2021年是中國(guó)和秘魯建交五十周年。不久前，“秘境：秘魯安第斯文明探源”展覽在首都博物館閉幕，該展匯聚了秘魯11家博物館收藏的一百多件歷年重要出土文物，年代跨度約3000年，展品包括陶器、雕塑、金器、紡織品和木乃伊等，呈現(xiàn)了秘魯歷史上多種文化樣態(tài)，勾勒出秘魯先民千年來栩栩如生的生命歷程，敘述著這個(gè)來自遙遠(yuǎn)南美大陸偉大文明的起源與消亡。

1.又一大古文明發(fā)源地

當(dāng)人們提起美洲大陸，首先想起的是三大古文明：瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明，如果說前兩者代表了中美洲古文明，那么印加文明則代表了南美洲古文明。其實(shí)，印加文明也僅是南美大陸安第斯文明的一個(gè)分支，在這片橫亙南北的安第斯山脈與太平洋之間的狹長(zhǎng)地帶，還曾有過眾多絢麗多彩的文化，如查文文化、納斯卡文化、莫切文化、瓦里文化、西坎文化、奇穆文化等。這片土地上的先民在河谷、山川、荒漠和高原等自然環(huán)境中繁衍生息，居住在山洞、巖穴里，過著以狩獵、采集為生的群居生活，長(zhǎng)期以來與其他大陸文明相隔絕。

目前已知南美洲最早的人類遺跡是秘魯南部塔卡納城附近米哥利亞山口的巖雕，是公元前一萬年人們雕刻的動(dòng)物和手持弓箭狩獵的人物圖像。在秘魯陸續(xù)挖掘出土的還有公元前8000年的村落遺址，那時(shí)已出現(xiàn)房屋、石器工具和谷倉，可見安第斯人早期已知定居和儲(chǔ)備糧食的方式。至前陶器時(shí)期之初（前6000—前1500年），安第斯山的居民普遍過上了農(nóng)耕生活，開始改良作物、馴化動(dòng)物，掌握選種技術(shù)，培育出玉米、花生、薯類、豆類、棉花等南美大陸的特色作物，馴化了性情溫順、易于飼養(yǎng)的羊駝和駱馬，開始大面積建造房屋、從事紡織和生產(chǎn)，形成了一定數(shù)量和規(guī)模的部落與村落。此后數(shù)千年，在如今以秘魯?shù)膸焖箍婆璧嘏c秘魯、玻利維亞交界的以的的喀喀湖為中心的地帶發(fā)展出了南美洲的安第斯文明，隨后逐漸擴(kuò)大至秘魯大部分地區(qū)，以及玻利維亞、厄瓜多爾、阿根廷、智利的部分地區(qū)。追溯數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河，不同族群創(chuàng)造出的文化在南半球遍地開花，而以秘魯為中心的地帶成為世界又一大古文明的發(fā)源地。

從公元前1500多年到公元16世紀(jì)，生活在安第斯地區(qū)的先民們創(chuàng)造了燦爛的文明，那些精美的陶器、獨(dú)特的雕塑、壯觀的建筑、亮麗的織物和奪目的金屬展現(xiàn)出安第斯文明中各種文化的智慧和審美意趣。

2.多元文化的崛起并存

公元前1500年前后安第斯地區(qū)多個(gè)文化相繼繁榮發(fā)展，位于秘魯北部高地的查文文化被當(dāng)時(shí)眾多地區(qū)的人們所接受，文物藝術(shù)風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一，形成了安第斯文明的第一次文化趨同。各類金箔制品反映著查文文化金屬錘揲工藝的超高水平，人們對(duì)神靈崇拜的信仰體現(xiàn)在生活中的方方面面，祭祀寺廟和廣場(chǎng)已經(jīng)開始興建。查文文化特色輻射至秘魯中北部甚至部分南部地區(qū)，如美洲豹崇拜、祭祀習(xí)俗等影響到之后出現(xiàn)的安第斯各個(gè)文化。

公元前200年后，查文文化衰落，各區(qū)域文化紛紛獨(dú)立發(fā)展，相繼出現(xiàn)了比庫斯文化、加伊納索文化和利馬文化等，呈現(xiàn)一派滿天繁星般的場(chǎng)面，此時(shí)的文物藝術(shù)風(fēng)格開始顯露差異。公元1世紀(jì)至5世紀(jì)，卡哈馬卡、雷瓜伊等北部高地諸文化和北部沿海的新興莫切文化并立共存，諸文化灌溉技術(shù)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)自給自足，因此積極主張各自為政，前期互不干涉、資源共享，但后期戰(zhàn)爭(zhēng)沖突不斷。在秘魯南部沿海，受查文文化影響的帕拉卡斯與臨近的托帕拉文化融合，逐漸發(fā)展為納斯卡文化。公元6世紀(jì)，莫切文化發(fā)展為沿海區(qū)域最強(qiáng)勢(shì)的文化和安第斯文明最具代表性的文化之一，被譽(yù)為安第斯“古典文化盛開的花朵”。莫切人用寫實(shí)和擬人化的手法刻畫多彩生活的豐富主題，構(gòu)想對(duì)人間與冥界、自然與神靈的連接崇拜；而納斯卡人則在各類器皿上繪制與“納斯卡地畫”圖案如出一轍的水神、虎鯨神、神鳥等生靈形象，向人們傳遞著納斯卡人靈魂深處神秘的精神信號(hào)，折射出納斯卡先民的神秘信仰和圖騰崇拜。

