田野調(diào)查既能揭示中國式現(xiàn)代化的一些特征，又能發(fā)現(xiàn)具有普遍性的化解矛盾之道——

中國式現(xiàn)代化，田野調(diào)查大有可為

田野調(diào)查是社會學研究的重要手段，在中國社會學發(fā)展史上居于核心位置。恢復重建后的社會學田野調(diào)查在挖掘中國社會結構方面作出了重要貢獻，揭示了具有中國特色的現(xiàn)代化道路的一些重要特征。新時代要求社會學的田野調(diào)查更加深入地把握時代脈搏，需要通過總結田野調(diào)查的發(fā)展經(jīng)驗，推動邁向人民的社會學的發(fā)展。

田野調(diào)查使得社會學在深挖社會經(jīng)濟現(xiàn)象中的“中國特色”方面步步深入

在費孝通等前輩的影響下，中國社會學的重建和發(fā)展一直圍繞著田野調(diào)查的主線展開。20世紀90年代以后，隨著國外尤其是美國社會學研究方法的引進，問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析成為社會學研究的重要手段。進入21世紀后，以大規(guī)模抽樣調(diào)查和追蹤調(diào)查為手段的數(shù)據(jù)庫建設也迅速發(fā)展起來。盡管社會學的理論和方法討論的熱潮時有起伏，但是田野調(diào)查始終是中國社會學居于主流地位的研究方式，大量真正具有中國特色、觸摸社會脈搏、挖掘社會底蘊的社會學成果正是通過田野調(diào)查的方式得以積累起來。

在費孝通的直接領導和影響下，北京大學社會學系于上世紀80年代后期在蘇南和山東開展了深入的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)田野調(diào)查，積累了大量一手的案例資料，并以此為基礎將社會學對“蘇南模式”的研究推進至該領域的世界先進水平。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起是一個國際學術界十分關注的現(xiàn)象，其重要原因在于，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的集體產(chǎn)權及其經(jīng)濟表現(xiàn)形成了對經(jīng)濟學產(chǎn)權理論的挑戰(zhàn)。大部分西方學者將鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起歸因于各種各樣的環(huán)境和外部因素。這些解釋都沒有觸及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)權及其經(jīng)營過程。與此相比，北京大學社會學系的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)研究可以稱得上“深入虎穴而得虎子”，從正面入手解釋了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成功的“內(nèi)部秘密”。在深入的田野調(diào)查中，劉世定等人的研究指出了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)營主要依靠地方政府、村集體、企業(yè)承包方以及產(chǎn)業(yè)鏈條的上下游的關系網(wǎng)絡展開，其中具有中國文化特征的“關系”紐帶和信任起了關鍵性的作用。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的研究告訴我們，如果不能在田野中“潛入”到一定深度，是看不到“關系”的這種復雜作用機制的；如果不秉承“從實求知”的基本態(tài)度，也難以在成熟發(fā)達的產(chǎn)權理論之外看到“關系”開辟的另一番天地?；仡欀袊鐣W發(fā)展的歷史，正是田野調(diào)查的繁榮使得社會學在深挖社會經(jīng)濟現(xiàn)象中的“中國特色”方面步步深入。

社會學大量的田野調(diào)查及其研究發(fā)現(xiàn)了一些具有普遍性的化解矛盾之道

進入21世紀以來，隨著城市建設和房地產(chǎn)業(yè)的繁榮，征地拆遷以及由此引發(fā)的上訪、群體性事件成為威脅社會穩(wěn)定的焦點問題。社會學大量的田野調(diào)查及其相關研究發(fā)現(xiàn)了一些具有普遍性的化解矛盾之道。在實踐中，解決矛盾除了依靠法律、規(guī)則、談判、勸說甚至極端手段之外，最見效的方法之一就是找到焦點人物的“社會關系”，包括此人的親屬、朋友、同事、領導等。這些社會關系進行的勸導經(jīng)常起到立竿見影的效果，有學者將這種現(xiàn)象叫做“關系控制”，即“地方政府會動員與抗爭者相關的體制內(nèi)成員或其他較依賴國家的個體，要求他們參與事件的處理。這些參與者可能是抗爭積極分子或潛在抗爭者的親屬、朋友或老鄉(xiāng)等，他們被要求通過開展思想工作以轉化抗爭者，使其停止行動或不加入抗爭”。除了“關系控制”外，社會學者還有許多從田野調(diào)查中概括出來的概念，如“關系動員”、勞動過程中的“關系霸權”。

