中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以能夠取得令世人矚目的偉大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以能夠越走越寬闊，中國(guó)人民之所以能夠擁有前所未有的獲得感、安全感和幸福感，歸根結(jié)底就在于有馬克思主義中國(guó)化科學(xué)理論成果的指導(dǎo)。從中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程看，無(wú)論是建黨以來(lái)的縱向維度，還是每個(gè)歷史階段的橫向維度，弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新皆是其一以貫之的鮮明特征，也是其實(shí)現(xiàn)自我凈化和從勝利走向勝利的重要法寶。毋庸置疑，面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，依然必須以馬克思主義學(xué)風(fēng)不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。

一、馬克思主義學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵及其發(fā)展

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東同志最早明確地把理論聯(lián)系實(shí)際確定為黨的學(xué)風(fēng)。他強(qiáng)調(diào)指出：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問(wèn)題就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是第一個(gè)重要的問(wèn)題。”毛澤東同志這一界定，主要涵蓋了四個(gè)層面的意思：一是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其基本指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)根本標(biāo)志。二是馬克思主義學(xué)風(fēng)覆蓋面問(wèn)題，即馬克思主義學(xué)風(fēng)不是個(gè)別人的學(xué)風(fēng)，而是全體黨員必須秉持的基本學(xué)習(xí)風(fēng)氣。三是學(xué)風(fēng)問(wèn)題至關(guān)重要，不是一個(gè)一般性的問(wèn)題，而是比其它問(wèn)題都重要并排在第一位的根本性問(wèn)題。四是真正的馬克思主義學(xué)風(fēng)不是拿出馬克思列寧等馬克思主義經(jīng)典的“本本”的照“本”宣科，這種“教條主義”不是我們主張和需要的馬克思主義學(xué)風(fēng)，因?yàn)?ldquo;本本”無(wú)法直接解答實(shí)踐中的新問(wèn)題和具體問(wèn)題。在《反對(duì)本本主義》中反復(fù)重申，毛澤東馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，他把馬克思主義學(xué)風(fēng)“實(shí)事求是”內(nèi)涵更加具體化，認(rèn)為只有因時(shí)因地制宜，從現(xiàn)有的實(shí)際情況思考解決問(wèn)題，才是馬克思主義者所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的思想指導(dǎo)原則。“馬克斯列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”毛澤東同志這一論斷表明，真理之所以是真理，就在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這昭示我們，建黨百年來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義理論必然發(fā)展出它的中國(guó)篇章。

鄧小平是毛澤東之后有卓越貢獻(xiàn)的杰出代表。以鄧小平同志為核心的黨中央開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)改革開(kāi)放新局面，就是把馬克思主義學(xué)風(fēng)運(yùn)用到實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)。鄧小平曾尖銳地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”由此可見(jiàn)，鄧小平同志基于中國(guó)國(guó)情的發(fā)展變化，把馬克思主義學(xué)風(fēng)的地位提到了一個(gè)新的高度，把是否真正堅(jiān)持了馬克思主義實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)與黨和國(guó)家的生死存亡連接起來(lái)。中共十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上，他明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。„„這條思想路線，有一段時(shí)間被拋開(kāi)了，給黨的事業(yè)帶來(lái)很大的危害，使國(guó)家遭到很大的災(zāi)難，是黨和國(guó)家的而形象受到很大的損害。„„我們貫徹這條思想路線，就是要反對(duì)教條主義，反對(duì)本本主義，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。”正是在實(shí)事求是的馬克思主義學(xué)風(fēng)引導(dǎo)下，我黨進(jìn)行了一系列的具體理論創(chuàng)新。在黨的理論創(chuàng)新過(guò)程中，我們?nèi)〉昧酥卮罄碚摮晒瑢?shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍——毛澤東思想和鄧小平理論。鄧小平指出，我們絕不能要求馬克思為他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案，列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)，真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。

