在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代歷史上，陳朝很難引起后人特別的注意。自然，唯一完整傳世的陳代史籍——《陳書》，雖列身二十四史之一，但其篇幅最小，存在感也最弱。

日前，中華書局點(diǎn)校本《陳書》修訂本正式出版，我們可以借此機(jī)會(huì)重新審視這部史書，從而對(duì)陳朝的歷史及其意義加以再評(píng)估?！蛾悤伏c(diǎn)校本初版于1972年3月，是國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組支持、中華書局主持的“二十四史”整理項(xiàng)目繼“前四史”之后較早出版的一種，由歷史學(xué)家張維華承擔(dān)點(diǎn)校工作。此次點(diǎn)校本《陳書》的修訂工作由中山大學(xué)歷史學(xué)系景蜀慧教授負(fù)責(zé)，她和修訂組在版本調(diào)查和掌握方面下了很大功夫，修訂中充分利用了《陳書》較好的版本條件，相對(duì)清晰地了解了宋版《陳書》刊刻補(bǔ)版的基本狀況和流傳過(guò)程，同時(shí)認(rèn)識(shí)到早期刻本對(duì)于正確理解史文，還原史書原貌方面具有不可替代的價(jià)值。此次新版《陳書》可以說(shuō)是在充分尊重原點(diǎn)校本成果基礎(chǔ)上的全新修訂本，為今人了解陳朝史，乃至中古史提供了更為優(yōu)質(zhì)的文本。

公元589年，隋朝軍隊(duì)跨越長(zhǎng)江直入建康，俘虜陳后主，立國(guó)三十三年的陳朝宣告滅亡，這同時(shí)意味著，近三百年的南北分裂得以結(jié)束，隋朝正式開啟大一統(tǒng)帝國(guó)的時(shí)代序幕。從時(shí)間上說(shuō)，自317年?yáng)|晉立國(guó)于江左，至557年陳霸先稱帝建立陳朝，政權(quán)雖歷數(shù)次更迭，但南方自立之局面已延續(xù)兩百余年，陳朝看似不過(guò)是南朝歷史的短暫尾聲。就空間來(lái)說(shuō)，陳朝為立基于關(guān)隴地區(qū)的北方政權(quán)隋朝所征服，據(jù)史書記載，陳朝滅亡后，“陳叔寶與其王公百司發(fā)建康，詣長(zhǎng)安，大小在路，五百里累累不絕”（《資治通鑒》卷一七七），在《陳書》《隋書》等有關(guān)陳隋之際史事的記載中，“陳亡入隋”這樣的字眼頻繁可見。因此，亡國(guó)成為陳朝與陳后主留給后人最為深刻的印象。

細(xì)究起來(lái)，陳朝看似南朝歷史的尾聲，卻并非僅是此前歷史的簡(jiǎn)單延續(xù)。在六世紀(jì)后期紛繁復(fù)雜的政治歷程中，陳朝自有其獨(dú)特的歷史面貌，陳寅恪、周一良等史學(xué)大家就曾注意到這一時(shí)期的特點(diǎn)。比如陳寅恪《魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論》（收入《金明館叢稿初編》）一文指出，“陳室之興起，其所任大將多為南方土豪洞主，與東晉劉宋之時(shí)，情勢(shì)迥異”，“斯誠(chéng)江左世局之一大變”，趁侯景之亂而起的“郡邑巖穴之長(zhǎng)，村屯鄔壁之豪”，造成了“南朝民族及社會(huì)階層之變動(dòng)”。也就是說(shuō)，東晉南朝以來(lái)對(duì)南方廣闊地域的持續(xù)經(jīng)營(yíng)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與族群發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化，這一變化至梁陳之際、特別是陳朝立國(guó)之后，日益顯現(xiàn)出來(lái)。陳朝統(tǒng)治集團(tuán)依托的政治力量及其面對(duì)的地方割據(jù)勢(shì)力，很多是出自社會(huì)中下層的豪強(qiáng)、盜帥之類人物，甚至有些游離于華夏網(wǎng)絡(luò)之外的“溪洞酋豪”。這些長(zhǎng)期在歷史中若隱若現(xiàn)、又在陳朝走到政治舞臺(tái)中心的勢(shì)力，此后也沒有因?yàn)殛惓臏缤龆Y(jié)束，歷隋至唐初，一直深度且持續(xù)地影響著南方區(qū)域歷史的演進(jìn)與發(fā)展。

