中華人民共和國(guó)成立70周年的慶?；顒?dòng)宏偉壯闊、精彩紛呈，給億萬(wàn)中華兒女和國(guó)際友人留下了難忘印象。習(xí)近平總書(shū)記指出，這次慶?；顒?dòng)是國(guó)之大典，氣勢(shì)恢弘、大度雍容，綱維有序、禮樂(lè)交融，充分展示了新中國(guó)成立70年來(lái)的輝煌成就，有力彰顯了國(guó)威軍威，極大振奮了民族精神，廣泛激發(fā)了各方面力量。慶?；顒?dòng)是在第一個(gè)百年即將到來(lái)之際，全黨全軍全國(guó)各族人民萬(wàn)眾一心，朝著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)奮進(jìn)的一次偉力凝聚；是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上，全體中華兒女對(duì)共同理想所作的一次豪邁宣示；是在當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的形勢(shì)下，中華人民共和國(guó)始終巍然屹立于世界東方，并且愈發(fā)蓬勃、愈發(fā)健強(qiáng)的一次盛大亮相。

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家十分重視將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展，尤其是在最高層面與時(shí)俱進(jìn)地建章立制。由此，中國(guó)之禮在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的作用日益得到彰顯。

例如，2014年起設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日；2015年舉行中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)；2016年起實(shí)行憲法宣誓制度；2017年確立中國(guó)特色功勛榮譽(yù)表彰制度體系；2018年起設(shè)立烈士紀(jì)念日等。

這些國(guó)家之禮可以分為三類：一是舉行盛大典禮彰顯國(guó)威軍威、振奮民族精神，二是組織開(kāi)展常態(tài)化和深入人心的紀(jì)念活動(dòng)緬懷英雄、激勵(lì)后人，三是通過(guò)莊重而規(guī)范的專門(mén)儀式提升責(zé)任感、增強(qiáng)榮譽(yù)感。同時(shí)，鼓舞人心或莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)常被用來(lái)烘托儀式氣氛和表達(dá)人們的豐富情感，禮樂(lè)交融的和合境界使得國(guó)家之禮具有強(qiáng)烈的感召力、感染力和凝聚力。

從傳統(tǒng)文化延續(xù)性的角度看，禮樂(lè)交融的核心目標(biāo)是人文化成，符合中國(guó)“禮儀之邦”的身份。中國(guó)文化的根本精神就是“人文化成”，即通過(guò)人文來(lái)教化天下，讓社會(huì)發(fā)生積極變化，尤其是達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，這就必須制定禮儀，使人既不忘本，又懂得敬重和敬畏。中華文明作為一種道德型文明，其道德本身比較抽象，而禮就是把道德具體化、日常生活化、程序化，也相當(dāng)于給法治打預(yù)防針，把違法犯罪消滅在無(wú)形之中。

中國(guó)之禮正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)之禮到現(xiàn)代之禮的深刻轉(zhuǎn)變，最鮮明的標(biāo)志就是人民之禮成為國(guó)家之禮的關(guān)鍵意涵。新中國(guó)成立70年來(lái)，人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，這在中國(guó)數(shù)千年文明歷史中是一項(xiàng)非常卓越的成就。先秦時(shí)期曾有“禮不下庶人，刑不上大夫”的嚴(yán)格規(guī)矩，宋朝進(jìn)一步改造“家禮”使之成為全社會(huì)共同遵循的行為規(guī)范。如今，傳統(tǒng)禮儀的經(jīng)典精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷融合，成為人們提高思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)的有效途徑，現(xiàn)代禮治機(jī)制的建立健全也為治國(guó)理政提供了有益的補(bǔ)充。

社會(huì)治理需要社會(huì)之禮，這已從基層治理中顯露端倪。中國(guó)城市社區(qū)作為獨(dú)特的社會(huì)空間，可以實(shí)現(xiàn)把法治精神和德治精神融合到禮治中，構(gòu)建一種與傳統(tǒng)相契合、與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，對(duì)每一個(gè)居民平等尊重的禮治社區(qū)。因此，禮治社區(qū)是一種不同于傳統(tǒng)社區(qū)治理和西方社區(qū)治理的新型社區(qū)治理形態(tài)。

近年來(lái)，上海市楊浦區(qū)、上海市松江區(qū)、湖南省長(zhǎng)沙市雨花區(qū)、浙江省嘉興平湖市、衢州市常山縣等地已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行禮治社區(qū)的積極探索，并形成了一套較為行之有效的治理機(jī)制。其中，上海市楊浦殷行街道先試先行，初步構(gòu)建起了從“禮治樓組”到“禮治小區(qū)”，再到“禮治片區(qū)”的禮治社區(qū)建設(shè)形態(tài)，挖掘了一批具有公益精神的“禮治達(dá)人”，不僅有效改善了停車糾紛、寵物擾民、高層拋物等問(wèn)題，也力爭(zhēng)突破樓道堆物、加裝電梯、垃圾分類、黨建引領(lǐng)“三駕馬車”等社區(qū)治理重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論是國(guó)家之禮還是社會(huì)之禮，都不可能憑空出現(xiàn)，一定是與符合時(shí)代特征的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相匹配的。正所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。

進(jìn)一步看，面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)之禮很有必要走向世界，尤其是在全球治理領(lǐng)域中引領(lǐng)構(gòu)建全球之禮，為解決全人類普遍困擾的問(wèn)題提供“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。

近代以來(lái)，工業(yè)革命的到來(lái)給歐洲帶來(lái)了巨大的物質(zhì)性成就，在一定意義上催化普及了具有豐富精神文明含義的禮儀。西方對(duì)外盛行殖民和擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)則是在宗教禮儀基礎(chǔ)上建構(gòu)了豐盛的世俗禮儀文化。但西方對(duì)于禮儀的重視，主要還是側(cè)重于個(gè)人的行為規(guī)范，在整體的制度安排和價(jià)值追求方面相對(duì)比較欠缺。

此外，與中國(guó)人“一言以蔽之”的思維習(xí)慣不太相同，西方文化偏好用“分”的眼光看事物，其好處是能更加精細(xì)和有針對(duì)性地開(kāi)展研究和實(shí)踐，壞處則是容易形成“群龍無(wú)首”、一盤(pán)散沙的局面。這樣造成的綜合結(jié)果是，在涉及到國(guó)際關(guān)系的領(lǐng)域，西方國(guó)家十分關(guān)注國(guó)際禮儀的復(fù)雜外在形式，但很少去理解和把握禮儀的深刻精神內(nèi)涵，比如重視禮賓禮儀上的平等卻忽略了實(shí)際交往中的平等。中國(guó)則能基于豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)提煉出更具新時(shí)代特征的理念，比如在政治領(lǐng)域講究“仁禮存心”，避免濫用權(quán)力、以禮制力；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域講究“禮尚往來(lái)”，擴(kuò)大各國(guó)利益、以禮促利；在文化領(lǐng)域講究“禮樂(lè)相成”，提升文明理念、以禮倡理。這些不僅符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬(wàn)邦的天下觀，也和如今共商、共建、共享的全球治理觀一脈相承，同時(shí)也可以結(jié)合進(jìn)一步的機(jī)制建設(shè)，在共建“一帶一路”和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程中發(fā)揮更為積極的促進(jìn)作用。