學(xué)習(xí)黨史，我們不難發(fā)現(xiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人都極為重視學(xué)風(fēng)建設(shè)。關(guān)于學(xué)風(fēng)重要性問(wèn)題，江澤民明確指出：“學(xué)風(fēng)問(wèn)題也是黨風(fēng)問(wèn)題，是關(guān)系黨的興衰和事業(yè)成敗的一個(gè)重大政治問(wèn)題„„歷史證明，學(xué)風(fēng)端正，事業(yè)興旺；學(xué)風(fēng)不正，事業(yè)受損。”江澤民的這段話，及時(shí)地端正了當(dāng)時(shí)黨的學(xué)風(fēng)，對(duì)于深化改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐提供了思想基礎(chǔ)和理論支持。江澤民同志還進(jìn)一步豐富和系統(tǒng)化了馬克思主義學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵。他指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義，一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。”也就是說(shuō)，馬克思主義不能停留在書(shū)本上和口頭上，而是要用到實(shí)踐中，并在實(shí)踐中去發(fā)展去創(chuàng)新。

在加強(qiáng)學(xué)習(xí)必須樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)時(shí)，胡錦濤指出，學(xué)習(xí)理論要同了解歷史實(shí)踐、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)結(jié)合起來(lái)。與此同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，只有腦子里經(jīng)常裝著幾個(gè)重大問(wèn)題，解放思想，實(shí)事求是，結(jié)合自己的工作和學(xué)習(xí)反復(fù)思考，才能在實(shí)踐中不斷尋找解決問(wèn)題的正確答案。

在黨的理論創(chuàng)新問(wèn)題上，習(xí)近平作為新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人，與毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤一脈相承，他別強(qiáng)調(diào)馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想的根本地位，“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨立于不敗之地的根本保障。進(jìn)入新時(shí)代，世界格局更加復(fù)雜多變，中國(guó)全面深化改革的問(wèn)題難題更加尖銳，因此，“我們要以更加寬闊的視野審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

二、弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的必要性

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)的重要性、根本性，并且躬身實(shí)踐馬克思主義學(xué)風(fēng)，自覺(jué)進(jìn)行黨的理論創(chuàng)新?；赝h百年歷程，在黨的理論創(chuàng)新過(guò)程中，不僅僅使馬克思主義學(xué)風(fēng)得以弘揚(yáng)，而且還使其內(nèi)涵得以豐富和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)和黨的理論創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。實(shí)踐表明，黨的理論創(chuàng)新是弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)的必然結(jié)果和內(nèi)在要求，是擯棄不良作風(fēng)從而自覺(jué)實(shí)事求是的重要手段和必然要求，還是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上的時(shí)代吁求。

（一）永葆中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的必然要求

我國(guó)實(shí)行的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各民主黨派參政議政的政黨制度，中國(guó)共產(chǎn)黨作為唯一合法的執(zhí)政黨，是擁有黨員數(shù)量最多、力量最強(qiáng)的人民利益的忠實(shí)代表。那么，從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的政黨，如何轉(zhuǎn)變成為組織經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)建設(shè)的政黨？歷史表明，這首先要求黨的領(lǐng)導(dǎo)理論的創(chuàng)新，唯有創(chuàng)新理論，才能適應(yīng)新的實(shí)踐，才能解決好新的矛盾和問(wèn)題。社會(huì)主義事業(yè)是人類(lèi)嶄新的事業(yè)，因此需要在行進(jìn)過(guò)程中不斷探索，我們?cè)谔剿魍局性庥隽舜煺?，把革命時(shí)期的一套理論不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)之中，結(jié)果造成了社會(huì)的秩序混亂，并且使來(lái)之不易的經(jīng)濟(jì)文化成果慘重流失，使整個(gè)事業(yè)陷入極為艱難的狀態(tài)。

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)實(shí)踐，其本身不僅是違背了馬克思主義實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，還阻止了黨的理論創(chuàng)新，阻礙黨的先進(jìn)性的發(fā)揮。進(jìn)一步說(shuō)，他會(huì)直接關(guān)系到黨和國(guó)家的興衰生命。中國(guó)共產(chǎn)黨作為唯一執(zhí)政黨，其初心和使命決定了她必須承擔(dān)探索先鋒的歷史重任。當(dāng)今世界，全球一體化進(jìn)程加速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、人權(quán)問(wèn)題、恐怖主義、傳染性病毒等等問(wèn)題，打破了區(qū)域和國(guó)家間的界限，成為人類(lèi)不得不共同面對(duì)的難題，在這樣紛繁復(fù)雜的大環(huán)境下，中國(guó)要發(fā)展并保持發(fā)展所需要的國(guó)內(nèi)外空間，就必須擁有新思維和新理論。習(xí)近平同志提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，就是著眼世界發(fā)展新趨勢(shì)和中國(guó)發(fā)展境遇。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念有助于求同存異，從而實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家和民族之間共生共贏的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（二）對(duì)于批判非馬克思主義學(xué)風(fēng)有重大現(xiàn)實(shí)意義

