【2020-02】因水而興 因漕而盛

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【2020-02】因水而興 因漕而盛

——北京運河文化帶民俗文化述略

老北京人常說“大運河漂來的北京城”,形象地說明了北京城與大運河密不可分的關(guān)系。大運河北京段以白浮泉、玉泉山諸泉為水源,注入甕山泊,經(jīng)南長河,引入積水潭,經(jīng)玉河、通惠河,最終流入北運河河道,像一條巨龍蜿蜒在京城大地,繁衍了獨特的運河文化和因水而興、因漕而盛的民俗文化。歷史上的大運河,不僅是供應(yīng)北京市民生活的經(jīng)濟補給線,還是影響北京城市氣質(zhì)的文化交流線,對兩岸百姓的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。時至今日,在大運河上還流傳著許多傳說和故事,隨著靜靜流淌的河水,綿延了幾百年。

運河沿岸的傳說與故事

與大運河北京段相關(guān)的傳說與故事很多,如高亮趕水、皇木廠神木、饕餮鎮(zhèn)水等,其中尤以“寶塔鎮(zhèn)河妖”最有代表性。

“寶塔鎮(zhèn)河妖”講的是燃燈佛塔降鎮(zhèn)河妖的故事。燃燈佛塔,興建于北周,后歷代多有復(fù)建重修。史載,康熙十八年(1679)地震,燃燈塔身傾圮,相關(guān)人員發(fā)現(xiàn)此塔天宮中藏有十幾顆佛舍利,因此民間又稱之為燃燈佛舍利塔。燃燈塔為磚木結(jié)構(gòu)密檐式八角形實心塔,共13層,全高56米,塔峰突兀,塔影倒映在運河中,成為奇景。“云光水色潞河秋,滿徑槐花感舊游。無恙蒲帆新雨后,一枝塔影認(rèn)通州。”這是清代詩人王維珍的詩《古塔凌云》,詩中的塔指的就是燃燈佛塔。此塔也便成了通州城及京杭運河北端的標(biāo)志。

燃燈佛塔有很多神奇的傳說。明代成化年間重修該塔時,通州城里傳言說:通州城形似大船,城中北街鼓樓是船艙,燃燈古塔是高大桅桿。民間還傳說,燃燈佛塔是用來“鎮(zhèn)河”的。據(jù)載,舍利塔下層有一口井通海,井口有一巨型鐵鏈,“下垂井中,好事者牽之,則簌簌然有風(fēng)聲。相傳此井通海,系者殆蛟龍之屬云”。蛟龍是什么,是誰將鎖鏈系在此,民間傳說不一。有一種說法是有兩條鲇魚精經(jīng)常興風(fēng)作浪,無人能降伏,后請來協(xié)辦大學(xué)士紀(jì)曉嵐,他用鐵鏈將魚精鎖住,這里才風(fēng)平浪靜,再無水患。

這些傳說故事,帶有超自然、神奇的色彩,被“運河人”口口相傳,成為北京運河文化的一種記憶符號。

歲時節(jié)會中的傳統(tǒng)禮俗信仰

歲時節(jié)慶禮俗具有時空、節(jié)候、人文等要素,反映著老百姓的市井生活。北京運河沿岸地區(qū)的歲時節(jié)慶風(fēng)俗深受傳統(tǒng)禮制與京師禮俗的影響。

以通州為例,元旦,拜天地、祭祖宗。正月十五日,準(zhǔn)備元宵祭神,燃燈花祭祖。自十五至三十,里二泗娘娘廟有廟場香會。二十五日填倉,晨起祭倉神。

二月初二日,龍?zhí)ь^,要早起,要掃舍,用灰撒地,用綠豆粉制餅。各民間花會都匯集在二閘北岸龍王廟前表演。在各種獅子會中,二閘獅子人稱“太獅”,各路獅子要向其參拜。