對于這種頗具中國特色的社會現(xiàn)象，社會學者運用西方社會學的理論，大多將其理解為社會治理和社會控制的技術，即政府或其他的一些社會經(jīng)濟組織為了達到其目的而使用的手段。雖然運用“關系”化解矛盾、解決問題的現(xiàn)象是田野調(diào)查的發(fā)現(xiàn)，但是社會學對這類現(xiàn)象的理解和解釋卻是將其納入西方社會理論中權力支配或博弈互動的分析范式，將中國現(xiàn)象理解為西方理論的一類具有中國特色的案例，這其實很難從深層理解中國的社會發(fā)展和治理之道。

田野調(diào)查的深度“挖掘”

除了將“關系”理解為“策略”或“技術”的分析思路之外，社會學在對鄉(xiāng)村發(fā)展的研究中逐漸形成了另一條分析思路。這條思路也是從田野調(diào)查中而來，在鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的研究中發(fā)展起來，我們可以稱之為鄉(xiāng)村“社會基礎”的研究。無論是國家權力還是產(chǎn)業(yè)資本在進入鄉(xiāng)村時，面對的并非“原子化”的農(nóng)民，而是以家庭為基本單位、家庭之間有著相對固定的關聯(lián)或關系模式的鄉(xiāng)村“社會”。村民之間的關系模式源于有歷史傳統(tǒng)的“內(nèi)生秩序”，具體而言，是由各種血緣、親緣和地緣關系構成的“差序格局”的社會。面對這樣的社會，無論是國家權力還是產(chǎn)業(yè)資本，下鄉(xiāng)時所采取的行動方式與其說是主動選擇的手段或策略，不如說是為“適應”這樣的社會基礎而不得不采取的行動。

我們以一個研究資本下鄉(xiāng)的田野調(diào)查為例來展示“社會基礎”的力量。在徐宗陽對山東某地的研究中，產(chǎn)業(yè)資本下鄉(xiāng)流轉了大規(guī)模的土地，進行大田糧食作物的種植，這也是當前鄉(xiāng)村發(fā)展的常見典型案例。為了保證勞動生產(chǎn)效率，企業(yè)家主要依靠自己“老家”（離他流轉的土地有20多公里）村莊的勞動力，用劃分大片網(wǎng)格承包的方法，使用自己老家的村莊勞動力進行勞動。各種“關系”和“人情”在一定程度上節(jié)省了勞動的組織和監(jiān)督費用，使得企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)避免了其他下鄉(xiāng)資本所面對的“偷懶”“磨洋工”問題。但是這個企業(yè)在每年的玉米成熟季節(jié)卻面臨嚴重的玉米“盜采”問題，大多是土地所在村的村民所為。有意思的是，農(nóng)民只偷盜這個企業(yè)的玉米，其他地里的玉米則完全不會去動，而且在私下里還有“誰拿得多誰能干”的相互比試的意思。按照作者的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民把企業(yè)的玉米當作“公家的”“外面的”，與自己沒有什么直接的關系，所以可以去拿，這叫做“內(nèi)外有別”。“內(nèi)外有別”的倫理觀念是“社會基礎”的核心內(nèi)容，顯示出“社會基礎”的復雜性。在當前，我們會看到比較普遍的“公司+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)組織形式，把生產(chǎn)環(huán)節(jié)留給農(nóng)戶進行家庭經(jīng)營，而資本、技術和市場等環(huán)節(jié)則由企業(yè)負責，充分地利用村莊中的家庭網(wǎng)絡和社會關系來發(fā)展產(chǎn)業(yè)是企業(yè)成功的前提，這可以被稱為“產(chǎn)業(yè)扎根”。產(chǎn)業(yè)扎根可以看作對鄉(xiāng)村家庭和熟人關系網(wǎng)絡這種“社會基礎”的尊重或利用。

當前的中國社會正處于前所未有的快速變遷階段，開辟了一條中國式現(xiàn)代化新道路。這條前無古人的道路與其他社會的現(xiàn)代化道路最大的不同之處，就是始終堅持和貫徹在中國共產(chǎn)黨領導下以人民為中心的發(fā)展理念，向共同富裕的美好生活邁進。這樣的道路始終要求理論聯(lián)系實際，要求制度改革、政策設計與社會結構、社會意識層面的變化緊密結合，要求有上下感通、貫通、暢通的渠道和機制，這正是田野調(diào)查大有可為之處。田野調(diào)查只有為中國式現(xiàn)代化服務，在中國式現(xiàn)代化的社會發(fā)展和社會變遷中發(fā)揮力量，才能得到更好的發(fā)展和完善，才能為邁向人民的社會學貢獻力量。

（作者為北京大學社會學系教授。本文發(fā)表時有刪節(jié)，更多詳情請參見《中國社會科學》）