關(guān)于這些來(lái)自邊緣地區(qū)的鄉(xiāng)里豪族事跡的材料并不多見，就此而言，《陳書》的相關(guān)記載及其各類公文詔書的收錄，就具有了獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值，不僅展現(xiàn)了陳王朝內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、行政運(yùn)作、軍事制度、文武關(guān)系等諸多特色，也為后世了解南北朝末期南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階層變化、族群互動(dòng)、區(qū)域發(fā)展等問(wèn)題，提供了重要的文獻(xiàn)資料。

《陳書》署名為姚思廉（557—637）撰，其實(shí)是他接續(xù)父親姚察（533—606）的遺稿編次而成的。這樣父子相續(xù)的修史事業(yè)，在漢唐時(shí)代并不少見，比如漢代的司馬氏父子、班氏父子。姚察從梁朝末年開始參與梁朝國(guó)史的修撰，此后一直兼掌史官之職，到陳后主在位期間，除梁史之外，也奉命著手修撰陳史。陳亡入隋后，姚察又奉隋文帝之命，編撰梁、陳二代史，但兩部書還未完稿，姚察就去世了，臨終他命子思廉續(xù)成其書。姚思廉上表陳述父親的遺愿，隋煬帝下詔準(zhǔn)其續(xù)撰梁、陳二史，但由于隋朝很快陷入戰(zhàn)亂，續(xù)修工作未能完成。至唐初，唐高祖命蕭瑀等人修撰前朝史，姚思廉為陳史修撰者之一，但這次修史活動(dòng)很不成功，歷經(jīng)數(shù)年不就而罷。貞觀二年，唐太宗下詔修撰前朝史，姚思廉負(fù)責(zé)撰修梁、陳二史，最終于貞觀十年正月成書。

可以看出，政權(quán)幾經(jīng)更迭，但姚察父子修撰陳朝國(guó)史，始終是受皇帝之命而為，最終成形的《陳書》也是唐初就周、隋、梁、陳、齊五代史開展的官修工程成果之一，因此，我們?cè)凇蛾悤肪砹逗笾骷o(jì)》后能看到魏徵總括陳朝一代興亡的論贊，在卷七《張貴妃傳》末“史臣曰”之前，也有魏徵對(duì)后主在位期間宮廷史事的一段詳述，這些都是魏徵以五代史監(jiān)修官的身份參與陳書撰修的痕跡。不過(guò)，即便有國(guó)家工程的背景，姚氏父子接續(xù)編撰梁、陳二史，仍與吳興姚氏的家學(xué)傳統(tǒng)分不開。

史學(xué)是姚氏家族頗具傳統(tǒng)的一門家學(xué)。姚察父姚僧垣從少年時(shí)代起，便愛好文史，其商略今古的見識(shí)，頗為當(dāng)時(shí)學(xué)者所稱道（關(guān)于姚僧垣的事跡，參《周書》卷四七《姚僧垣傳》）。姚察本人博通經(jīng)籍，精擅禮樂(lè)，陳朝時(shí)一直兼掌修史和著作事務(wù)。姚察的弟弟姚最，也是“博通經(jīng)史，尤好著述”（《周書》卷四七《姚最傳》）。姚思廉自幼便浸染在這樣的學(xué)術(shù)風(fēng)氣之中。姚察尤以治《漢書》聞名，姚思廉少時(shí)便從師父親受《漢書》學(xué)，因此，與同時(shí)期史書中頗為流行的駢儷文風(fēng)不同，姚氏父子崇尚古文，追?！稘h書》筆意，清人趙翼在《廿二史札記》中有一條目作“古文自姚察始”便提到，“世但知六朝之后古文自唐韓昌黎始，而豈知姚察父子已振于陳末唐初也哉”，即是就姚氏父子的史筆所發(fā)之論。因此，了解姚氏父子史學(xué)的家學(xué)背景，特別是其治《漢書》學(xué)的識(shí)見旨趣，也有助于我們進(jìn)一步把握《陳書》的撰成及其特色。