三月初三,清明節(jié),本州城隍出巡,赦孤,各家祭祖于塋。

四月初八日,浴佛節(jié),要焚香拜佛。本月初一至十五,宏仁橋娘娘廟與張灣廣福寺有廟場香會。二十七日、二十八日,城內(nèi)外四處藥王廟祭藥王,有廟場香會。

五月十三日相傳為“關(guān)帝誕日”。自初一至晦日,王恕園關(guān)帝廟有香會,演戲,禮神,游人雜沓。

十月初八日相傳為“本州土地誕日”。初七至初九日,土地祠內(nèi)演戲、張燈。屆時,游人云集。

十二月初八日,用各色栗、米雜諸果同煮,曰臘八粥,祭神。二十三日,夜設(shè)牲醴、餅糖祭灶。除夕,備果餅、三牲各祀祭祖……花炮之聲達旦,或貼紙錢,或貼門神,士大夫家則掛桃符。

元旦、上元、端陽、中秋、重陽、冬至、除夕等歲時節(jié)慶及諸神誕日,運河沿岸人家都不辭辛勞,或晨起、或夜半,用心準(zhǔn)備果物食品,拜天地、祭祖宗、祀神靈、拜鄉(xiāng)鄰,喜樂融融。里二泗、宏仁橋、草寺紫霞宮娘娘廟、張灣廣福寺、城隍廟、藥王廟、九神廟等都循例舉辦“廟場香會”,民間花會要表演舞獅子、舞龍燈、演戲、扭秧歌、踩高蹺,運河沿岸民眾到“廟場香會”游玩,參與熱情極高。以七月十五日為例。這天是道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)、民間的鬼節(jié),運河人家各祀祖先,通州城隍出巡,赦孤。沿河各廟例作盂蘭會,超度孤魂。晚間,二閘北岸龍王廟廟前“沿河燃燈”,彼時,天上明月皎潔,水面燈光閃爍,游人泛舟河上,或品茗飲酒,觀燈賞月,其樂融融。

運河沿岸民間寺觀建筑遍布。仍以通州為例,據(jù)《通州志》不精確地統(tǒng)計,清末民初全縣約有寺觀466處,其中城關(guān)有108處,各色廟宇俱全。單是碧霞行宮就有7座。其中,馬駒橋碧霞元君廟香火極盛,每年陰歷四月初八日元君誕辰至十五日廟會期間,京城士女競相進香。進香者皆頭頂一尊元君像,背負(fù)紙錢,步步叩拜。沿途旗幡飄揚,鑼鼓聲噪。觀音信仰亦如是。通州城內(nèi)外觀音寺很多,以召里觀音寺最負(fù)盛名,極盛時,廟會人山人海,不少京中人士來此上香祈福,購買土產(chǎn),各種花會雜耍無不相聚于此,耍中幡、敲大鼓、玩獅子、演少林,民間文化娛樂活動極盛。

因漕運而盛的運河民俗文化

北京運河沿岸的人們依河而居、以水為生,世代在運河上勞作、生息,形成了運河沿岸特殊的生產(chǎn)、生活、節(jié)慶習(xí)俗。

比如通州,作為昔日京杭大運河北端的水陸都會,自金代開始至以后的八百余年間,護衛(wèi)與管理等漕務(wù)成為其基本職能,居民生業(yè)也多因漕運所需而興廢變化。元代以后,通州逐漸形成了以漕運、倉儲為代表的特定文化氛圍。據(jù)記載,漕運最盛時期,從天津到通州的北運河上每年要承載漕船連同商船共3萬艘,官兵12萬人次。往來于運河上的各地商人及漕幫,多是四方雜處,民情風(fēng)習(xí)各異,將自己家鄉(xiāng)信奉的神祇沿河傳播,豐富了通州民間神祇信仰與崇拜。

通州運河沿岸人們的生計、生存與運河息息相關(guān),他們對運河有著深深的敬畏崇拜之情,虔誠祭祀河神。水手和船員們行船,往往有不測之險,遂祈求神靈保佑;朝廷、官員為了治河通漕,確保漕糧安全,也屢次舉行大型祭祀活動。于是,人們在運河岸邊建起各種祭祀性建筑,如天妃宮、鐵錨寺、大王廟等,供奉與漕運、河運、海運相關(guān)的水府諸神,進行種種祭祀、賽神、娛神活動,造就了通州獨特的運河民俗文化。

