價(jià)值觀是人們判斷是非曲直、善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀，就是這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家追求理想生活目標(biāo)的故事敘述系統(tǒng)。只有基于本國(guó)大多數(shù)人民和全人類根本利益的價(jià)值觀，才能代表歷史發(fā)展的方向。講好中國(guó)價(jià)值觀的故事，必須堅(jiān)定文化自信，走出西方價(jià)值觀設(shè)置的話語(yǔ)陷阱和情節(jié)限制，按照中國(guó)理念和中國(guó)話語(yǔ)，實(shí)事求是地講述中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的成功故事，講述中國(guó)人民走和平發(fā)展、合作共贏道路的故事，講述中國(guó)人民同世界人民共建人類命運(yùn)共同體的故事。

破除西方價(jià)值觀的話語(yǔ)陷阱和羈絆

近代以來(lái)，人們都在談?wù)撟杂?、民主、人?quán)，尤以美西方調(diào)門最高，但問(wèn)題在于，它們企圖壟斷對(duì)自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀的解釋權(quán)，并以各種軟硬手段付諸實(shí)施。不可否認(rèn)，基于歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，作為封建主義對(duì)立面出現(xiàn)的西方所謂自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀，曾發(fā)揮過(guò)推動(dòng)歷史進(jìn)步的積極作用。但由于資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性，這些價(jià)值觀最終淪為具有歷史暫時(shí)性、特殊性、片面性、狹隘性的觀念。

西式民主更多是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治權(quán)力合法化的形式，對(duì)于人民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的權(quán)利付之闕如，甚至逐漸演變?yōu)殡y有建設(shè)性成效的黨爭(zhēng)惡斗。它們自詡的周期性“投票權(quán)”，也不像說(shuō)的那么光彩，最初不僅排斥作為“消極公民”的無(wú)產(chǎn)者和占人口半數(shù)的廣大婦女，而且西方殖民者長(zhǎng)期把殖民地人民視為不配享有民主權(quán)利的劣等民族，如回歸祖國(guó)之前，香港人對(duì)任何一屆港督都沒(méi)有行使過(guò)“投票權(quán)”。

西方的自由觀，從一開始就更多是為了資本的自由而規(guī)定和闡釋的。不難設(shè)想，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上生存的自由，勞動(dòng)者能有多少有尊嚴(yán)的自由？過(guò)去，對(duì)其他種族，西方國(guó)家更多是進(jìn)行“血與火”的掠奪，哪顧得上講什么“自由”？美國(guó)有公開的奴隸制歷史，而不久前的“弗洛伊德之死”和“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)足以表明，直到今天，美國(guó)社會(huì)仍然系統(tǒng)存在種族歧視。

西方的人權(quán)觀更是一幅諷刺畫。西方國(guó)家經(jīng)常罔顧事實(shí)指責(zé)他國(guó)侵犯人權(quán)，就是不愿承認(rèn)自身污點(diǎn)。且不說(shuō)歷史上西方殖民者是侵犯人權(quán)的慣犯，時(shí)至今日，美、英、澳等國(guó)軍隊(duì)也多次被曝光濫殺無(wú)辜。西方人做慣了“人權(quán)祖師爺”，時(shí)常蠻橫地以“炮艦外交”對(duì)付不同聲音，凡是與他們的論調(diào)不一樣，要么被冠以“政治宣傳”字眼，要么直接加以妖魔化處理，營(yíng)造只有按照西方立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)話才算價(jià)值觀正確的寒蟬效應(yīng)。

應(yīng)該看到，一方面，人類歷史的步伐早已經(jīng)超越了西方價(jià)值觀的故事框架；另一方面,西方在阿富汗、伊拉克、敘利亞等地犯下的罪行，令其價(jià)值觀無(wú)法自圓其說(shuō)。西方人講砸了自己的故事，其價(jià)值觀已經(jīng)變成傲慢、虛偽、欺騙的遮羞布，根本無(wú)法引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展。我們要講好中國(guó)的故事，就必須破除西方價(jià)值觀的話語(yǔ)陷阱和藩籬，構(gòu)建中國(guó)價(jià)值觀的敘述系統(tǒng)和話語(yǔ)系統(tǒng)。

講好中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活的奮斗經(jīng)歷

價(jià)值觀具有歷史性和民族性，每個(gè)時(shí)代都有凝聚著這個(gè)時(shí)代精神的價(jià)值觀念，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的價(jià)值觀念。正如習(xí)近平總書記所指出的，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適應(yīng)歷史條件、符合人民需要的價(jià)值觀，也是凝聚中國(guó)力量、體現(xiàn)中國(guó)智慧、引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀。

