儉樸的“窮養(yǎng)”來磨煉心智，保持清醒的頭腦。

“薄于自奉”為了誰，檢驗著一個人的境界、德行和修為?！蛾套哟呵铩酚芯湓挘?ldquo;薄于身而厚于民”，意思是，自己甘于淡泊而厚施恩賜于人。晏子對自己的生活要求近乎苛刻，始終過著清貧的生活，把省下來的錢財“澤覆三族，延及交游，以振百姓”。周敦頤為官30余年，愛“蓮”，更愛“廉”，樸實度日，清而有為，歷年所得俸祿大部分都接濟了貧困親友和百姓，黃庭堅稱他“廉于取名而銳于求志”“人品甚高”，世人則評價其“薄于徼福而厚于得民”。無論是晏子，還是周敦頤，他們都將百姓的利益放在首位，對自己的福祉淡泊處之。如此“節(jié)儉力行”，“薄于自奉”為厚民，樹立了清廉榜樣，也為后人留下了思考和啟示。

“薄于自奉”為厚民，是一種“兼濟天下”的情懷。愛國華僑陳嘉庚自奉甚儉，卻為抗戰(zhàn)捐款籌款達15億元。被譽為“中國百校之父”的田家炳，一雙鞋穿了10年，襪子補了又補，可他卻捐助了93所大學、166所中學、41所小學，善事義舉遍布中國大江南北，無數(shù)孩子的命運因他而改變。這些人自奉節(jié)儉、待人豐厚，彰顯的是不計個人得失、兼濟天下的大情懷。

清代學者戴遠山寫過一副對聯(lián)：“詩堪入畫方稱妙，官到能貧乃是清。”廣大黨員干部應(yīng)深刻認識涵養(yǎng)儉樸之風的現(xiàn)實意義，恪守為民宗旨，厚植人民情懷，帶頭謹身節(jié)用、儉樸生活，節(jié)用以惠民，實干以解難。