黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新問(wèn)題作過(guò)多次重要論述，指出：“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新”，“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新及其辯證關(guān)系的一系列重要論述，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、永葆中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)活力，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

“實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)”

馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理”，“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)”。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新之間是辯證統(tǒng)一、互存互動(dòng)的關(guān)系。

實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐構(gòu)成了人們社會(huì)生活的基本內(nèi)容，推進(jìn)了人類(lèi)歷史的不斷發(fā)展，正因?yàn)槿绱?，馬克思認(rèn)為“社會(huì)生活在本質(zhì)上就是實(shí)踐”。在人類(lèi)生活中，實(shí)踐體現(xiàn)出鮮明特色。

實(shí)踐具有客觀現(xiàn)實(shí)性。列寧說(shuō)得好，實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐不僅有普遍性?xún)?yōu)點(diǎn)，并且有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。實(shí)踐又具有社會(huì)性。因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中人們的活動(dòng)。實(shí)踐還具有發(fā)展性。因?yàn)樗侨藗兏脑焓澜绲幕顒?dòng)，而客觀世界的發(fā)展是無(wú)限的，所以人類(lèi)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)也是不斷發(fā)展的。正是在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，人們才總結(jié)出了這樣或那樣的知識(shí)，概括出了這樣或那樣的理論。馬克思主義實(shí)踐觀告訴我們，實(shí)踐是理論形成和發(fā)展的源泉。人們只有在改造世界的偉大實(shí)踐中，才能逐漸認(rèn)識(shí)自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，形成體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論來(lái)源于實(shí)踐，但科學(xué)的理論形成之后又對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生重要指導(dǎo)作用，對(duì)人們從事新的實(shí)踐活動(dòng)提供必要理論指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。”在運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，理論本身也得到進(jìn)一步檢驗(yàn)，檢驗(yàn)成功了，就證明它符合客觀實(shí)際，是科學(xué)的理論；檢驗(yàn)失敗了，證明它不符合實(shí)際，就不是科學(xué)的理論。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐還是推進(jìn)理論發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，科學(xué)理論也要隨之而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。正因?yàn)閷?shí)踐之路常新，才能使理論之樹(shù)常青，離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，就不可能有理論創(chuàng)新的成果。

理論創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新成果形成之后又對(duì)新的實(shí)踐創(chuàng)新提供理論指導(dǎo)。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須“不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”。 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷根據(jù)新的實(shí)踐創(chuàng)造出新的理論，為我們制定各項(xiàng)方針政策、推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了科學(xué)指導(dǎo)。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給黨的理論創(chuàng)新提供更加強(qiáng)大的動(dòng)力和空間。

“不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”

理論來(lái)源于實(shí)踐，理論創(chuàng)新也必須建立在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，要“堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”， “只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新” 。社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論形成的“源頭活水”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是在當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是植根于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐基礎(chǔ)上的中國(guó)化的馬克思主義理論。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論結(jié)晶。改革開(kāi)放是我們黨在新的歷史條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的一場(chǎng)新的偉大革命，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。在改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論得以形成并不斷發(fā)展。我國(guó)改革開(kāi)放的歷史，既是我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)辟和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的歷史，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐促成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論又為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供了科學(xué)的理論指南。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和完善。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展歷程與中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程是有機(jī)統(tǒng)一的。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，繼續(xù)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了治國(guó)理政的新理念新思想和新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也將得到不斷豐富和完善。

第三，人民群眾的偉大實(shí)踐和創(chuàng)造，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)自身利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)。改革開(kāi)放以來(lái)的許多成功探索和新鮮經(jīng)驗(yàn)大都來(lái)自于人民群眾。中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是我們黨緊緊依靠人民，從人民群眾中凝聚力量、汲取智慧而逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。離開(kāi)人民群眾豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)和創(chuàng)造業(yè)績(jī)，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義理論博大精深的鮮活內(nèi)容。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，與此同時(shí)它也經(jīng)歷了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而證明了的科學(xué)理論。正是在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)才取得了舉世矚目的成就，取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

