沒(méi)有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者的孜孜以求、埋頭苦干，何來(lái)大眾的現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好？何來(lái)“鍵盤俠”們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上指點(diǎn)江山、議論風(fēng)生的安逸？今天的中國(guó)越來(lái)越開(kāi)放多元，話語(yǔ)體系和思維方式越來(lái)越差異化，但主流意識(shí)、共同價(jià)值依舊要牢牢堅(jiān)守。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，今天是“小時(shí)代”，而對(duì)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，今天更是一個(gè)大時(shí)代。愛(ài)國(guó)主義，就是我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代里要堅(jiān)守和弘揚(yáng)的偉大精神。

看到張超駕駛戰(zhàn)機(jī)精準(zhǔn)著陸，指揮官王亮打出“優(yōu)秀”評(píng)分。接下來(lái)的一幕，卻讓所有人猝不及防：機(jī)頭急速上仰，飛機(jī)瞬間離地……“跳傘！跳傘！”現(xiàn)場(chǎng)視頻和飛參數(shù)據(jù)顯示，從發(fā)現(xiàn)故障到跳傘的短短4.4秒，張超拼盡全力挽救飛機(jī)。正是這個(gè)選擇，讓他錯(cuò)失自救良機(jī)，英勇?tīng)奚?/p>

導(dǎo)彈攔截發(fā)出的火光照亮西北夜空，我軍武器裝備發(fā)展邁出歷史性一步。近千個(gè)日日夜夜，導(dǎo)彈和反導(dǎo)試驗(yàn)專家陳德明帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)以超乎尋常的緊張高效，擬制了上百份試驗(yàn)文書，一舉突破了多項(xiàng)核心關(guān)鍵技術(shù)，將我國(guó)反導(dǎo)試驗(yàn)技術(shù)水平推向新高度。

……

近段時(shí)間，一批先鋒模范走進(jìn)公眾視野。他們報(bào)效國(guó)家的事跡令人欽佩，他們獻(xiàn)身國(guó)家的精神令人感動(dòng)。在運(yùn)行精密的國(guó)家大機(jī)器中，他們與你我一樣，都是螺絲釘般的存在，卻在實(shí)踐中融通了“小我”與“大我”，成就了壯舉與偉業(yè)。光環(huán)背后，是他們對(duì)民族命運(yùn)的拳拳之心，對(duì)中華大地的茲茲之念，對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的殷殷之望。

作為民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義始終值得張揚(yáng)。電影《風(fēng)聲》中，顧曉夢(mèng)有段令人動(dòng)容的遺言：“民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬(wàn)一。敵人不會(huì)了解，老鬼、老槍不是個(gè)人，而是一種精神、一種信仰。”原著作者麥家這樣闡釋上述臺(tái)詞——“人生多險(xiǎn)，生命多難，我們要讓自己變得強(qiáng)大、堅(jiān)韌、有力，坦然、平安、寧?kù)o地度過(guò)一生，也許唯一的辦法就是把自己‘交出去’，交給一個(gè)‘信仰’。”

這個(gè)信仰是什么？在政黨信仰之下，愛(ài)國(guó)主義顯然是更樸素而本質(zhì)的表達(dá)。歷史發(fā)展有其自身邏輯：國(guó)家民族危亡之際，人們即便講不出愛(ài)國(guó)主義這樣的名詞，卻可本能地為民族而戰(zhàn)、為祖國(guó)而戰(zhàn)；和平環(huán)境里，報(bào)國(guó)機(jī)會(huì)俯拾皆是，人們卻往往更重視個(gè)體權(quán)利、自我價(jià)值。這份反差或許有某種合理性，但我們須臾不能忘記，縱然時(shí)代不同，愛(ài)國(guó)主義依舊是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，依舊是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。

時(shí)至今日，有些人不再相信存在一種值得將自己“交出去”的信仰，即便存在，也不是愛(ài)國(guó)主義。我們看到太多現(xiàn)象，一些人將今天定義為“小時(shí)代”，滿足于當(dāng)“自了漢”，以做精致的利己主義者為榮。我們聽(tīng)到太多聲音，將民族的歷史、文化和精神無(wú)盡貶損抹黑，對(duì)愛(ài)國(guó)主義充斥嘲諷詆毀。革命先烈的英勇事跡被指有違生理學(xué)，先鋒模范的正面宣傳被指“三觀不正”，維護(hù)國(guó)家形象被冠以“五毛黨”、“小粉紅”之名，甚至稱自己的國(guó)家為“你國(guó)”……這些言行背后往往有著更惡劣的傾向：我們的國(guó)家與主流價(jià)值觀幾乎“一無(wú)是處”，愛(ài)國(guó)是一種“無(wú)腦”之行，西方文明及其推崇的個(gè)人主義、自由主義才是“真理”。

“歌頌我們的國(guó)家是愛(ài)國(guó),對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛(ài)國(guó)。”季羨林先生的這句話，常被這些人拿來(lái)為自己的言行辯護(hù)。我們必須明確，批評(píng)有善意的、建設(shè)性的，也有惡意的、破壞性的。愛(ài)國(guó)不意味著盲目維護(hù)，批評(píng)理所應(yīng)當(dāng)，但最終指向不應(yīng)是口舌之快而應(yīng)是從實(shí)際國(guó)情出發(fā)幫助解決問(wèn)題。“鍵盤俠”的荒謬就在于，他們只愿意居高臨下地品頭論足冷嘲熱諷，卻斷無(wú)身體力行之意，只會(huì)通過(guò)解構(gòu)、否定來(lái)標(biāo)榜自己的“深刻”。實(shí)際上，沒(méi)有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者的孜孜以求、埋頭苦干，何來(lái)大眾的現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好？何來(lái)“鍵盤俠”們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上指點(diǎn)江山、議論風(fēng)生的安逸？

一個(gè)人，沒(méi)有國(guó)家概念，不知道自己是誰(shuí)，也就丟掉了最基本、最起碼的身份認(rèn)知和價(jià)值觀念。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值底線，這在任何國(guó)家都是毋庸置疑的。即便是美國(guó)，其史學(xué)家斯特雷耶也在《現(xiàn)代國(guó)家的起源》中直言，如果一個(gè)人不幸成為“沒(méi)有國(guó)家的人”，那他什么都不是——“他沒(méi)有權(quán)利，缺乏安全保障，幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)去得到有意義的職業(yè)。在國(guó)家組織之外，不存在所謂的救星。” 今天的中國(guó)越來(lái)越開(kāi)放多元，話語(yǔ)體系和思維方式越來(lái)越差異化，但主流意識(shí)、共同價(jià)值依舊要牢牢堅(jiān)守。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，今天是“小時(shí)代”，而對(duì)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，今天更是一個(gè)大時(shí)代。愛(ài)國(guó)主義，就是我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代里要堅(jiān)守和弘揚(yáng)的偉大精神。

愛(ài)國(guó)主義既有歷史的繼承性，又有鮮明的時(shí)代性。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，我們更應(yīng)當(dāng)響應(yīng)大時(shí)代的召喚，激發(fā)出持久澎湃、始終鮮活的愛(ài)國(guó)熱忱。屯墾戍邊、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)是愛(ài)國(guó)，立足崗位、盡職盡責(zé)是愛(ài)國(guó)，批評(píng)指正、建言獻(xiàn)策也是愛(ài)國(guó)。讓愛(ài)國(guó)主義成為一種普遍情感與行動(dòng)，全社會(huì)都為愛(ài)國(guó)主義鼓與呼，我們才能成為大寫的人。