由于《陳書》兼有“官修”與“私撰”的性質(zhì)，我們?cè)陂喿x時(shí)，對(duì)其中若干價(jià)值評(píng)判，尤需審慎。監(jiān)修官魏徵出于唐初以史為鑒的宗旨，在總論中將陳朝滅亡之因歸結(jié)于陳后主個(gè)人的昏庸荒淫。但是，身為陳朝歷史的見證人和親歷者的姚氏父子則持不同看法，他們對(duì)陳朝歷史的癥結(jié)與矛盾無(wú)疑有著更深的認(rèn)識(shí)和同情。談及陳朝的滅亡，《陳書·后主紀(jì)》“史臣曰”寫道，“自魏正始、晉中朝以來(lái)，貴臣雖有識(shí)治者，皆以文學(xué)相處，罕關(guān)庶務(wù)，朝章大典，方參議焉，文案簿領(lǐng)，咸委小吏，浸以成俗，迄至于陳”，在陳后主任用施文慶、沈客卿等“小吏”進(jìn)而導(dǎo)致“朝經(jīng)墮廢”的背后，姚思廉看到了南朝由來(lái)已久士人“不屑竭智盡心”、君主不得不“以寒人掌機(jī)要”的體制流弊。相比魏徵把陳朝亡國(guó)歸因于個(gè)別的昏君佞臣，姚氏父子則看到了更深層的歷史根由。

不過(guò)，即便陳朝內(nèi)部具有難以消解的體制矛盾，隋兵于589年迅速渡江、俘虜陳后主進(jìn)而實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一之舉，也是多種因素促成的，不乏偶然性。隋朝兵臨長(zhǎng)江之際，陳后主從容對(duì)臣下言，“王氣在此，齊兵三度來(lái)，周兵再度至，無(wú)不摧沒，虜今來(lái)者必自敗”（《南史》卷一〇《后主本紀(jì)》）?；氐疆?dāng)時(shí)南北分裂已兩百余年的時(shí)代語(yǔ)境里，陳后主這個(gè)今天看來(lái)狂妄無(wú)知的態(tài)度，未必全無(wú)道理。即便是率軍統(tǒng)一陳朝的統(tǒng)帥楊廣，在后來(lái)爭(zhēng)奪太子之位的籌謀中，也把“據(jù)淮海，復(fù)梁、陳之舊”（《隋書》卷六一《郭衍傳》）當(dāng)作自己的后路，足見在時(shí)人看來(lái)，南北統(tǒng)一或非必然選項(xiàng)，“永嘉舊跡”的印象已然根深蒂固。事實(shí)上，隋朝平陳次年，由于實(shí)行高壓政策，強(qiáng)行向南方地區(qū)推廣北方的地方制度和意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致“陳之故境，大抵皆反”（《資治通鑒》卷一七七），這段曲折也透露出，南方有著自身的發(fā)展脈絡(luò)和深厚的本土傳統(tǒng)。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)土廣大，地形和地勢(shì)極為復(fù)雜，定居其間的土著族群數(shù)量眾多，源流復(fù)雜，不同區(qū)域之間社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性和不平衡性十分明顯，因此，中央集權(quán)在南方地區(qū)，特別是南朝中心區(qū)域之外的邊緣地帶的重建勢(shì)必面臨巨大挑戰(zhàn)，而這一挑戰(zhàn)是從梁陳之際逐漸顯現(xiàn)出來(lái)的，此后歷隋唐始終存在。因此，《陳書》中關(guān)于地方豪族，比如“工隸書，能鼓琴，涉獵書傳，為五言詩(shī)，亦頗清靡，兼善騎射”的侯安都（《陳書》卷八）、“頗便書疏，閑明簿領(lǐng)”的黃法氍（《陳書》卷一一）等人的記錄，就為我們管窺南方政治精英的特色，提供了線索。同時(shí)，也促使我們思考，為何南方地區(qū)未能形成如北周“關(guān)隴貴族集團(tuán)”那樣的軍事體，又為何在北方主導(dǎo)建立統(tǒng)一政權(quán)后，卻逐漸在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事乃至文化等各方面接受了來(lái)自南方傳統(tǒng)的深刻影響。對(duì)于這些中古史的核心議題而言，《陳書》和陳朝史都是繞不開的環(huán)節(jié)。