中國特色社會主義事業(yè)之所以能夠取得令世人矚目的偉大成就，中國特色社會主義道路之所以能夠越走越寬闊，中國人民之所以能夠擁有前所未有的獲得感、安全感和幸福感，歸根結(jié)底就在于有馬克思主義中國化科學理論成果的指導。從中國共產(chǎn)黨百年歷程看，無論是建黨以來的縱向維度，還是每個歷史階段的橫向維度，弘揚馬克思主義學風不斷推進黨的理論創(chuàng)新皆是其一以貫之的鮮明特征，也是其實現(xiàn)自我凈化和從勝利走向勝利的重要法寶。毋庸置疑，面對百年未有之大變局，中國特色社會社會主義道路行穩(wěn)致遠，依然必須以馬克思主義學風不斷推進黨的理論創(chuàng)新。

一、馬克思主義學風的內(nèi)涵及其發(fā)展

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東同志最早明確地把理論聯(lián)系實際確定為黨的學風。他強調(diào)指出：“所謂學風，不但是學校的學風，而且是全黨的學風。學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”毛澤東同志這一界定，主要涵蓋了四個層面的意思：一是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其基本指導思想是馬克思列寧主義，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個根本標志。二是馬克思主義學風覆蓋面問題，即馬克思主義學風不是個別人的學風，而是全體黨員必須秉持的基本學習風氣。三是學風問題至關重要，不是一個一般性的問題，而是比其它問題都重要并排在第一位的根本性問題。四是真正的馬克思主義學風不是拿出馬克思列寧等馬克思主義經(jīng)典的“本本”的照“本”宣科，這種“教條主義”不是我們主張和需要的馬克思主義學風，因為“本本”無法直接解答實踐中的新問題和具體問題。在《反對本本主義》中反復重申，毛澤東馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況結(jié)合起來。在《改造我們的學習》中，他把馬克思主義學風“實事求是”內(nèi)涵更加具體化，認為只有因時因地制宜，從現(xiàn)有的實際情況思考解決問題，才是馬克思主義者所應當堅守的思想指導原則。“馬克斯列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷開辟認識真理的道路。”毛澤東同志這一論斷表明，真理之所以是真理，就在于其與時俱進的理論品格。這昭示我們，建黨百年來，隨著中國特色社會主義實踐的發(fā)展，馬克思主義理論必然發(fā)展出它的中國篇章。

鄧小平是毛澤東之后有卓越貢獻的杰出代表。以鄧小平同志為核心的黨中央開創(chuàng)的中國改革開放新局面，就是把馬克思主義學風運用到實踐中的生動體現(xiàn)。鄧小平曾尖銳地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”由此可見，鄧小平同志基于中國國情的發(fā)展變化，把馬克思主義學風的地位提到了一個新的高度，把是否真正堅持了馬克思主義實事求是的學風與黨和國家的生死存亡連接起來。中共十一屆五中全會第三次會議上，他明確指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，這是我們黨的思想路線。„„這條思想路線，有一段時間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災難，是黨和國家的而形象受到很大的損害。„„我們貫徹這條思想路線，就是要反對教條主義，反對本本主義，堅持四項基本原則。”正是在實事求是的馬克思主義學風引導下，我黨進行了一系列的具體理論創(chuàng)新。在黨的理論創(chuàng)新過程中，我們?nèi)〉昧酥卮罄碚摮晒?，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍——毛澤東思想和鄧小平理論。鄧小平指出，我們絕不能要求馬克思為他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案，列寧同樣也不能承擔為他去世五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務，真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。

學習黨史，我們不難發(fā)現(xiàn)，黨的領導人都極為重視學風建設。關于學風重要性問題，江澤民明確指出：“學風問題也是黨風問題，是關系黨的興衰和事業(yè)成敗的一個重大政治問題„„歷史證明，學風端正，事業(yè)興旺；學風不正，事業(yè)受損。”江澤民的這段話，及時地端正了當時黨的學風，對于深化改革開放的偉大實踐提供了思想基礎和理論支持。江澤民同志還進一步豐富和系統(tǒng)化了馬克思主義學風的內(nèi)涵。他指出：“學習馬克思主義，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”也就是說，馬克思主義不能停留在書本上和口頭上，而是要用到實踐中，并在實踐中去發(fā)展去創(chuàng)新。

