老北京人常說(shuō)“大運(yùn)河漂來(lái)的北京城”,形象地說(shuō)明了北京城與大運(yùn)河密不可分的關(guān)系。大運(yùn)河北京段以白浮泉、玉泉山諸泉為水源,注入甕山泊,經(jīng)南長(zhǎng)河,引入積水潭,經(jīng)玉河、通惠河,最終流入北運(yùn)河河道,像一條巨龍蜿蜒在京城大地,繁衍了獨(dú)特的運(yùn)河文化和因水而興、因漕而盛的民俗文化。歷史上的大運(yùn)河,不僅是供應(yīng)北京市民生活的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)給線,還是影響北京城市氣質(zhì)的文化交流線,對(duì)兩岸百姓的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。時(shí)至今日,在大運(yùn)河上還流傳著許多傳說(shuō)和故事,隨著靜靜流淌的河水,綿延了幾百年。
運(yùn)河沿岸的傳說(shuō)與故事
與大運(yùn)河北京段相關(guān)的傳說(shuō)與故事很多,如高亮趕水、皇木廠神木、饕餮鎮(zhèn)水等,其中尤以“寶塔鎮(zhèn)河妖”最有代表性。
“寶塔鎮(zhèn)河妖”講的是燃燈佛塔降鎮(zhèn)河妖的故事。燃燈佛塔,興建于北周,后歷代多有復(fù)建重修。史載,康熙十八年(1679)地震,燃燈塔身傾圮,相關(guān)人員發(fā)現(xiàn)此塔天宮中藏有十幾顆佛舍利,因此民間又稱之為燃燈佛舍利塔。燃燈塔為磚木結(jié)構(gòu)密檐式八角形實(shí)心塔,共13層,全高56米,塔峰突兀,塔影倒映在運(yùn)河中,成為奇景。“云光水色潞河秋,滿徑槐花感舊游。無(wú)恙蒲帆新雨后,一枝塔影認(rèn)通州。”這是清代詩(shī)人王維珍的詩(shī)《古塔凌云》,詩(shī)中的塔指的就是燃燈佛塔。此塔也便成了通州城及京杭運(yùn)河北端的標(biāo)志。
燃燈佛塔有很多神奇的傳說(shuō)。明代成化年間重修該塔時(shí),通州城里傳言說(shuō):通州城形似大船,城中北街鼓樓是船艙,燃燈古塔是高大桅桿。民間還傳說(shuō),燃燈佛塔是用來(lái)“鎮(zhèn)河”的。據(jù)載,舍利塔下層有一口井通海,井口有一巨型鐵鏈,“下垂井中,好事者牽之,則簌簌然有風(fēng)聲。相傳此井通海,系者殆蛟龍之屬云”。蛟龍是什么,是誰(shuí)將鎖鏈系在此,民間傳說(shuō)不一。有一種說(shuō)法是有兩條鲇魚(yú)精經(jīng)常興風(fēng)作浪,無(wú)人能降伏,后請(qǐng)來(lái)協(xié)辦大學(xué)士紀(jì)曉嵐,他用鐵鏈將魚(yú)精鎖住,這里才風(fēng)平浪靜,再無(wú)水患。
這些傳說(shuō)故事,帶有超自然、神奇的色彩,被“運(yùn)河人”口口相傳,成為北京運(yùn)河文化的一種記憶符號(hào)。
歲時(shí)節(jié)會(huì)中的傳統(tǒng)禮俗信仰
歲時(shí)節(jié)慶禮俗具有時(shí)空、節(jié)候、人文等要素,反映著老百姓的市井生活。北京運(yùn)河沿岸地區(qū)的歲時(shí)節(jié)慶風(fēng)俗深受傳統(tǒng)禮制與京師禮俗的影響。
以通州為例,元旦,拜天地、祭祖宗。正月十五日,準(zhǔn)備元宵祭神,燃燈花祭祖。自十五至三十,里二泗娘娘廟有廟場(chǎng)香會(huì)。二十五日填倉(cāng),晨起祭倉(cāng)神。
二月初二日,龍?zhí)ь^,要早起,要掃舍,用灰撒地,用綠豆粉制餅。各民間花會(huì)都匯集在二閘北岸龍王廟前表演。在各種獅子會(huì)中,二閘獅子人稱“太獅”,各路獅子要向其參拜。
三月初三,清明節(jié),本州城隍出巡,赦孤,各家祭祖于塋。
四月初八日,浴佛節(jié),要焚香拜佛。本月初一至十五,宏仁橋娘娘廟與張灣廣福寺有廟場(chǎng)香會(huì)。二十七日、二十八日,城內(nèi)外四處藥王廟祭藥王,有廟場(chǎng)香會(huì)。
五月十三日相傳為“關(guān)帝誕日”。自初一至晦日,王恕園關(guān)帝廟有香會(huì),演戲,禮神,游人雜沓。
十月初八日相傳為“本州土地誕日”。初七至初九日,土地祠內(nèi)演戲、張燈。屆時(shí),游人云集。