新中國(guó)成立以來(lái)的輝煌成就，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨逐步成功地實(shí)現(xiàn)了角色轉(zhuǎn)換，并且，許多黨的干部能夠自覺(jué)發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新。當(dāng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段，學(xué)風(fēng)問(wèn)題成為政治生活中的突出問(wèn)題。但不可否認(rèn)的是，在一些黨員身上依然存在著一種非馬克思主義的學(xué)風(fēng)：理論與實(shí)踐兩張皮。

也就是說(shuō)，把學(xué)習(xí)理論和理論貫徹實(shí)踐看作不相干的兩回事，大致有以下幾種表現(xiàn)。其一，認(rèn)為理論與實(shí)踐相比是“虛”的、只是面子工程，只要案頭有“卷”、滿屋“書(shū)香”，不必要真學(xué)、真懂。其二，拒絕接受新理論、新思想，不關(guān)注實(shí)際情況的變化與發(fā)展，抱著原有的“本本”不放，用本本中的條條框框去比照實(shí)踐。其三，理論學(xué)習(xí)的目的不是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，把理論與實(shí)踐分離開(kāi)來(lái)，常常紙上談兵，為理論而學(xué)習(xí)理論。其四，有的斷章取義，各取所需，甚至把自己不正確的理論說(shuō)成是鄧小平理論的原意和中央精神。“諸如此類(lèi)的現(xiàn)象，雖然表現(xiàn)在一部分身上，但害己害人，誤黨誤國(guó)，危害極大。”這些問(wèn)題的出現(xiàn)，在于沒(méi)有真正把握馬克思主義學(xué)風(fēng)的本旨。要杜絕這些不良學(xué)風(fēng)的出現(xiàn)乃至盛行，必須要在實(shí)踐中推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新。唯有黨的理論創(chuàng)新了，才能在實(shí)踐中起到切實(shí)有效的指導(dǎo)作用，發(fā)揮出理論思維的強(qiáng)大作用，進(jìn)而擊潰“理論學(xué)習(xí)無(wú)用論”、“本本萬(wàn)能論”以及“理論實(shí)踐無(wú)關(guān)論”等偏頗以及錯(cuò)誤的言行。

（三）豐富和發(fā)展馬克思主義理論的必然要求

恩格斯曾這樣說(shuō)：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”理論思維的這種特性決定了我們對(duì)于經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)的一種基本態(tài)度：讀書(shū)不唯書(shū)，時(shí)移事易，理論需要?jiǎng)?chuàng)新。作為馬克思主義政黨，作為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨，學(xué)習(xí)經(jīng)典目的不單是為傳承經(jīng)典，更為重要的是通過(guò)實(shí)踐使理論不斷得以創(chuàng)新，從而豐富深化發(fā)展經(jīng)典。“馬克思主義的一個(gè)基本原理，就是不能用本本去框?qū)嵺`，而只能用實(shí)踐去發(fā)展本本。”

當(dāng)社會(huì)主義從一種理論在俄國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度后，一度獲得了較大的發(fā)展，但是并沒(méi)有像人們希望的那樣穩(wěn)步前進(jìn)，出現(xiàn)了許多問(wèn)題。上世紀(jì)八十年代末，東歐巨變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義事業(yè)遭遇重大挫折。原因何在？眾所周知，社會(huì)主義制度的建立首先是在一些經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，這印證了馬克思提出的著名的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的論斷，但必須指出的是，馬克思的跨越理論是從社會(huì)制度層面來(lái)說(shuō)的，而對(duì)于制度之下的具體經(jīng)濟(jì)體制和治理方案沒(méi)有條框式的闡釋。如果我們?cè)隈R克思之后的一百多年，面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題還要試圖找到具體的應(yīng)對(duì)措施，是嚴(yán)重違背馬克思主義精神的錯(cuò)誤行為。正如馬克思晚年所說(shuō)：“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——這樣做，會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱。”即是說(shuō)，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義理論是馬克思主義政黨的基本任務(wù)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，就是在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，在實(shí)踐中堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（四）推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)代要求