在加強學習必須樹立理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風時，胡錦濤指出，學習理論要同了解歷史實踐、總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓結(jié)合起來。與此同時，他強調(diào)領導干部要有強烈的問題意識，只有腦子里經(jīng)常裝著幾個重大問題，解放思想，實事求是，結(jié)合自己的工作和學習反復思考，才能在實踐中不斷尋找解決問題的正確答案。

在黨的理論創(chuàng)新問題上，習近平作為新一代黨的領導人，與毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤一脈相承，他別強調(diào)馬克思主義作為黨的指導思想的根本地位，“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風是中國共產(chǎn)黨立于不敗之地的根本保障。進入新時代，世界格局更加復雜多變，中國全面深化改革的問題難題更加尖銳，因此，“我們要以更加寬闊的視野審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代的聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展的新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

二、弘揚馬克思主義學風推進黨的理論創(chuàng)新的必要性

中國共產(chǎn)黨的領導人始終強調(diào)堅持馬克思主義學風的重要性、根本性，并且躬身實踐馬克思主義學風，自覺進行黨的理論創(chuàng)新?；赝h百年歷程，在黨的理論創(chuàng)新過程中，不僅僅使馬克思主義學風得以弘揚，而且還使其內(nèi)涵得以豐富和發(fā)展，實現(xiàn)了弘揚馬克思主義學風和黨的理論創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。實踐表明，黨的理論創(chuàng)新是弘揚馬克思主義學風的必然結(jié)果和內(nèi)在要求，是擯棄不良作風從而自覺實事求是的重要手段和必然要求，還是中國特色社會主義事業(yè)蒸蒸日上的時代吁求。

（一）永葆中國共產(chǎn)黨先進性的必然要求

我國實行的是共產(chǎn)黨領導下的各民主黨派參政議政的政黨制度，中國共產(chǎn)黨作為唯一合法的執(zhí)政黨，是擁有黨員數(shù)量最多、力量最強的人民利益的忠實代表。那么，從一個領導革命勝利的政黨，如何轉(zhuǎn)變成為組織經(jīng)濟、文化與社會建設的政黨？歷史表明，這首先要求黨的領導理論的創(chuàng)新，唯有創(chuàng)新理論，才能適應新的實踐，才能解決好新的矛盾和問題。社會主義事業(yè)是人類嶄新的事業(yè)，因此需要在行進過程中不斷探索，我們曾在探索途中遭遇了挫折，把革命時期的一套理論不恰當?shù)剡\用到社會主義建設之中，結(jié)果造成了社會的秩序混亂，并且使來之不易的經(jīng)濟文化成果慘重流失，使整個事業(yè)陷入極為艱難的狀態(tài)。

理論是行動的先導。運用不恰當?shù)睦碚撝笇嵺`，其本身不僅是違背了馬克思主義實事求是的學風，還阻止了黨的理論創(chuàng)新，阻礙黨的先進性的發(fā)揮。進一步說，他會直接關系到黨和國家的興衰生命。中國共產(chǎn)黨作為唯一執(zhí)政黨，其初心和使命決定了她必須承擔探索先鋒的歷史重任。當今世界，全球一體化進程加速發(fā)展，環(huán)境問題、經(jīng)濟危機、人權問題、恐怖主義、傳染性病毒等等問題，打破了區(qū)域和國家間的界限，成為人類不得不共同面對的難題，在這樣紛繁復雜的大環(huán)境下，中國要發(fā)展并保持發(fā)展所需要的國內(nèi)外空間，就必須擁有新思維和新理論。習近平同志提出的構(gòu)建人類命運共同體的理念，就是著眼世界發(fā)展新趨勢和中國發(fā)展境遇。人類命運共同體理念有助于求同存異，從而實現(xiàn)不同國家和民族之間共生共贏的良好發(fā)展態(tài)勢。