十二月初八日,用各色栗、米雜諸果同煮,曰臘八粥,祭神。二十三日,夜設(shè)牲醴、餅糖祭灶。除夕,備果餅、三牲各祀祭祖……花炮之聲達(dá)旦,或貼紙錢,或貼門神,士大夫家則掛桃符。
元旦、上元、端陽(yáng)、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕等歲時(shí)節(jié)慶及諸神誕日,運(yùn)河沿岸人家都不辭辛勞,或晨起、或夜半,用心準(zhǔn)備果物食品,拜天地、祭祖宗、祀神靈、拜鄉(xiāng)鄰,喜樂(lè)融融。里二泗、宏仁橋、草寺紫霞宮娘娘廟、張灣廣福寺、城隍廟、藥王廟、九神廟等都循例舉辦“廟場(chǎng)香會(huì)”,民間花會(huì)要表演舞獅子、舞龍燈、演戲、扭秧歌、踩高蹺,運(yùn)河沿岸民眾到“廟場(chǎng)香會(huì)”游玩,參與熱情極高。以七月十五日為例。這天是道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)、民間的鬼節(jié),運(yùn)河人家各祀祖先,通州城隍出巡,赦孤。沿河各廟例作盂蘭會(huì),超度孤魂。晚間,二閘北岸龍王廟廟前“沿河燃燈”,彼時(shí),天上明月皎潔,水面燈光閃爍,游人泛舟河上,或品茗飲酒,觀燈賞月,其樂(lè)融融。
運(yùn)河沿岸民間寺觀建筑遍布。仍以通州為例,據(jù)《通州志》不精確地統(tǒng)計(jì),清末民初全縣約有寺觀466處,其中城關(guān)有108處,各色廟宇俱全。單是碧霞行宮就有7座。其中,馬駒橋碧霞元君廟香火極盛,每年陰歷四月初八日元君誕辰至十五日廟會(huì)期間,京城士女競(jìng)相進(jìn)香。進(jìn)香者皆頭頂一尊元君像,背負(fù)紙錢,步步叩拜。沿途旗幡飄揚(yáng),鑼鼓聲噪。觀音信仰亦如是。通州城內(nèi)外觀音寺很多,以召里觀音寺最負(fù)盛名,極盛時(shí),廟會(huì)人山人海,不少京中人士來(lái)此上香祈福,購(gòu)買土產(chǎn),各種花會(huì)雜耍無(wú)不相聚于此,耍中幡、敲大鼓、玩獅子、演少林,民間文化娛樂(lè)活動(dòng)極盛。
因漕運(yùn)而盛的運(yùn)河民俗文化
北京運(yùn)河沿岸的人們依河而居、以水為生,世代在運(yùn)河上勞作、生息,形成了運(yùn)河沿岸特殊的生產(chǎn)、生活、節(jié)慶習(xí)俗。
比如通州,作為昔日京杭大運(yùn)河北端的水陸都會(huì),自金代開(kāi)始至以后的八百余年間,護(hù)衛(wèi)與管理等漕務(wù)成為其基本職能,居民生業(yè)也多因漕運(yùn)所需而興廢變化。元代以后,通州逐漸形成了以漕運(yùn)、倉(cāng)儲(chǔ)為代表的特定文化氛圍。據(jù)記載,漕運(yùn)最盛時(shí)期,從天津到通州的北運(yùn)河上每年要承載漕船連同商船共3萬(wàn)艘,官兵12萬(wàn)人次。往來(lái)于運(yùn)河上的各地商人及漕幫,多是四方雜處,民情風(fēng)習(xí)各異,將自己家鄉(xiāng)信奉的神祇沿河傳播,豐富了通州民間神祇信仰與崇拜。
通州運(yùn)河沿岸人們的生計(jì)、生存與運(yùn)河息息相關(guān),他們對(duì)運(yùn)河有著深深的敬畏崇拜之情,虔誠(chéng)祭祀河神。水手和船員們行船,往往有不測(cè)之險(xiǎn),遂祈求神靈保佑;朝廷、官員為了治河通漕,確保漕糧安全,也屢次舉行大型祭祀活動(dòng)。于是,人們?cè)谶\(yùn)河岸邊建起各種祭祀性建筑,如天妃宮、鐵錨寺、大王廟等,供奉與漕運(yùn)、河運(yùn)、海運(yùn)相關(guān)的水府諸神,進(jìn)行種種祭祀、賽神、娛神活動(dòng),造就了通州獨(dú)特的運(yùn)河民俗文化。