首先，馬克思、恩格思只是描繪了社會(huì)主義的藍(lán)圖，按照馬克思、恩格思的本意，并不是要求后人將之照搬到實(shí)踐中。我們“決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各個(gè)方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)。”中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)與列寧時(shí)期的俄國(guó)千差萬(wàn)別，因此，要推進(jìn)我們正在進(jìn)行的事業(yè)，就必須理論聯(lián)系實(shí)際，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。其次，改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉昧素S碩的成果，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些新的社會(huì)問(wèn)題，有的問(wèn)題甚至發(fā)展成一定范圍內(nèi)的沖突，成為難以解決的矛盾，成為社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中的障礙。中國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型，社會(huì)問(wèn)題與矛盾的出現(xiàn)不可避免。解鈴還需系鈴人，發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題必然依靠進(jìn)一步發(fā)展得以解決，但是沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，發(fā)展無(wú)談起。因此，發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系問(wèn)題就成為我黨面臨的一個(gè)重大課題。毫無(wú)疑問(wèn)，“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題。”要擔(dān)當(dāng)這一歷史重任，必須著眼于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中改革創(chuàng)新黨的理論。

三、弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的主要著力點(diǎn)

面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，我們必須充分認(rèn)識(shí)以馬克思主義學(xué)風(fēng)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的必要性，從指導(dǎo)思想、聚焦實(shí)踐、依靠人民和反對(duì)本本主義等多方面入手，弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。

（一）以中國(guó)化的馬克思主義理論成果為指導(dǎo)，是弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本前提

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義學(xué)風(fēng)的核心思想，理論聯(lián)系實(shí)際的目的是在實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而指導(dǎo)實(shí)踐并推動(dòng)實(shí)踐既快又好的發(fā)展?？梢?jiàn)，對(duì)于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等的學(xué)習(xí)、宣傳及其深刻領(lǐng)會(huì)是認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的首要任務(wù)。換言之，只有明確了指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，才能夠有正確的果斷的立場(chǎng)，才能夠把握學(xué)習(xí)的目的和實(shí)踐的方向。早在新民主主義時(shí)期，毛澤東同志就指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命的認(rèn)真研究中，在各方面做出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。從毛澤東到習(xí)近平，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視全黨對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和宣講工作。學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義理論，可以時(shí)刻提醒那些頭腦不清晰、立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，那些在實(shí)踐過(guò)程中指導(dǎo)思想混亂和沒(méi)有原則的人，同時(shí)對(duì)于馬克思主義理論和黨的方針政策入心入腦起到了非常重要的作用。實(shí)踐證明，這種指導(dǎo)思想的根本性地位和理論的學(xué)習(xí)重要性的確立，對(duì)于黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和愛(ài)國(guó)人士的力量進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)大業(yè)發(fā)揮了強(qiáng)大的聚生效應(yīng)。

（二）弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須聚焦實(shí)踐

注重實(shí)踐馬克思主義學(xué)風(fēng)的一大特點(diǎn)，是區(qū)別于其它以往各種學(xué)風(fēng)的一個(gè)重要標(biāo)志。換言之，馬克思主義學(xué)風(fēng)要求我們把理論學(xué)習(xí)與生動(dòng)的實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合在一起。更進(jìn)一步說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，要完成好這一任務(wù)必須將之放置在實(shí)踐中。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，根據(jù)客觀實(shí)踐的變化發(fā)展，如何加強(qiáng)馬克思主義理論和推進(jìn)理論創(chuàng)新，胡錦濤指出：“要弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，聯(lián)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系本地區(qū)本部門(mén)的工作實(shí)際和干部群眾的思想實(shí)際，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)。”這就明確了理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)了理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐目的。