（二）對于批判非馬克思主義學風有重大現(xiàn)實意義

新中國成立以來的輝煌成就，證明了中國共產(chǎn)黨逐步成功地實現(xiàn)了角色轉(zhuǎn)換，并且，許多黨的干部能夠自覺發(fā)揚馬克思主義學風，將理論與實踐相結(jié)合，在實踐中進行理論創(chuàng)新。當改革開放和現(xiàn)代化建設進入新階段，學風問題成為政治生活中的突出問題。但不可否認的是，在一些黨員身上依然存在著一種非馬克思主義的學風：理論與實踐兩張皮。

也就是說，把學習理論和理論貫徹實踐看作不相干的兩回事，大致有以下幾種表現(xiàn)。其一，認為理論與實踐相比是“虛”的、只是面子工程，只要案頭有“卷”、滿屋“書香”，不必要真學、真懂。其二，拒絕接受新理論、新思想，不關注實際情況的變化與發(fā)展，抱著原有的“本本”不放，用本本中的條條框框去比照實踐。其三，理論學習的目的不是為了更好地指導實踐，把理論與實踐分離開來，常常紙上談兵，為理論而學習理論。其四，有的斷章取義，各取所需，甚至把自己不正確的理論說成是鄧小平理論的原意和中央精神。“諸如此類的現(xiàn)象，雖然表現(xiàn)在一部分身上，但害己害人，誤黨誤國，危害極大。”這些問題的出現(xiàn)，在于沒有真正把握馬克思主義學風的本旨。要杜絕這些不良學風的出現(xiàn)乃至盛行，必須要在實踐中推動黨的理論創(chuàng)新。唯有黨的理論創(chuàng)新了，才能在實踐中起到切實有效的指導作用，發(fā)揮出理論思維的強大作用，進而擊潰“理論學習無用論”、“本本萬能論”以及“理論實踐無關論”等偏頗以及錯誤的言行。

（三）豐富和發(fā)展馬克思主義理論的必然要求

恩格斯曾這樣說：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”理論思維的這種特性決定了我們對于經(jīng)典理論的學習的一種基本態(tài)度：讀書不唯書，時移事易，理論需要創(chuàng)新。作為馬克思主義政黨，作為社會主義國家的執(zhí)政黨，學習經(jīng)典目的不單是為傳承經(jīng)典，更為重要的是通過實踐使理論不斷得以創(chuàng)新，從而豐富深化發(fā)展經(jīng)典。“馬克思主義的一個基本原理，就是不能用本本去框?qū)嵺`，而只能用實踐去發(fā)展本本。”

當社會主義從一種理論在俄國變?yōu)楝F(xiàn)實的社會制度后，一度獲得了較大的發(fā)展，但是并沒有像人們希望的那樣穩(wěn)步前進，出現(xiàn)了許多問題。上世紀八十年代末，東歐巨變、蘇聯(lián)解體，社會主義事業(yè)遭遇重大挫折。原因何在？眾所周知，社會主義制度的建立首先是在一些經(jīng)濟文化相對落后的國家，這印證了馬克思提出的著名的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的論斷，但必須指出的是，馬克思的跨越理論是從社會制度層面來說的，而對于制度之下的具體經(jīng)濟體制和治理方案沒有條框式的闡釋。如果我們在馬克思之后的一百多年，面對現(xiàn)實問題還要試圖找到具體的應對措施，是嚴重違背馬克思主義精神的錯誤行為。正如馬克思晚年所說：“一定要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。”即是說，在實踐中發(fā)展馬克思主義理論是馬克思主義政黨的基本任務。對于中國共產(chǎn)黨而言，就是在進行中國特色社會主義事業(yè)中，實現(xiàn)馬克思主義中國化，在實踐中堅持理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