3.群芳爭(zhēng)妍，各領(lǐng)風(fēng)騷

公元600年至公元1100年，蒂亞瓦納科文化、瓦里文化和西坎文化群雄并起。此時(shí)，各大城邦采用復(fù)雜的行政系統(tǒng)，權(quán)力行使制度化，宗教理念不斷深化，山地梯田和道路網(wǎng)絡(luò)不斷建立完善。

公元6世紀(jì)下半葉，安第斯地區(qū)因氣候異常導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)，糧食短缺，人口大面積聚集并遷徙至秘魯北部和中部沿海地區(qū)，城市逐漸出現(xiàn)。南部沿海的納斯卡人口大部分遷移至遠(yuǎn)離海岸的高山地帶，這些區(qū)域逐漸形成頗具影響力的多個(gè)文化。蒂亞瓦納科文化在秘魯與玻利維亞交界處的的的喀喀湖南岸興起，擁有強(qiáng)大軍事實(shí)力和宗教特色，到公元7世紀(jì)擴(kuò)張到秘魯南部，在的的喀喀湖流域積極傳播推廣宗教。同時(shí)期，受納斯卡文化影響的瓦里文化從秘魯南部高地崛起并迅速發(fā)展，綜合了納斯卡等地區(qū)特色創(chuàng)立了新的宗教，以阿亞庫喬為中心向各地傳播，產(chǎn)生了復(fù)雜的社會(huì)政治體系，維持了近3個(gè)世紀(jì)的強(qiáng)勢(shì)地位，與同樣強(qiáng)勢(shì)的蒂亞瓦納科文化有頻繁接觸和交流。因此，蒂亞瓦納科文化與瓦里文化在意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格上有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們崇尚祭祀葬禮和大自然中的神秘力量，常以羊駝、美洲豹、鷹等神圣動(dòng)物為題材制作陶器制品用于祭祀。

稍晚于蒂亞瓦納科與瓦里文化形成的西坎文化在10世紀(jì)初葉建立了強(qiáng)大的國(guó)家，借助北部沿海地區(qū)優(yōu)良的自然環(huán)境、豐富的物產(chǎn)和優(yōu)越的地理位置，雖偏安一隅，卻發(fā)展出高度發(fā)達(dá)的金屬冶煉和農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)。因其人口眾多，控制了秘魯沿海的廣大地區(qū)，持續(xù)繁榮發(fā)展至14世紀(jì)中葉。由此，西坎文化成為可以與蒂亞瓦納科和瓦里文化抗衡的重要力量。

西坎社會(huì)中有明顯的階級(jí)差別和森嚴(yán)的等級(jí)制度，人們常常用金光閃閃的配飾彰顯個(gè)人的地位和財(cái)力。貴族用大量金片打造飾品，制作出形態(tài)各異的頭飾、耳飾、胸飾等，在服飾上鑲嵌金片，反映了貴族階層的奢靡生活。首博展覽中的西坎王冠十分引人注目，它代表了前殖民時(shí)期美洲地區(qū)黃金技藝的巔峰。該頭飾由不同純度的金制成，自上而下包括金羽毛弧形頭飾、圓柱形頭冠、蝙蝠頭型的額飾及金色面具等。頭飾上能轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛由琥珀和綠松石制成，頭飾總重達(dá)兩公斤，遠(yuǎn)觀富麗堂皇。這副面具與西坎宗教中的西坎神面容相似，彰顯了佩戴者的神圣地位。西坎神是西坎宗教中全知全能的神明，人們相信他控制著西坎人的生命和財(cái)富，日日對(duì)其叩拜，因而他也成為西坎藝術(shù)中最常用的裝飾圖案。

4.輝煌與落幕

公元1100年至公元1572年間，安第斯文明迎來了奇穆王國(guó)和印加帝國(guó)的輝煌時(shí)期，卻因殖民入侵而終成絕響。公元1000年前后，高原地區(qū)的瓦里和其南部的蒂亞瓦納科政權(quán)紛紛解體，產(chǎn)生了眾多區(qū)域小政治集團(tuán)，對(duì)立沖突不斷；北部沿海西坎文化的衰弱給奇穆王國(guó)的發(fā)展提供了良機(jī)，它以地處莫切谷的昌昌為首都，實(shí)現(xiàn)了從北到南的領(lǐng)土擴(kuò)張，建立了奇穆王國(guó)，在14世紀(jì)末成為中北部沿海地區(qū)的霸主，統(tǒng)治區(qū)域人口眾多，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。