一個(gè)新的理論成果不是終點(diǎn)，要堅(jiān)持跟隨實(shí)踐的變化不斷創(chuàng)新，甚至在新的實(shí)踐面前，可能要放棄曾經(jīng)的一個(gè)行之有效的理論，因?yàn)槔碚撘唤?jīng)形成，就具有其相對(duì)的獨(dú)立性與穩(wěn)定性，甚至是滯后性。反之，實(shí)踐卻因?yàn)閷?shí)踐要素的變化而變化，也是基于這一考量，才出現(xiàn)了因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜，總之就是實(shí)事求是。所以，弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，就必須注重實(shí)踐的基礎(chǔ)性作用，解放思想，調(diào)查研究，深入了解現(xiàn)實(shí)情況，把握時(shí)代脈搏，在馬列主義、毛澤東思想鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，學(xué)以致用，開(kāi)拓進(jìn)取，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，使之實(shí)現(xiàn)。

（三）弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須緊緊依靠人民的創(chuàng)造性

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是我黨制定“一切來(lái)自群眾、一切依靠群眾和一切為了群眾”的思想路線的理論依據(jù)。實(shí)踐鮮活地證明了在黨的各個(gè)時(shí)期，只要真正堅(jiān)持走一條群眾的路線，我們的事業(yè)就有深厚的根基，強(qiáng)大的后續(xù)力量，從而取得各項(xiàng)工作的成功，反之，就要遭受挫折甚至失敗。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)啟，離不開(kāi)最基層群眾的創(chuàng)造力。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)，依賴(lài)黨的理論改革和創(chuàng)新，而黨的理論的改革創(chuàng)新絕非一個(gè)人或一小部分人所能勝任。黨的理論創(chuàng)新決不是一蹴而就的工作，而是隨著實(shí)踐的推進(jìn)而發(fā)展的偉大工程，廣大人民群眾為黨的理論不斷創(chuàng)新提供了滾滾源泉。廣大人民群眾不僅是創(chuàng)新的主體力量，而且還是黨的理論創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力和理論實(shí)踐的基礎(chǔ)性載體。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人民群眾掌握了先進(jìn)的意愿表達(dá)技能，對(duì)于黨搜集采納廣大人民群眾的各種提案提供了便捷的條件，同時(shí)也使黨的工作受到更廣泛的關(guān)注和更多的監(jiān)督。因此，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，民情民意的意義空前巨大。依靠人民就是要相信人民的創(chuàng)造力，“今天，中國(guó)人民的創(chuàng)造精神正在前所未有地迸發(fā)出來(lái)，推動(dòng)我國(guó)日新月異向前發(fā)展，大踏步走在世界前列。我相信，只要13億多中國(guó)人民始終發(fā)揚(yáng)這種創(chuàng)造精神，我們就一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。”

（四）弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義

理論聯(lián)系實(shí)際，是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的前提。但在實(shí)踐過(guò)程中，有時(shí)“理論聯(lián)系實(shí)際”只是一句空洞的口號(hào)。當(dāng)“理論聯(lián)系實(shí)際”成為口號(hào)，人們往往容易犯本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義的錯(cuò)誤。這幾種錯(cuò)誤的行為不僅對(duì)于具體的實(shí)踐是有害的，對(duì)于源于實(shí)踐的黨的理論創(chuàng)新也是應(yīng)當(dāng)加以堅(jiān)決批判的。究其實(shí)質(zhì)而言，有一條是共同的，即沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用，沒(méi)有真正做到實(shí)事求是。馬克思主義本本是行動(dòng)指南，是原則性的東西，具體的方針、策略還需要結(jié)合實(shí)際情況的不斷變化去探索，社會(huì)主義事業(yè)沒(méi)有現(xiàn)成的理論讓我們?nèi)フ瞻?。列寧曾告誡我們：“必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放。”對(duì)于我們正在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，這無(wú)疑仍然意義深刻。我們必須站在新的歷史起點(diǎn)上，縱觀國(guó)際的、國(guó)內(nèi)的、經(jīng)濟(jì)的、人文的、國(guó)防的等等新變化和新情況，弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的道路，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合馬克思主義的基本精神，所以，馬克思主義始終“站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成。”

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)，始終堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)基本國(guó)情相結(jié)合，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義波瀾壯闊的實(shí)踐，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，把黨的理論創(chuàng)新推向前進(jìn)，永葆黨的先進(jìn)性，為中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴的學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力、奮斗力。