“君子為政之道，以修身為本。”修身之要在于嚴(yán)以律己。嚴(yán)格自律一直是共產(chǎn)黨人的鮮明品格和為人準(zhǔn)則。廣大黨員干部要嚴(yán)于修身、嚴(yán)以律己，把修身自律作為品格修養(yǎng)的價(jià)值底色。

辯證唯物主義基本理論告訴人們，事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因起決定性作用。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，就是要深刻認(rèn)識(shí)到修身自律對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)及黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要性。只有嚴(yán)以修身自律，才能時(shí)刻保持如履薄冰、如臨深淵的警覺(jué)，不斷強(qiáng)化自我約束。相反，一旦放松自律，隨時(shí)都可能落入“人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)鉤”的陷阱，都可能成為被拉攏、被圍獵的對(duì)象，都可能被“糖衣炮彈”所擊倒。正所謂，“一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。”

修身律己就要做到自持。所謂自持，就是自我克制和把持?！逗鬂h書(shū)》有載：東漢名臣楊震，高升東萊太守。在其赴任之途，昌邑令王密“至夜懷金十斤以遺震”，并說(shuō)“暮夜無(wú)知者”，卻被楊震厲言制止：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”古代士大夫尚且懂得自持這一樸素道理，今天的共產(chǎn)黨人更應(yīng)有為官自持的自覺(jué)追求，更要常思貪欲之害、常懷律己之心。諸多正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，善于自持、能夠自持的人，不僅能讓自己“腰桿挺得直”，而且能始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治底色。

自持的基礎(chǔ)在于慎終如始，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友。慎獨(dú)慎微既是中華民族自古以來(lái)倡導(dǎo)的一種自我約束精神，也是黨員干部必須葆有的一種修養(yǎng)境界。“千里之堤，潰于蟻穴”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”等古訓(xùn)，講的就是這個(gè)道理。唯有首先在細(xì)微之處保持警惕、警覺(jué)、警醒，不以善小而不為，不以惡小而為之，才能在大是大非面前把持得住，才能把自律變成自覺(jué)行動(dòng)和行為習(xí)慣。

人有所畏，業(yè)有所成。自持的關(guān)鍵在于飽含敬畏之心。心存敬畏的人，往往更加懂得自持，更加注重約束自己的言行舉止。心存敬畏的重點(diǎn)是敬畏人民。“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部手里所掌握的權(quán)力歸根結(jié)底是人民授予的。這就意味著，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在行使權(quán)力時(shí)要忠實(shí)于人民，主動(dòng)接受人民的監(jiān)督。否則，就得不到人民的擁護(hù)和支持。歷史和實(shí)踐證明，對(duì)權(quán)力和人民心存敬畏，必定能形成修身自律的主動(dòng)自覺(jué)。

“政者，正也。”一身正氣的良好生態(tài)源于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己的自覺(jué)行動(dòng)。無(wú)論在何時(shí)何地，廣大黨員干部只有以自持之心，恪守嚴(yán)格自律這一為政之道、成事之要和修身之本，才能筑牢拒腐防變的精神堤壩，讓黨和人民的事業(yè)發(fā)展永葆生機(jī)活力。

（作者為江蘇省社科院廉政與治理研究中心研究員）