其中,倉(cāng)神廟獨(dú)具特色。明、清時(shí)期,每年運(yùn)往京師的漕糧達(dá)數(shù)百萬(wàn)石,這些皇糧、俸米運(yùn)到通州后要儲(chǔ)藏在京通十三倉(cāng)里,清《御制通州石道碑》描述潞河“為萬(wàn)國(guó)朝宗之地,四海九州歲致百貨,千檣萬(wàn)艘,輻輳云集,商賈行旅梯山航海而致者,車轂織絡(luò),相望于道,蓋倉(cāng)廩之都會(huì)而水陸之沖達(dá)也”。通州糧倉(cāng)作為“天子外倉(cāng)”,倉(cāng)廒規(guī)模宏大、鱗次櫛比地分布在通州城北及張家灣的運(yùn)河沿岸,擔(dān)負(fù)著京師儲(chǔ)糧、維系都城正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重任,所以,倉(cāng)儲(chǔ)衙署官員責(zé)任重大。為祈保無(wú)事,官員們?cè)诟鱾}(cāng)建倉(cāng)神廟,供奉倉(cāng)神。每年陽(yáng)春運(yùn)河解凍后、漕船北上抵通前,都要在中、西二倉(cāng)舉行一次祭祀倉(cāng)神的活動(dòng),程序莊嚴(yán)冗繁。通州6鎮(zhèn)18鄉(xiāng)和京東8縣的各檔花會(huì)要在天亮之前或頭天晚上進(jìn)城,為祭祀活動(dòng)做表演。
鐵錨寺祭祀船錨,保佑航運(yùn),是運(yùn)河人獨(dú)有的民俗文化事項(xiàng)。自唐代以來(lái),鐵牛就被視為鎮(zhèn)水之神。元代新修運(yùn)河后,漕糧運(yùn)輸成為朝廷大事。每逢雨季,運(yùn)河水勢(shì)兇猛,軍士、漕丁、役夫出于生命與運(yùn)糧安全,更加迷信鐵牛鎮(zhèn)水,就在通惠河與潞河交匯處建了一座五行寺,鑄鐵牛以求鎮(zhèn)壓水患,俗稱鐵牛寺。老百姓都說(shuō),通州城就像漂浮在汪洋大海上的船,鐵牛寺則是穩(wěn)船的大鐵錨。于是,人們將鐵牛抬出熔化,改鑄成一只巨型鐵錨供奉于寺,俗稱鐵錨寺。寺中另有一幅八仙過(guò)海的壁畫(huà)。凡過(guò)往官船、客船、漕船、商旅行經(jīng)此寺,舵手均要上岸入寺,祭拜鐵錨,祈禱安航。
“開(kāi)漕節(jié)”,由官府主持祭祀壩神,是北京運(yùn)河地區(qū)的獨(dú)特民俗文化傳統(tǒng)。“開(kāi)漕節(jié)”定在四月十五日,地點(diǎn)在通州北門外土壩碼頭上。屆時(shí),駐通州的戶部倉(cāng)場(chǎng)侍郎、倉(cāng)場(chǎng)總督、巡倉(cāng)御史、坐糧廳廳丞、吏員和倉(cāng)役等漕運(yùn)官員、通州各級(jí)官吏、第一批抵達(dá)漕運(yùn)碼頭的漕船上的領(lǐng)運(yùn)與官兵、車戶、船戶都齊聚祭神的現(xiàn)場(chǎng),祭祀壩神。典禮上,由一個(gè)壯漢扮演壩神,雙肩各扛一石糧食,兩臂各夾一石糧食,佇立壩上。在鼓樂(lè)、鞭炮聲中,眾官員向壩神大禮參拜,焚香叩頭,同時(shí)崇報(bào)祠祭祀?yún)侵?、何棟等修河功臣。之后,彩綢裝飾的頭幫漕船開(kāi)進(jìn),南方駛來(lái)的官商船只數(shù)以百計(jì),停泊碼頭上,綿延數(shù)十里。當(dāng)掛在岸邊腳手架上的鞭炮被點(diǎn)燃后,開(kāi)始“起會(huì)”。文蹺武蹺、開(kāi)路獅子、中幡、旱船等花會(huì)表演競(jìng)相開(kāi)場(chǎng)。自北門外碼頭始,沿運(yùn)河西岸往南至小圣廟止,人們?cè)诤由駨R進(jìn)完香后,祭神儀式正式結(jié)束。是日,運(yùn)河兩岸擠滿了腳夫、車夫、搬運(yùn)工以及普通民眾。嚴(yán)肅的祭祀河神儀式成為運(yùn)河人家的民間娛樂(lè)節(jié)目,人山人海,如同盛宴。
大運(yùn)河北京段兩岸的節(jié)會(huì)、廟會(huì)及相關(guān)禮俗,讓運(yùn)河人的生活中充滿了儀式感,為他們平淡、繁雜甚至艱辛的日常生活增添了許多美好的印記。每一個(gè)儀式都是一個(gè)幸福的節(jié)點(diǎn),根植在運(yùn)河人的生命中,持續(xù)數(shù)百年而不斷。水的靈秀滋養(yǎng)著運(yùn)河兩岸人們的生活,形成了一大批具有濃郁地區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
如今,文物騰退、文保修復(fù)、文化設(shè)施興建、生態(tài)建設(shè)以及歷史風(fēng)貌恢復(fù)等工作正在全力推進(jìn)中,北京正努力走出一條獨(dú)具特色的有關(guān)運(yùn)河文化非遺傳承的成功之路。
(作者簡(jiǎn)介:趙雅麗,北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員)
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