《歷史研究》是2010年1月1日上海人民出版社出版的圖書(shū),作者是(英)阿諾德?湯因比 。
作者簡(jiǎn)介
編輯阿諾爾德·J·湯因比,1889年4月14日生于倫敦,卒于1975年10月22日。英國(guó)歷史學(xué)家。牛津大學(xué)畢業(yè),曾任該校研究員(1912-1915)。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期曾在英國(guó)外交部情報(bào)部工作(1915);戰(zhàn)后作為英國(guó)代表團(tuán)的成員出席過(guò)巴黎和會(huì)(1919)。二十世紀(jì)二十年代先后擔(dān)任過(guò)倫敦大學(xué)教授(1924)、皇家國(guó)際問(wèn)題研究所部長(zhǎng)(1925)、倫敦大學(xué)國(guó)際關(guān)系史教授。二次大戰(zhàn)時(shí)期曾任英國(guó)外交部調(diào)查部長(zhǎng)(1943-1946)。1921年他計(jì)劃巨著《歷史研究》,1927-1928年著手寫(xiě)作。 1934-1961年出版了12卷,評(píng)述世界歷史,注重?zé)o文字記載的文明和歐洲以外地區(qū)文明,提出一種以分析各種文明的循環(huán)和衰落為基礎(chǔ)的歷史哲學(xué)。因其他事務(wù)1939-1943年任皇家國(guó)際事務(wù)學(xué)會(huì)外事部研究室主任。
目錄
序言
第一部:歷史形態(tài)
第一章 歷史思想的相對(duì)性
第二章 歷史研究的領(lǐng)域
第三章 某些術(shù)語(yǔ)的定義
第四章 需要對(duì)人類(lèi)事務(wù)進(jìn)行全面研究
第五章 過(guò)渡的社會(huì)
第六章 文明的比較研究
第七章 希臘模式與中國(guó)模式
第八章 猶太模式
第九章 對(duì)各個(gè)文明的考察
第二部:文明的起源
第十章 關(guān)于各文明起源的性質(zhì)
第十一章 文明源于種族嗎?
第十二章 文明源于環(huán)境嗎?
第十三章 挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)第
十四章 卓越出自艱辛
第十五章 艱苦環(huán)境的刺激
第十六章 懲罰的刺激
第十七章 流產(chǎn)的文明
第三部:文明的成長(zhǎng)
第十八章 成長(zhǎng)停滯的一些例子
第十九章 成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)
第四部:文明的衰落
第二十章 決定論可信嗎?
第二十一章 模仿的機(jī)械性
第二十二章 角色的轉(zhuǎn)換
第二十三章 雅典和威尼斯:短暫的自我崇拜
第二十四章 東羅馬帝國(guó):對(duì)一種短命制度的崇拜
第二十五章 大衛(wèi)和歌利亞:對(duì)一種暫時(shí)性技術(shù)的崇拜
第二十六章 羅馬教廷:對(duì)勝利的陶醉
第五部:文明的解體
第二十七章 社會(huì)解體的性質(zhì)和征象
第二十八章 內(nèi)部的無(wú)產(chǎn)者
第二十九章 外部的無(wú)產(chǎn)者
第三十章 靈魂的分裂
第三十一章 解體的挑戰(zhàn)第六部:大一統(tǒng)國(guó)家
第三十二章 大一統(tǒng)國(guó)家:目的還是手段?
第三十三章 傳導(dǎo)與和平所帶來(lái)的好處
第三十四章 溝通
第三十五章 語(yǔ)文與文字
第三十六章 首都
第三十七章 文官制度
第三十八章 未來(lái)是否會(huì)有大一統(tǒng)國(guó)家?
第七部:大一統(tǒng)教會(huì)
第三十九章 毒瘤還是蝶蛹?
第四十章 一種特殊類(lèi)型的社會(huì)
第四十一章 宗教是社會(huì)對(duì)幻象的回應(yīng),還是對(duì)實(shí)在的回應(yīng)?
第八部:英雄時(shí)代
第四十二章 蠻族的歷史
第四十三章 幻象與事實(shí)
第九部:文明在空間中的接觸
第四十四章 同時(shí)代文明的相互接觸
第四十五章 現(xiàn)代的西方和俄國(guó)
第四十六章 現(xiàn)代的西方和東亞
第四十七章 世界與亞歷山大以后的希臘社會(huì)的接觸
第四十八章 同時(shí)代文明相互接觸的社會(huì)后果
第四十九章 同時(shí)代文明相互接觸的心理后果
第十部:文明在時(shí)間上的接觸
第五十章 制度法律和哲學(xué)的復(fù)興
第五一章 語(yǔ)言文學(xué)和視覺(jué)的復(fù)興
第五二章 宗教的復(fù)興
第十一部:為什么研究歷史?
第五十三章 歷史思想的性質(zhì)
第五十四章 行動(dòng)中的歷史學(xué)家
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