在漫長的中國古代歷史上，陳朝很難引起后人特別的注意。自然，唯一完整傳世的陳代史籍——《陳書》，雖列身二十四史之一，但其篇幅最小，存在感也最弱。

日前，中華書局點校本《陳書》修訂本正式出版，我們可以借此機會重新審視這部史書，從而對陳朝的歷史及其意義加以再評估?！蛾悤伏c校本初版于1972年3月，是國家古籍整理出版規(guī)劃小組支持、中華書局主持的“二十四史”整理項目繼“前四史”之后較早出版的一種，由歷史學家張維華承擔點校工作。此次點校本《陳書》的修訂工作由中山大學歷史學系景蜀慧教授負責，她和修訂組在版本調查和掌握方面下了很大功夫，修訂中充分利用了《陳書》較好的版本條件，相對清晰地了解了宋版《陳書》刊刻補版的基本狀況和流傳過程，同時認識到早期刻本對于正確理解史文，還原史書原貌方面具有不可替代的價值。此次新版《陳書》可以說是在充分尊重原點校本成果基礎上的全新修訂本，為今人了解陳朝史，乃至中古史提供了更為優(yōu)質的文本。

公元589年，隋朝軍隊跨越長江直入建康，俘虜陳后主，立國三十三年的陳朝宣告滅亡，這同時意味著，近三百年的南北分裂得以結束，隋朝正式開啟大一統(tǒng)帝國的時代序幕。從時間上說，自317年東晉立國于江左，至557年陳霸先稱帝建立陳朝，政權雖歷數(shù)次更迭，但南方自立之局面已延續(xù)兩百余年，陳朝看似不過是南朝歷史的短暫尾聲。就空間來說，陳朝為立基于關隴地區(qū)的北方政權隋朝所征服，據(jù)史書記載，陳朝滅亡后，“陳叔寶與其王公百司發(fā)建康，詣長安，大小在路，五百里累累不絕”（《資治通鑒》卷一七七），在《陳書》《隋書》等有關陳隋之際史事的記載中，“陳亡入隋”這樣的字眼頻繁可見。因此，亡國成為陳朝與陳后主留給后人最為深刻的印象。

細究起來，陳朝看似南朝歷史的尾聲，卻并非僅是此前歷史的簡單延續(xù)。在六世紀后期紛繁復雜的政治歷程中，陳朝自有其獨特的歷史面貌，陳寅恪、周一良等史學大家就曾注意到這一時期的特點。比如陳寅恪《魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論》（收入《金明館叢稿初編》）一文指出，“陳室之興起，其所任大將多為南方土豪洞主，與東晉劉宋之時，情勢迥異”，“斯誠江左世局之一大變”，趁侯景之亂而起的“郡邑巖穴之長，村屯鄔壁之豪”，造成了“南朝民族及社會階層之變動”。也就是說，東晉南朝以來對南方廣闊地域的持續(xù)經(jīng)營導致當?shù)厣鐣c族群發(fā)生了結構性變化，這一變化至梁陳之際、特別是陳朝立國之后，日益顯現(xiàn)出來。陳朝統(tǒng)治集團依托的政治力量及其面對的地方割據(jù)勢力，很多是出自社會中下層的豪強、盜帥之類人物，甚至有些游離于華夏網(wǎng)絡之外的“溪洞酋豪”。這些長期在歷史中若隱若現(xiàn)、又在陳朝走到政治舞臺中心的勢力，此后也沒有因為陳朝的滅亡而結束，歷隋至唐初，一直深度且持續(xù)地影響著南方區(qū)域歷史的演進與發(fā)展。

關于這些來自邊緣地區(qū)的鄉(xiāng)里豪族事跡的材料并不多見，就此而言，《陳書》的相關記載及其各類公文詔書的收錄，就具有了獨一無二的價值，不僅展現(xiàn)了陳王朝內部的政治結構、行政運作、軍事制度、文武關系等諸多特色，也為后世了解南北朝末期南方地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、階層變化、族群互動、區(qū)域發(fā)展等問題，提供了重要的文獻資料。

《陳書》署名為姚思廉（557—637）撰，其實是他接續(xù)父親姚察（533—606）的遺稿編次而成的。這樣父子相續(xù)的修史事業(yè)，在漢唐時代并不少見，比如漢代的司馬氏父子、班氏父子。姚察從梁朝末年開始參與梁朝國史的修撰，此后一直兼掌史官之職，到陳后主在位期間，除梁史之外，也奉命著手修撰陳史。陳亡入隋后，姚察又奉隋文帝之命，編撰梁、陳二代史，但兩部書還未完稿，姚察就去世了，臨終他命子思廉續(xù)成其書。姚思廉上表陳述父親的遺愿，隋煬帝下詔準其續(xù)撰梁、陳二史，但由于隋朝很快陷入戰(zhàn)亂，續(xù)修工作未能完成。至唐初，唐高祖命蕭瑀等人修撰前朝史，姚思廉為陳史修撰者之一，但這次修史活動很不成功，歷經(jīng)數(shù)年不就而罷。貞觀二年，唐太宗下詔修撰前朝史，姚思廉負責撰修梁、陳二史，最終于貞觀十年正月成書。