（四）推進中國特色社會主義事業(yè)的時代要求

首先，馬克思、恩格思只是描繪了社會主義的藍圖，按照馬克思、恩格思的本意，并不是要求后人將之照搬到實踐中。我們“決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應當在各個方面把這門科學推向前進。”中國特色社會主義事業(yè)已經(jīng)與列寧時期的俄國千差萬別，因此，要推進我們正在進行的事業(yè)，就必須理論聯(lián)系實際，不斷推進黨的理論創(chuàng)新。其次，改革開放以來，我們?nèi)〉昧素S碩的成果，積累了寶貴經(jīng)驗，但同時也出現(xiàn)了一些新的社會問題，有的問題甚至發(fā)展成一定范圍內(nèi)的沖突，成為難以解決的矛盾，成為社會主義和諧社會進程中的障礙。中國社會急速轉(zhuǎn)型，社會問題與矛盾的出現(xiàn)不可避免。解鈴還需系鈴人，發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題必然依靠進一步發(fā)展得以解決，但是沒有穩(wěn)定的環(huán)境，發(fā)展無談起。因此，發(fā)展與穩(wěn)定的關系問題就成為我黨面臨的一個重大課題。毫無疑問，“只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思關于另一歷史時代的某一論述，來解決當前發(fā)生的獨特而復雜的問題。”要擔當這一歷史重任，必須著眼于中國的現(xiàn)實情況，真正做到理論聯(lián)系實際，在實踐中改革創(chuàng)新黨的理論。

三、弘揚馬克思主義學風推進黨的理論創(chuàng)新的主要著力點

面對百年未有之大變局，中國特色社會社會主義道路行穩(wěn)致遠，我們必須充分認識以馬克思主義學風推進黨的理論創(chuàng)新的必要性，從指導思想、聚焦實踐、依靠人民和反對本本主義等多方面入手，弘揚馬克思主義學風不斷推進黨的理論創(chuàng)新。

（一）以中國化的馬克思主義理論成果為指導，是弘揚馬克思主義學風推進黨的理論創(chuàng)新的根本前提

理論聯(lián)系實際是馬克思主義學風的核心思想，理論聯(lián)系實際的目的是在實踐中進行理論創(chuàng)新，從而指導實踐并推動實踐既快又好的發(fā)展?？梢?，對于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想等的學習、宣傳及其深刻領會是認識這一問題的首要任務。換言之，只有明確了指導思想和行動指南，才能夠有正確的果斷的立場，才能夠把握學習的目的和實踐的方向。早在新民主主義時期，毛澤東同志就指出，中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命的認真研究中，在各方面做出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。從毛澤東到習近平，中國共產(chǎn)黨的領導人都十分重視全黨對于馬克思主義理論的學習和宣講工作。學習宣傳馬克思主義理論，可以時刻提醒那些頭腦不清晰、立場不堅定的人，那些在實踐過程中指導思想混亂和沒有原則的人，同時對于馬克思主義理論和黨的方針政策入心入腦起到了非常重要的作用。實踐證明，這種指導思想的根本性地位和理論的學習重要性的確立，對于黨團結(jié)全國各族人民和愛國人士的力量進行中國特色社會主義建設大業(yè)發(fā)揮了強大的聚生效應。

（二）弘揚馬克思主義學風推進黨的理論創(chuàng)新，必須聚焦實踐

注重實踐馬克思主義學風的一大特點，是區(qū)別于其它以往各種學風的一個重要標志。換言之，馬克思主義學風要求我們把理論學習與生動的實踐有機的結(jié)合在一起。更進一步說，堅持馬克思主義學風，推進黨的理論創(chuàng)新，要完成好這一任務必須將之放置在實踐中。貫徹落實科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，根據(jù)客觀實踐的變化發(fā)展，如何加強馬克思主義理論和推進理論創(chuàng)新，胡錦濤指出：“要弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風，聯(lián)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實際，聯(lián)系本地區(qū)本部門的工作實際和干部群眾的思想實際，努力做到學以致用、用以促學、學用相長。”這就明確了理論學習和實踐的關系，并強調(diào)了理論學習的實踐目的。

一個新的理論成果不是終點，要堅持跟隨實踐的變化不斷創(chuàng)新，甚至在新的實踐面前，可能要放棄曾經(jīng)的一個行之有效的理論，因為理論一經(jīng)形成，就具有其相對的獨立性與穩(wěn)定性，甚至是滯后性。反之，實踐卻因為實踐要素的變化而變化，也是基于這一考量，才出現(xiàn)了因時制宜、因地制宜、因人制宜，總之就是實事求是。所以，弘揚馬克思主義學風，推進黨的理論創(chuàng)新，就必須注重實踐的基礎性作用，解放思想，調(diào)查研究，深入了解現(xiàn)實情況，把握時代脈搏，在馬列主義、毛澤東思想鄧小平理論、“三個代表”思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，學以致用，開拓進取，不斷推進黨的理論創(chuàng)新，使之實現(xiàn)。

