一切都要從實際出發(fā),就要一切都從國情出發(fā)?,F(xiàn)在不少人看問題、提訴求,甚至很激烈,很多都是脫離具體國情而主觀產(chǎn)生的。究竟什么是國情?可以有各種各樣、許許多多的表述。筆者認為:中國有承載著5000多年文化的13億多人,生活在歐亞大陸東南一隅960萬平方公里土地上,這就是中國最基本的國情。這可不是簡單的三個數(shù)字,把它再細化和排列組合,就能生發(fā)出一系列需要面對的實際問題。
比如,960萬平方公里的國土,不可謂不大。但在它上面生活著13億多人,其生存空間又不能算大。特別是這么大的國土面積,有四分之三是高原、山地、丘陵和沙漠,可耕地面積不足20億畝,要養(yǎng)活好如此龐大的人口的確是一件極不容易的事情,而我們每一個中國人,都身處在這種極不容易的事情之中,都無可避免地受它制約。這種自然條件要求我們有很高的農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)出,才能解決糧食安全和民族生存問題,所謂“民以食為天”,手中有糧才能心里不慌。這個最大的民生問題解決得怎么樣?可能很多國人并未注意到這個問題。我國糧食單產(chǎn)水平是世界糧食單產(chǎn)平均水平的一倍,而我國農(nóng)業(yè)平均用水量才是世界平均水平的四分之一。這一方面說明我們糧食生產(chǎn)水平已經(jīng)相當(dāng)高了,基本達到了糧食自給程度,這已是對世界的巨大貢獻了。另一方面,也說明我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處在脆弱的狀態(tài),一旦遇到大災(zāi),特別是大旱絕收,則會出現(xiàn)糧食緊缺,民生遇險的情況。難怪我們黨和政府每年都要發(fā)出“一號文件”,指導(dǎo)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題,從不敢掉以輕心。難怪我國要實行最嚴格的土地管理,必須堅守18億畝農(nóng)業(yè)用地的紅線。也正是黨和政府精心竭力地耕耘農(nóng)業(yè),才保證了人民群眾的生活和社會穩(wěn)定。對此,我們不應(yīng)該熟視無睹,而應(yīng)有起碼的認可和自豪——中國和中國人的自豪。同時也應(yīng)保持起碼的憂患意識,關(guān)注“三農(nóng)”,正確面對這一最大的民生。
再比如,我國處于歐亞大陸東南一隅,北部是荒漠,西部有世界屋脊的高原,東部、南部有大海。歷史的原因,造成我國與其他強國較遠,使它能夠形成自己特有的農(nóng)耕文化。而且這一文化從未間斷地連續(xù)傳承了5000多年,成為世界上唯一保留至今的文明古國。從古老農(nóng)耕文化中衍生培育出儒、釋、道并存的中華文化思想體系,已經(jīng)深深融化在民族的血脈里。這一現(xiàn)象既值得我們有民族的驕傲自豪,也可能成為我們向新歷史邁進的巨大包袱。外部世界沒有人能徹底改變這個狀況的,這也就是我國不可能全盤西化的社會文化原因。我們只能與時俱進地向外部學(xué)習(xí),在自己既有的思想文化體系基礎(chǔ)上完善自我。事實上,自晚清開始的西學(xué)東漸以來,“五四”運動自下而上地要打倒“孔家店”,“文化大革命”中又自上而下地全面“掃四舊”,其結(jié)果都沒能從根本上徹底改變中國博大精深的文化體系,只是像被沖擊的黃土高原一樣,有了許多溝溝壑壑,但雄渾的高原依然滄桑挺立。這就是中國的歷史,也是中國的現(xiàn)實。是所有中國人不能不面對的問題,也是研究中國的外國人不能忽略的內(nèi)容,否則,會像盲人摸象一樣不得其要領(lǐng)。
千萬不要小看文化的影響力。當(dāng)今世界上存在許多文化,西方國家的文化被稱為主流文化,它的確對世界的格局產(chǎn)生巨大影響。但它又未能統(tǒng)治全球,也未見能解決全世界的根本問題。說“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”,就文化而言,恐怕是誰都不可能徹底壓倒對方。在東西方文化交流碰撞時,采取完全對抗的心理和策略,一定不會最終獲得成功。因為人是高級生物,他不僅有生物屬性,也有社會屬性和精神屬性。人類在為自身生存發(fā)展的過程中,不斷適應(yīng)自然環(huán)境,部分地改造環(huán)境,既創(chuàng)造出自身想要的環(huán)境,也同時創(chuàng)造出自己的文化。而不同民族創(chuàng)造出的不同文化,又與它的生存條件密切相關(guān)聯(lián),怎么可能讓水邊的民族和山地的民族采用同一生存模式、同一思想文化呢?
《文明的沖突》預(yù)言了西方文化與伊斯蘭文化的沖突。后來發(fā)生了“9·11”恐怖襲擊事件,而后緊接著是阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、與伊朗的對立,再后來就是北非、阿拉伯世界的“茉莉花革命”。那么基督教文化與伊斯蘭文化,誰能最終壓倒誰呢?是不是一定由“西風(fēng)”,特別是盎格魯—撒克遜體系,最終壓倒“東風(fēng)”,世界才能平靜?按我們中華文明看,會覺得“冤冤相報何時了”啊??雌饋斫鉀Q人類之間這種沖突問題,還得從我們中華老祖宗的教導(dǎo)中尋找辦法。假如亨廷頓教授寫一本《文明的融合》,是不是會對這個世界更好呢?馬克思提出“無產(chǎn)階級只有解放全人類,才能最終解放自己”。運用這一理念,我們可不可以提問:資產(chǎn)階級和資本主義既然不能解決全人類的問題,那么它也一定會被別的東西所取代?這是不是全人類,包括西方發(fā)達國家需要共同面對的問題?
我們還是回到我們?nèi)丝诒姸嗟膰椤?949年新中國成立時,美國人曾經(jīng)預(yù)言,中國政府離開了西方的援助,根本養(yǎng)活不了自己的4億人。實際情況是,我們不僅基本依靠自力更生,養(yǎng)活了自己的國民,而且通過改革開放,又使7億人脫貧,全民開始了小康的生活。
人口眾多,對于國家治理而言,究竟是一個量的問題,還是一個質(zhì)的問題?治理一個幾百萬人的國家,與治理一個十幾億人口的國家,會有什么不同呢?如果考慮到自然稟賦、資源環(huán)境這些無法回避的客觀因素,小國和大國生存和發(fā)展的邊界條件,就是根本不同的,它們所采取的發(fā)展道路和模式也就必然會有本質(zhì)的不同。所以,當(dāng)我們放開眼界學(xué)習(xí)借鑒世界先進可行的做法時,絕對不可以無視我們自身的環(huán)境條件。
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