可以看出，政權幾經(jīng)更迭，但姚察父子修撰陳朝國史，始終是受皇帝之命而為，最終成形的《陳書》也是唐初就周、隋、梁、陳、齊五代史開展的官修工程成果之一，因此，我們在《陳書》卷六《后主紀》后能看到魏徵總括陳朝一代興亡的論贊，在卷七《張貴妃傳》末“史臣曰”之前，也有魏徵對后主在位期間宮廷史事的一段詳述，這些都是魏徵以五代史監(jiān)修官的身份參與陳書撰修的痕跡。不過，即便有國家工程的背景，姚氏父子接續(xù)編撰梁、陳二史，仍與吳興姚氏的家學傳統(tǒng)分不開。

史學是姚氏家族頗具傳統(tǒng)的一門家學。姚察父姚僧垣從少年時代起，便愛好文史，其商略今古的見識，頗為當時學者所稱道（關于姚僧垣的事跡，參《周書》卷四七《姚僧垣傳》）。姚察本人博通經(jīng)籍，精擅禮樂，陳朝時一直兼掌修史和著作事務。姚察的弟弟姚最，也是“博通經(jīng)史，尤好著述”（《周書》卷四七《姚最傳》）。姚思廉自幼便浸染在這樣的學術風氣之中。姚察尤以治《漢書》聞名，姚思廉少時便從師父親受《漢書》學，因此，與同時期史書中頗為流行的駢儷文風不同，姚氏父子崇尚古文，追?！稘h書》筆意，清人趙翼在《廿二史札記》中有一條目作“古文自姚察始”便提到，“世但知六朝之后古文自唐韓昌黎始，而豈知姚察父子已振于陳末唐初也哉”，即是就姚氏父子的史筆所發(fā)之論。因此，了解姚氏父子史學的家學背景，特別是其治《漢書》學的識見旨趣，也有助于我們進一步把握《陳書》的撰成及其特色。

由于《陳書》兼有“官修”與“私撰”的性質，我們在閱讀時，對其中若干價值評判，尤需審慎。監(jiān)修官魏徵出于唐初以史為鑒的宗旨，在總論中將陳朝滅亡之因歸結于陳后主個人的昏庸荒淫。但是，身為陳朝歷史的見證人和親歷者的姚氏父子則持不同看法，他們對陳朝歷史的癥結與矛盾無疑有著更深的認識和同情。談及陳朝的滅亡，《陳書·后主紀》“史臣曰”寫道，“自魏正始、晉中朝以來，貴臣雖有識治者，皆以文學相處，罕關庶務，朝章大典，方參議焉，文案簿領，咸委小吏，浸以成俗，迄至于陳”，在陳后主任用施文慶、沈客卿等“小吏”進而導致“朝經(jīng)墮廢”的背后，姚思廉看到了南朝由來已久士人“不屑竭智盡心”、君主不得不“以寒人掌機要”的體制流弊。相比魏徵把陳朝亡國歸因于個別的昏君佞臣，姚氏父子則看到了更深層的歷史根由。

不過，即便陳朝內部具有難以消解的體制矛盾，隋兵于589年迅速渡江、俘虜陳后主進而實現(xiàn)南北統(tǒng)一之舉，也是多種因素促成的，不乏偶然性。隋朝兵臨長江之際，陳后主從容對臣下言，“王氣在此，齊兵三度來，周兵再度至，無不摧沒，虜今來者必自敗”（《南史》卷一〇《后主本紀》）?；氐疆敃r南北分裂已兩百余年的時代語境里，陳后主這個今天看來狂妄無知的態(tài)度，未必全無道理。即便是率軍統(tǒng)一陳朝的統(tǒng)帥楊廣，在后來爭奪太子之位的籌謀中，也把“據(jù)淮海，復梁、陳之舊”（《隋書》卷六一《郭衍傳》）當作自己的后路，足見在時人看來，南北統(tǒng)一或非必然選項，“永嘉舊跡”的印象已然根深蒂固。事實上，隋朝平陳次年，由于實行高壓政策，強行向南方地區(qū)推廣北方的地方制度和意識形態(tài)，導致“陳之故境，大抵皆反”（《資治通鑒》卷一七七），這段曲折也透露出，南方有著自身的發(fā)展脈絡和深厚的本土傳統(tǒng)。當?shù)仡I土廣大，地形和地勢極為復雜，定居其間的土著族群數(shù)量眾多，源流復雜，不同區(qū)域之間社會經(jīng)濟發(fā)展的差異性和不平衡性十分明顯，因此，中央集權在南方地區(qū)，特別是南朝中心區(qū)域之外的邊緣地帶的重建勢必面臨巨大挑戰(zhàn)，而這一挑戰(zhàn)是從梁陳之際逐漸顯現(xiàn)出來的，此后歷隋唐始終存在。因此，《陳書》中關于地方豪族，比如“工隸書，能鼓琴，涉獵書傳，為五言詩，亦頗清靡，兼善騎射”的侯安都（《陳書》卷八）、“頗便書疏，閑明簿領”的黃法氍（《陳書》卷一一）等人的記錄，就為我們管窺南方政治精英的特色，提供了線索。同時，也促使我們思考，為何南方地區(qū)未能形成如北周“關隴貴族集團”那樣的軍事體，又為何在北方主導建立統(tǒng)一政權后，卻逐漸在經(jīng)濟、政治、軍事乃至文化等各方面接受了來自南方傳統(tǒng)的深刻影響。對于這些中古史的核心議題而言，《陳書》和陳朝史都是繞不開的環(huán)節(jié)。