從古至今，中華民族開(kāi)創(chuàng)了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化支撐，其中的政治德性傳統(tǒng)一以貫之。如今我們需要革故鼎新，積極對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使古老的文化傳統(tǒng)能夠在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族的偉大歷史使命。中國(guó)的仁人志士義無(wú)返顧地選擇了馬克思主義中國(guó)化的道路，絕非偶然。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)綱者，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民必然是實(shí)現(xiàn)這一偉大使命的歷史主體。在先進(jìn)思想與傳統(tǒng)底蘊(yùn)的雙重孕育下，全國(guó)各族人民不斷自我更新、自我發(fā)展，成為物質(zhì)文明和精神文明的偉大創(chuàng)造者。在時(shí)代使命引領(lǐng)下，這種完善自我、創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程本身堪稱中華民族自強(qiáng)不息偉大傳統(tǒng)的重現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)有著卓越的理解，對(duì)廣大人民及其先進(jìn)知識(shí)分子起到潛移默化的熏陶作用，迄今仍煥發(fā)著永久的時(shí)代魅力。儒家傳統(tǒng)在明道宗經(jīng)、崇德尊圣的同時(shí)，又重視“通變”、“權(quán)衡”和“因時(shí)制宜”的精神。在中國(guó)傳統(tǒng)典籍當(dāng)中，不難發(fā)現(xiàn)一種“周而復(fù)始”的歷史觀，這是一種樸素的、辯證的歷史哲學(xué)。在這種思維方式下，“道”與“德”并非西方形而上學(xué)中靜止的“理念”或“實(shí)體”，而是一種生生不息的歷史實(shí)踐過(guò)程，從中生發(fā)出人文教化的禮樂(lè)、義理乃至人情諸端。中國(guó)夢(mèng)不是絕對(duì)的理想概念，而是生動(dòng)的、不斷發(fā)生著的歷史事件。因此，文明復(fù)興并非對(duì)古老制度與倫理的簡(jiǎn)單復(fù)制，而有著前所未有的時(shí)代內(nèi)涵和進(jìn)步特征。

馬克思主義中國(guó)化的歷程，正是中國(guó)革命先驅(qū)結(jié)合中國(guó)實(shí)際，將文明復(fù)興同民族解放融為一體的歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治改革和文化重建事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者與決策者，有必要吸取傳統(tǒng)治國(guó)理政的有益經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持把維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益作為工作重心，使社會(huì)充分實(shí)現(xiàn)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。這就要求廣大黨員干部堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)持文化自信，提高自身內(nèi)在品德修養(yǎng)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面加強(qiáng)自我塑造，力求成為時(shí)代的先進(jìn)典范，進(jìn)而使我們黨切切實(shí)實(shí)提高執(zhí)政能力，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

“中國(guó)夢(mèng)”包含了對(duì)中華民族全方位復(fù)興的信念，這種強(qiáng)大信念是我們精神文明建設(shè)中的重要向度。這就要求我們?cè)鰪?qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，立足本職、胸懷全局，自覺(jué)把人生理想、家庭幸福融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史偉業(yè)之中，把個(gè)體發(fā)展同中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起，以國(guó)家主人翁姿態(tài)為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，應(yīng)通過(guò)先進(jìn)的思想文化教育，不斷提高文化自覺(jué)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)歷史使命，辯證看待經(jīng)濟(jì)改革、政治建設(shè)與文化復(fù)興過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

隨著全球化進(jìn)程加快，人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感顯得日益重要。競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇與日俱增，這使自強(qiáng)不息的民族精神有了新的歷史內(nèi)涵。就目前的全球經(jīng)濟(jì)政治狀況而言，中國(guó)已經(jīng)崛起為世界性大國(guó)，在國(guó)際政治舞臺(tái)上擁有舉足輕重的地位，這是我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代大潮下奮發(fā)圖強(qiáng)的結(jié)果。隨著國(guó)家綜合實(shí)力的迅速提升，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)改革的同時(shí)，需要更好地維護(hù)國(guó)家的安全與尊嚴(yán)，進(jìn)一步保障公民的權(quán)利與利益，在國(guó)家意識(shí)形態(tài)上做到嚴(yán)格把關(guān)不動(dòng)搖，大力弘揚(yáng)并積極傳播中國(guó)文化。在當(dāng)代紛繁復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系當(dāng)中，這是一種正當(dāng)?shù)淖晕野l(fā)展和文化規(guī)劃。

在中華民族偉大復(fù)興的道路上，對(duì)政治德性的堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)不可或缺。中國(guó)的和平崛起要求經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)等全方位的現(xiàn)代化建設(shè)，這并不意味著要擯棄傳統(tǒng)智慧，恰恰相反，中國(guó)特色的發(fā)展方略需要把悠久的歷史文明孕育出的中華民族優(yōu)良德性作為重要?jiǎng)恿Α?ldquo;自力更生，艱苦奮斗”不僅是共產(chǎn)黨人的偉大精神，同時(shí)也是中華民族數(shù)千年來(lái)秉承“天行健”的開(kāi)拓精神所形成的德性品質(zhì)。文化傳統(tǒng)并不僅僅是指儒家禮樂(lè)文明強(qiáng)調(diào)的“忠孝仁義”，還包括數(shù)代先行者以身作則示范出來(lái)的革命獻(xiàn)身精神和高尚品德。在中國(guó)歷史上，腐化墮落之風(fēng)向來(lái)難以在悠久的美德倫理面前持久存在。如今，西方陷入后現(xiàn)代式的消費(fèi)主義與頹廢主義，而中國(guó)人民依然保留著祖先的古老美德，依然秉持著共產(chǎn)黨人“一不怕苦，二不怕死”的樸素而崇高的精神。這是前人選擇重視德政的社會(huì)主義道路的重要原因，也是我國(guó)能夠保持國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要精神積淀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融貫為繼往開(kāi)來(lái)的價(jià)值傳承體系，是一個(gè)有機(jī)的整體。文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件和最為根本的精神動(dòng)力。生產(chǎn)力的解放離不開(kāi)知識(shí)的積累與人才的培養(yǎng)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅要有強(qiáng)大的精神動(dòng)力，還必須有現(xiàn)代科技的知識(shí)基礎(chǔ)和人才儲(chǔ)備。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，這是黨和國(guó)家對(duì)科學(xué)探索和技術(shù)革新高度重視的結(jié)果。以中國(guó)化的馬克思主義引領(lǐng)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，要求我們敞開(kāi)心胸、推陳出新，積極吸納新事物、新理論，并對(duì)悠久的歷史文明進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之能夠在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與力量。

文化是人類賴以安身立命的精神根基，與時(shí)俱進(jìn)則是開(kāi)拓創(chuàng)新的理論品格。中華民族的偉大復(fù)興并不是要回到過(guò)去，而是要開(kāi)辟未來(lái)，在全球化時(shí)代以自立、自信、自強(qiáng)的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)和平崛起。

（本文系中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目“絕俗與通俗：從傳統(tǒng)情性論到現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)”（2017M620999）階段性成果）

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)教研室）