除了備受關(guān)注的“空巢老人”之外，“空巢青年”一詞近年也逐漸進(jìn)入了大眾的視野。與“空巢老人”的被動獨(dú)居不同，“空巢青年”大多指是主動選擇獨(dú)居并且單身的年輕人——他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在大城市中打拼，還大都有一份收入尚可的工作。有專家指出，“空巢青年”的產(chǎn)生其實(shí)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。（1月22日《柳州晚報(bào)》）

空巢是一種狀態(tài)，簡單來說就是獨(dú)居與獨(dú)處。因而，“空巢”也不僅是老人們的專利，年輕人同樣無以幸免。一直以來，公眾所關(guān)注的大多是“空巢老人”，對這個(gè)弱勢群體的著墨較多，不過，對于青年人的“空巢現(xiàn)象”，卻并沒有完全納入公共視野。當(dāng)“空巢青年”的議題被提及和觸及之時(shí)，很多人都會感到新鮮而驚詫，甚至將其視之為偽命題。

表面上看，“空巢“是一種居住和生存狀態(tài)，其實(shí)更是一種精神和生活態(tài)度。一項(xiàng)報(bào)告顯示，“空巢青年”普遍比普通青年感覺到更孤獨(dú)。除了工作之外，生活中更多的是在出租房里上網(wǎng)、玩手機(jī)和一個(gè)人吃飯。跟“空巢老人”一樣，“空巢青年”除了身單影只外，孤獨(dú)與寂寞已成為一種常態(tài)。沒有人與他們說話，自己也不愿意找人溝通，把一切都埋在內(nèi)心深處，無論是歡樂還是痛苦，既無法及時(shí)得到分享，也無法有效進(jìn)行交流與溝通，他們?nèi)缤钤谡婵罩幸粯?，盡管處于繁華的世界，卻與這個(gè)世界隔離得很遠(yuǎn)。

不過，從整體上來看，“空巢之痛”并不是某個(gè)群體特有的現(xiàn)象，其實(shí)早已成為一個(gè)社會共性問題。“空巢”的本質(zhì)是精神的荒蕪，思想的貧瘠，無論是巨大的生活壓力，還是繁重的心理負(fù)擔(dān)，把自己掩蓋起來而缺乏主動交流，讓每個(gè)人都變成了“熟悉的陌生人”，才是當(dāng)代人最痛苦之處。結(jié)果，物質(zhì)上的獲得越來越多，精神上卻日益無助而失落，并最終有了“我究竟是誰，這奮斗的目的又是什么”之問。

于是乎，亞健康患者越來越多，焦慮癥、抑郁癥患者更是出現(xiàn)了井噴之勢，近年來，因患抑郁癥自殺身亡的案例屢屢被媒體曝光。在2016年召開的廣東省首屆心理健康管理研討會上，有專家介紹道：目前中國的精神疾病終身患病率為15%，這其中的1%，將近1300多萬人是重型精神病，包括精神分裂癥、雙向情感障礙等，另外有14%是輕型精神障礙，包括能夠確診的抑郁癥、焦慮癥等。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，全世界抑郁癥患者達(dá)3.4億人，成為世界第五大疾病，預(yù)計(jì)到2020年將躍升到第二位。

美國作家卡倫•霍妮在《焦慮的現(xiàn)代人》一文中，對正統(tǒng)精神分析學(xué)進(jìn)行了修正，她以文化決定論取代了弗洛伊德的生物決定論。她認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)癥的個(gè)人內(nèi)心沖突，雖然不排斥性壓抑、遺傳稟賦、童年經(jīng)歷等個(gè)人特征，但本質(zhì)上卻來源于一定社會的文化環(huán)境對個(gè)人施加的影響。雖然焦慮而失落的精神問題的產(chǎn)生，有諸多復(fù)雜的成因，不過顯而易見的是，“空巢”的生活狀態(tài)實(shí)現(xiàn)了人性的自我禁錮，當(dāng)人把自己置于“自設(shè)的圈子”中而不能自拔，壓力和焦慮就無以得到釋放。

因而，關(guān)注“空巢青年”其實(shí)就是關(guān)注自己，關(guān)注整個(gè)社會和未來。青年若都無法做到內(nèi)心的健康，整個(gè)社會也就難言健康，幸福與和諧便成為無源之水。吉林大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)資深教授孫正聿認(rèn)為，“現(xiàn)代人的焦慮，是精神家園失落的焦慮，在現(xiàn)代化的過程中，需要精神家園的建設(shè)，需要人生境界的升華。“重視人的精神家園，既是個(gè)人安身立命之本，也是社會和諧幸福之基。“空巢青年”觸及著社會痛點(diǎn)，也是社會自我反思的開端。