15世紀(jì)初，位于秘魯南部高地庫斯科的印加人通過聯(lián)盟和聯(lián)姻等方式逐漸壯大起來，以破竹之勢(shì)壓倒各方勢(shì)力，在15世紀(jì)末吞并了奇穆王國(guó)，成為美洲大陸由原住民建立的最大規(guī)模的政權(quán)。印加人推行大規(guī)模的國(guó)民計(jì)劃：設(shè)定克丘亞語為公共語言，建造農(nóng)用梯田，在全國(guó)范圍普及農(nóng)耕和畜牧相結(jié)合的生產(chǎn)方式。印加人延續(xù)了安第斯各個(gè)文化的古老習(xí)俗和文化制度，在國(guó)家治理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化宗教領(lǐng)域都表現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)造力，尤其在景觀建筑和紡織工藝方面推陳出新，留給世人諸多不朽杰作，可謂安第斯文明的集大成者。

印加帝國(guó)的強(qiáng)大為其文化繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從各式精美絕倫的出土藝術(shù)品中便可感受其無限魅力。其中，印加吉氆記事結(jié)繩最能代表印加人民的智慧和藝術(shù)修養(yǎng)。由于印加人沒有發(fā)明文字，便依靠吉氆記錄事件和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。印加帝國(guó)良好的政治和經(jīng)濟(jì)管理很大程度得益于吉氆記事。吉氆由一根主繩串著上千根副繩構(gòu)成，毛線的粗細(xì)、顏色、長(zhǎng)短以及打結(jié)的形狀、位置、距離等都代表了不同的數(shù)字和含義，可以記錄農(nóng)作物產(chǎn)量、倉庫貨物、國(guó)庫收入、軍事事件、歷史紀(jì)要等，形成印加文明獨(dú)特的“文字”記錄方式。首都庫斯科曾有一所學(xué)校培訓(xùn)吉氆專家，他們例行向國(guó)家高級(jí)官員陳述匯報(bào)。不幸的是，這種結(jié)繩記錄的方法已經(jīng)失傳，和印加文明一同消失在歷史的塵埃之中。

安第斯文明在印加帝國(guó)時(shí)期發(fā)展到極盛。然而16世紀(jì)初印加帝國(guó)因內(nèi)亂頻繁日趨衰落，加之漂洋過海尋找“黃金國(guó)”的西班牙殖民者踏上這片土地，隨之而來除了堅(jiān)船利炮就是肆虐歐亞大陸數(shù)千年的傳染病，它們奪去了無數(shù)印第安人的生命。西班牙殖民者趁機(jī)征服了印加帝國(guó)，燦爛輝煌的安第斯文明也就此落幕。

盡管安第斯文明沒能創(chuàng)造出文字和車輪，沒能打造出同時(shí)代其他古文明擁有的鐵器、貨幣和初具規(guī)模的市場(chǎng)體系，但它擁有令人神往的宗教文化，有雄偉壯觀的景觀建筑，那些創(chuàng)意十足的手工藝品反映出其熟練的冶金技術(shù)和高超的紡織技術(shù)，這一切都是南美大陸珍貴的文化遺產(chǎn)。

安第斯文明雖然因征服而落幕，但南美大陸依然延續(xù)著這一古文明的文化遺產(chǎn)，安第斯人民的習(xí)俗幸存下來，安第斯人民多樣化的宗教和文化傳統(tǒng)與西班牙人引入的宗教和文化融合在一起，形成了具有特殊印記的“安第斯天主教”。如今在南美大陸依然可見明顯的安第斯文化印跡，如秘魯各類旗幟和軍事徽章以及阿根廷、烏拉圭的國(guó)旗、國(guó)徽中就采用了受印加神因蒂啟發(fā)的“五月太陽”。而秘魯、玻利維亞、厄瓜多爾等安第斯國(guó)家的藝術(shù)、文化也都與安第斯文明的文化遺產(chǎn)息息相關(guān)。

當(dāng)我們回望安第斯文明的歷史，觀賞其輝煌歲月留下的文化遺跡，當(dāng)我們行走在氣勢(shì)磅礴的馬丘比丘宮殿、雄偉壯觀的庫斯科古城，欣賞神秘莫測(cè)的納斯卡地畫、絢麗多彩的手工藝品和熠熠發(fā)光的金銀首飾，仿若時(shí)光倒流，穿梭在由查文文化、帕拉卡斯文化、納斯卡文化、雷瓜伊文化、加伊納索文化、莫切文化、普卡拉文化、蒂亞瓦納科文化、瓦里文化、西坎文化、奇穆文化、錢凱文化和印加文化縱橫交織的安第斯文明之中，我們?cè)谀切┙茏魃细惺艿桨驳谒瓜让耖W爍的智慧光芒，贊嘆他們的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定信仰，贊嘆他們?cè)谀瞧瑩碛形菁股矫}、戈壁荒漠、熱帶雨林和沙灘海岸的復(fù)雜地貌上兢兢業(yè)業(yè)地以不同方式創(chuàng)造的文化果實(shí)。