（三）弘揚馬克思主義學風推進黨的理論創(chuàng)新，必須緊緊依靠人民的創(chuàng)造性

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義的一個基本觀點，也是我黨制定“一切來自群眾、一切依靠群眾和一切為了群眾”的思想路線的理論依據(jù)。實踐鮮活地證明了在黨的各個時期，只要真正堅持走一條群眾的路線，我們的事業(yè)就有深厚的根基，強大的后續(xù)力量，從而取得各項工作的成功，反之，就要遭受挫折甚至失敗。

在黨的領導下，中國特色社會主義事業(yè)的開啟，離不開最基層群眾的創(chuàng)造力。中國特色社會主義事業(yè)的推進，依賴黨的理論改革和創(chuàng)新，而黨的理論的改革創(chuàng)新絕非一個人或一小部分人所能勝任。黨的理論創(chuàng)新決不是一蹴而就的工作，而是隨著實踐的推進而發(fā)展的偉大工程，廣大人民群眾為黨的理論不斷創(chuàng)新提供了滾滾源泉。廣大人民群眾不僅是創(chuàng)新的主體力量，而且還是黨的理論創(chuàng)新的強大動力和理論實踐的基礎性載體。在信息技術高度發(fā)達的社會，人民群眾掌握了先進的意愿表達技能，對于黨搜集采納廣大人民群眾的各種提案提供了便捷的條件，同時也使黨的工作受到更廣泛的關注和更多的監(jiān)督。因此，推進黨的理論創(chuàng)新，民情民意的意義空前巨大。依靠人民就是要相信人民的創(chuàng)造力，“今天，中國人民的創(chuàng)造精神正在前所未有地迸發(fā)出來，推動我國日新月異向前發(fā)展，大踏步走在世界前列。我相信，只要13億多中國人民始終發(fā)揚這種創(chuàng)造精神，我們就一定能夠創(chuàng)造出一個又一個人間奇跡。”

（四）弘揚馬克思主義學風推進黨的理論創(chuàng)新，必須堅決反對本本主義、經(jīng)驗主義和實用主義

理論聯(lián)系實際，是推進黨的理論創(chuàng)新的前提。但在實踐過程中，有時“理論聯(lián)系實際”只是一句空洞的口號。當“理論聯(lián)系實際”成為口號，人們往往容易犯本本主義、經(jīng)驗主義和實用主義的錯誤。這幾種錯誤的行為不僅對于具體的實踐是有害的，對于源于實踐的黨的理論創(chuàng)新也是應當加以堅決批判的。究其實質(zhì)而言，有一條是共同的，即沒有真正領會理論對于實踐的指導作用，沒有真正做到實事求是。馬克思主義本本是行動指南，是原則性的東西，具體的方針、策略還需要結(jié)合實際情況的不斷變化去探索，社會主義事業(yè)沒有現(xiàn)成的理論讓我們?nèi)フ瞻帷Ａ袑幵嬲]我們：“必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放。”對于我們正在進行中國特色社會主義事業(yè)，推進黨的理論創(chuàng)新，這無疑仍然意義深刻。我們必須站在新的歷史起點上，縱觀國際的、國內(nèi)的、經(jīng)濟的、人文的、國防的等等新變化和新情況，弘揚馬克思主義學風，堅持馬克思主義中國化的道路，推進黨的理論創(chuàng)新。走中國特色社會主義道路符合馬克思主義的基本精神，所以，馬克思主義始終“站在現(xiàn)實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成。”

結(jié)語

中國共產(chǎn)黨建黨百年來，始終堅持把馬克思主義與中國基本國情相結(jié)合，不斷推進黨的理論創(chuàng)新，用馬克思主義中國化的最新理論成果指導中國特色社會主義波瀾壯闊的實踐，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興關鍵時期，必須堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風，把黨的理論創(chuàng)新推向前進，永葆黨的先進性，為中華民族偉大復興凝聚磅礴的學習力、創(chuàng)新力、奮斗力。