講好中國(guó)價(jià)值觀的故事，首要的就要講好中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活的奮斗經(jīng)歷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀清晰地告訴我們，社會(huì)主義社會(huì)的人民應(yīng)該享有更高程度的民主、更為全面自由發(fā)展的權(quán)利。中國(guó)人民所要求的是真真切切的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，是在這個(gè)基礎(chǔ)上享有的廣泛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)日常生活的協(xié)商權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)，中國(guó)人民希望生活在一個(gè)人人均可出彩的社會(huì)之中，中國(guó)人民希望每個(gè)地區(qū)、每個(gè)家庭、每個(gè)人都能夠擺脫貧困。中國(guó)價(jià)值觀彰顯于人民創(chuàng)造美好生活的敘事情節(jié)之中：新中國(guó)的成立，使中國(guó)人民有了平等公正的社會(huì)制度；改革開放，讓中國(guó)人民逐漸富裕起來(lái)；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，最大限度地增進(jìn)人民福祉。

俄羅斯學(xué)者米哈伊爾·莫羅佐夫指出，中國(guó)不僅在過(guò)去有長(zhǎng)期高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的經(jīng)歷，而且在抗擊新冠肺炎疫情中，“中國(guó)表現(xiàn)出快速有效克服危機(jī)的能力，那‘中國(guó)奇跡’的秘訣是什么？……這是有效措施與系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)相結(jié)合的結(jié)果。這證明，中國(guó)擁有掌控經(jīng)濟(jì)的有效杠桿，能（從容）應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)并實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。中國(guó)的管理模式，已被證明能快速應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)”。中國(guó)的故事告訴世界，在當(dāng)代中國(guó)，人民當(dāng)家作主，享有充分的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和自由；中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值追求，而且也是當(dāng)今時(shí)代具有世界歷史意義的故事?？梢哉f(shuō)，講述中國(guó)價(jià)值觀的故事，就是在講述人民作為歷史創(chuàng)造者的故事，講述中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和追求美好生活的故事。

積極參與國(guó)際合作與全球治理

每個(gè)時(shí)代都有凝聚著這個(gè)時(shí)代精神的價(jià)值觀念。對(duì)當(dāng)今時(shí)代而言，“全人類的共同愿望，就是和平與發(fā)展”。有利于世界和平與發(fā)展的價(jià)值觀，才是人類所需要的價(jià)值觀。然而，當(dāng)今世界，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義盛行，西方一些國(guó)家將自身問(wèn)題歸咎于他國(guó)，排斥國(guó)際合作與文明交流。置身百年未有之大變局，講好中國(guó)價(jià)值觀的故事，必須從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀與共商共建共享的全球治理觀、全人類共同價(jià)值等的關(guān)系，闡釋好中國(guó)的民主觀、自由觀、人權(quán)觀，講清楚中國(guó)的價(jià)值觀是把握時(shí)代發(fā)展脈搏、引領(lǐng)世界發(fā)展方向潮流的價(jià)值觀。這就需要我們積極參與全球治理，加強(qiáng)國(guó)際合作，不斷推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

中國(guó)一直主張建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全的世界，這一點(diǎn)越來(lái)越為世人所公認(rèn)。譬如，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授杰弗里·薩克斯指出：“中國(guó)拒絕美國(guó)的霸權(quán)，并不意味著中國(guó)也在謀求霸權(quán)。事實(shí)上，在美國(guó)以外，幾乎沒(méi)有人相信中國(guó)的目標(biāo)是要稱霸全球。”中國(guó)一直主張建設(shè)一個(gè)共同繁榮、開放包容的世界。西方的問(wèn)題不是發(fā)展程度不高，而是只能自己發(fā)展，不允許他人發(fā)展。而在中國(guó)的故事中，中國(guó)離不開世界，世界也離不開中國(guó)，世界足夠大，容得下所有國(guó)家的繁榮發(fā)展。中國(guó)一直主張建設(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界，踐行綠色發(fā)展理念，積極落實(shí)《巴黎協(xié)定》目標(biāo)。中國(guó)一直主張共建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)的全球治理理念是推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，主張世界上的事情由各國(guó)政府和人民共同商量，反對(duì)一個(gè)國(guó)家或少數(shù)國(guó)家說(shuō)了算的霸權(quán)主義；推動(dòng)國(guó)家關(guān)系法治化，秉持各國(guó)權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任相統(tǒng)一的國(guó)際法治精神，反對(duì)雙重標(biāo)準(zhǔn)和霸凌主義；推動(dòng)國(guó)際關(guān)系合理化，推進(jìn)全球治理體系改革，構(gòu)建合作共贏、共同發(fā)展的世界秩序，反對(duì)贏者通吃的單邊主義。中國(guó)價(jià)值觀的故事告訴世人，中國(guó)人民樂(lè)意開展文明交流對(duì)話，增進(jìn)彼此戰(zhàn)略互信，同世界各國(guó)人民一道，攜手建設(shè)更加美好的世界。

（作者：韓 震，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、北京師范大學(xué)教授）