“在深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)自信”

理論來(lái)源于實(shí)踐，理論自信也來(lái)源于實(shí)踐成功。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們說(shuō)的道路自信、理論自信、制度自信，來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理”，必須“在深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)自信。”

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信，既因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論本身具有科學(xué)性和真理性，又因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越彰顯了“實(shí)踐成功”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論本身具有鮮明的科學(xué)性和真理性，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予了鮮明中國(guó)特色，它以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等根本問(wèn)題。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的“實(shí)踐成功”，我們可以通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條引領(lǐng)中國(guó)走向國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大道路。這條道路立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就和創(chuàng)造的驚人業(yè)績(jī)，已經(jīng)完全證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)中國(guó)走向經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧、生態(tài)美好、人民幸福的正確道路。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是保障中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷進(jìn)步的優(yōu)越的社會(huì)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本保障，它指的是人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐反復(fù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情特色、符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際需要的社會(huì)制度，正是這樣一個(gè)充滿(mǎn)優(yōu)越性的先進(jìn)制度，才確保了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成功。

當(dāng)然，除了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，還有中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”， 道路自信、理論自信、制度自信、文化自信有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

“實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新永無(wú)止境”

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則。實(shí)踐創(chuàng)新沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。習(xí)近平總書(shū)記指出，要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓，我們黨“如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的”。 根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，這是黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的成功之道。在當(dāng)前統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局新的歷史條件下，進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，需要在以下幾個(gè)方面不斷加大力度。

首先，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信。推進(jìn)理論創(chuàng)新必須以理論自信為前提，而理論自信又以“真懂真信”為基礎(chǔ)，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)得好：“馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的。” 我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，深刻把握其本質(zhì)，牢牢掌握其精髓，并以此為指導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展。

其次，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論創(chuàng)新成果指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，學(xué)習(xí)馬克思主義理論、學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是為了更加自覺(jué)地運(yùn)用這一科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。” 中國(guó)特色社會(huì)主義理論集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是我們黨繼續(xù)勵(lì)精圖治、開(kāi)拓進(jìn)取的行動(dòng)指南。我們必須自覺(jué)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，用理論創(chuàng)新成果推進(jìn)新的實(shí)踐創(chuàng)新。

第三，必須不斷增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。離開(kāi)實(shí)際問(wèn)題談所謂理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是毫無(wú)意義的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。” 馬克思主義善于分析把握不同問(wèn)題的意義和實(shí)質(zhì)，社會(huì)實(shí)踐豐富多彩，社會(huì)問(wèn)題也錯(cuò)綜復(fù)雜，我們需要把握和研究的問(wèn)題很多，必須善于從眾多矛盾中抓那些事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題和前沿問(wèn)題，以馬克思主義為指導(dǎo)，在認(rèn)真研究問(wèn)題的基礎(chǔ)上不斷提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法，以此推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新不斷向縱深發(fā)展。

第四，必須把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程也就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、不斷向真理邁進(jìn)的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。” 為此，我們必須把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論來(lái)研究新情況、解決新問(wèn)題。

最后，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺(jué)同形形色色的錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。科學(xué)理論是在同各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，進(jìn)一步確立了區(qū)分各種錯(cuò)誤思潮的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就必須堅(jiān)決抵制和反對(duì)各種歪曲、篡改和否定馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的錯(cuò)誤思潮，自覺(jué)抵制西方各種錯(cuò)誤思潮的滲透，抵制國(guó)內(nèi)歷史虛無(wú)主義、文化復(fù)古主義、極端個(gè)人主義和拜金主義等錯(cuò)誤思潮的侵襲，堅(jiān)持弘揚(yáng)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義主旋律，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

（本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)（北京交通大學(xué)）重大培育課題“習(xí)近平治國(guó)理政思想研究”階段性成果；全國(guó)文化名家暨“四個(gè)一批”人才特別委托項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)與核心價(jià)值觀熱點(diǎn)問(wèn)題研究”階段性成果）

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[3]習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)文章選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016.