其中,倉神廟獨具特色。明、清時期,每年運往京師的漕糧達數(shù)百萬石,這些皇糧、俸米運到通州后要儲藏在京通十三倉里,清《御制通州石道碑》描述潞河“為萬國朝宗之地,四海九州歲致百貨,千檣萬艘,輻輳云集,商賈行旅梯山航海而致者,車轂織絡(luò),相望于道,蓋倉廩之都會而水陸之沖達也”。通州糧倉作為“天子外倉”,倉廒規(guī)模宏大、鱗次櫛比地分布在通州城北及張家灣的運河沿岸,擔(dān)負(fù)著京師儲糧、維系都城正常運轉(zhuǎn)的重任,所以,倉儲衙署官員責(zé)任重大。為祈保無事,官員們在各倉建倉神廟,供奉倉神。每年陽春運河解凍后、漕船北上抵通前,都要在中、西二倉舉行一次祭祀倉神的活動,程序莊嚴(yán)冗繁。通州6鎮(zhèn)18鄉(xiāng)和京東8縣的各檔花會要在天亮之前或頭天晚上進城,為祭祀活動做表演。

鐵錨寺祭祀船錨,保佑航運,是運河人獨有的民俗文化事項。自唐代以來,鐵牛就被視為鎮(zhèn)水之神。元代新修運河后,漕糧運輸成為朝廷大事。每逢雨季,運河水勢兇猛,軍士、漕丁、役夫出于生命與運糧安全,更加迷信鐵牛鎮(zhèn)水,就在通惠河與潞河交匯處建了一座五行寺,鑄鐵牛以求鎮(zhèn)壓水患,俗稱鐵牛寺。老百姓都說,通州城就像漂浮在汪洋大海上的船,鐵牛寺則是穩(wěn)船的大鐵錨。于是,人們將鐵牛抬出熔化,改鑄成一只巨型鐵錨供奉于寺,俗稱鐵錨寺。寺中另有一幅八仙過海的壁畫。凡過往官船、客船、漕船、商旅行經(jīng)此寺,舵手均要上岸入寺,祭拜鐵錨,祈禱安航。

“開漕節(jié)”,由官府主持祭祀壩神,是北京運河地區(qū)的獨特民俗文化傳統(tǒng)。“開漕節(jié)”定在四月十五日,地點在通州北門外土壩碼頭上。屆時,駐通州的戶部倉場侍郎、倉場總督、巡倉御史、坐糧廳廳丞、吏員和倉役等漕運官員、通州各級官吏、第一批抵達漕運碼頭的漕船上的領(lǐng)運與官兵、車戶、船戶都齊聚祭神的現(xiàn)場,祭祀壩神。典禮上,由一個壯漢扮演壩神,雙肩各扛一石糧食,兩臂各夾一石糧食,佇立壩上。在鼓樂、鞭炮聲中,眾官員向壩神大禮參拜,焚香叩頭,同時崇報祠祭祀?yún)侵佟⒑螚澋刃藓庸Τ?。之后,彩綢裝飾的頭幫漕船開進,南方駛來的官商船只數(shù)以百計,停泊碼頭上,綿延數(shù)十里。當(dāng)掛在岸邊腳手架上的鞭炮被點燃后,開始“起會”。文蹺武蹺、開路獅子、中幡、旱船等花會表演競相開場。自北門外碼頭始,沿運河西岸往南至小圣廟止,人們在河神廟進完香后,祭神儀式正式結(jié)束。是日,運河兩岸擠滿了腳夫、車夫、搬運工以及普通民眾。嚴(yán)肅的祭祀河神儀式成為運河人家的民間娛樂節(jié)目,人山人海,如同盛宴。

大運河北京段兩岸的節(jié)會、廟會及相關(guān)禮俗,讓運河人的生活中充滿了儀式感,為他們平淡、繁雜甚至艱辛的日常生活增添了許多美好的印記。每一個儀式都是一個幸福的節(jié)點,根植在運河人的生命中,持續(xù)數(shù)百年而不斷。水的靈秀滋養(yǎng)著運河兩岸人們的生活,形成了一大批具有濃郁地區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如今,文物騰退、文保修復(fù)、文化設(shè)施興建、生態(tài)建設(shè)以及歷史風(fēng)貌恢復(fù)等工作正在全力推進中,北京正努力走出一條獨具特色的有關(guān)運河文化非遺傳承的成功之路。

(作者簡介:趙雅麗,北京市社會科學(xué)院歷史研究所副研究員)

責(zé)任編輯:王梓辰校對:劉佳星最后修改:
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