中華人民共和國成立70周年的慶?；顒雍陚验?、精彩紛呈，給億萬中華兒女和國際友人留下了難忘印象。習(xí)近平總書記指出，這次慶?；顒邮菄蟮?，氣勢恢弘、大度雍容，綱維有序、禮樂交融，充分展示了新中國成立70年來的輝煌成就，有力彰顯了國威軍威，極大振奮了民族精神，廣泛激發(fā)了各方面力量。慶祝活動是在第一個百年即將到來之際，全黨全軍全國各族人民萬眾一心，朝著全面建成小康社會目標奮進的一次偉力凝聚；是在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程上，全體中華兒女對共同理想所作的一次豪邁宣示；是在當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的形勢下，中華人民共和國始終巍然屹立于世界東方，并且愈發(fā)蓬勃、愈發(fā)健強的一次盛大亮相。

黨的十八大以來，黨和國家十分重視將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮樂文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展，尤其是在最高層面與時俱進地建章立制。由此，中國之禮在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的作用日益得到彰顯。

例如，2014年起設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日；2015年舉行中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念活動；2016年起實行憲法宣誓制度；2017年確立中國特色功勛榮譽表彰制度體系；2018年起設(shè)立烈士紀念日等。

這些國家之禮可以分為三類：一是舉行盛大典禮彰顯國威軍威、振奮民族精神，二是組織開展常態(tài)化和深入人心的紀念活動緬懷英雄、激勵后人，三是通過莊重而規(guī)范的專門儀式提升責(zé)任感、增強榮譽感。同時，鼓舞人心或莊嚴肅穆的音樂常被用來烘托儀式氣氛和表達人們的豐富情感，禮樂交融的和合境界使得國家之禮具有強烈的感召力、感染力和凝聚力。

從傳統(tǒng)文化延續(xù)性的角度看，禮樂交融的核心目標是人文化成，符合中國“禮儀之邦”的身份。中國文化的根本精神就是“人文化成”，即通過人文來教化天下，讓社會發(fā)生積極變化，尤其是達到一種和諧的狀態(tài)，這就必須制定禮儀，使人既不忘本，又懂得敬重和敬畏。中華文明作為一種道德型文明，其道德本身比較抽象，而禮就是把道德具體化、日常生活化、程序化，也相當(dāng)于給法治打預(yù)防針，把違法犯罪消滅在無形之中。

中國之禮正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)之禮到現(xiàn)代之禮的深刻轉(zhuǎn)變，最鮮明的標志就是人民之禮成為國家之禮的關(guān)鍵意涵。新中國成立70年來，人民真正實現(xiàn)了當(dāng)家作主，這在中國數(shù)千年文明歷史中是一項非常卓越的成就。先秦時期曾有“禮不下庶人，刑不上大夫”的嚴格規(guī)矩，宋朝進一步改造“家禮”使之成為全社會共同遵循的行為規(guī)范。如今，傳統(tǒng)禮儀的經(jīng)典精神內(nèi)涵與社會主義核心價值觀不斷融合，成為人們提高思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)的有效途徑，現(xiàn)代禮治機制的建立健全也為治國理政提供了有益的補充。

社會治理需要社會之禮，這已從基層治理中顯露端倪。中國城市社區(qū)作為獨特的社會空間，可以實現(xiàn)把法治精神和德治精神融合到禮治中，構(gòu)建一種與傳統(tǒng)相契合、與現(xiàn)實相適應(yīng)，對每一個居民平等尊重的禮治社區(qū)。因此，禮治社區(qū)是一種不同于傳統(tǒng)社區(qū)治理和西方社區(qū)治理的新型社區(qū)治理形態(tài)。

近年來，上海市楊浦區(qū)、上海市松江區(qū)、湖南省長沙市雨花區(qū)、浙江省嘉興平湖市、衢州市常山縣等地已經(jīng)開始進行禮治社區(qū)的積極探索，并形成了一套較為行之有效的治理機制。其中，上海市楊浦殷行街道先試先行，初步構(gòu)建起了從“禮治樓組”到“禮治小區(qū)”，再到“禮治片區(qū)”的禮治社區(qū)建設(shè)形態(tài)，挖掘了一批具有公益精神的“禮治達人”，不僅有效改善了停車糾紛、寵物擾民、高層拋物等問題，也力爭突破樓道堆物、加裝電梯、垃圾分類、黨建引領(lǐng)“三駕馬車”等社區(qū)治理重點難點問題。當(dāng)然，無論是國家之禮還是社會之禮，都不可能憑空出現(xiàn)，一定是與符合時代特征的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相匹配的。正所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。

進一步看，面對百年未有之大變局，中國之禮很有必要走向世界，尤其是在全球治理領(lǐng)域中引領(lǐng)構(gòu)建全球之禮，為解決全人類普遍困擾的問題提供“中國智慧”和“中國方案”。

近代以來，工業(yè)革命的到來給歐洲帶來了巨大的物質(zhì)性成就，在一定意義上催化普及了具有豐富精神文明含義的禮儀。西方對外盛行殖民和擴張，對內(nèi)則是在宗教禮儀基礎(chǔ)上建構(gòu)了豐盛的世俗禮儀文化。但西方對于禮儀的重視，主要還是側(cè)重于個人的行為規(guī)范，在整體的制度安排和價值追求方面相對比較欠缺。

此外，與中國人“一言以蔽之”的思維習(xí)慣不太相同，西方文化偏好用“分”的眼光看事物，其好處是能更加精細和有針對性地開展研究和實踐，壞處則是容易形成“群龍無首”、一盤散沙的局面。這樣造成的綜合結(jié)果是，在涉及到國際關(guān)系的領(lǐng)域，西方國家十分關(guān)注國際禮儀的復(fù)雜外在形式，但很少去理解和把握禮儀的深刻精神內(nèi)涵，比如重視禮賓禮儀上的平等卻忽略了實際交往中的平等。中國則能基于豐富的歷史經(jīng)驗提煉出更具新時代特征的理念，比如在政治領(lǐng)域講究“仁禮存心”，避免濫用權(quán)力、以禮制力；在經(jīng)濟領(lǐng)域講究“禮尚往來”，擴大各國利益、以禮促利；在文化領(lǐng)域講究“禮樂相成”，提升文明理念、以禮倡理。這些不僅符合中國傳統(tǒng)文化中懷柔遠人、和諧萬邦的天下觀，也和如今共商、共建、共享的全球治理觀一脈相承，同時也可以結(jié)合進一步的機制建設(shè)，在共建“一帶一路”和構(gòu)建人類命運共同體的偉大進程中發(fā)揮更為積極的促進作用。