一切都要從實(shí)際出發(fā)，就要一切都從國情出發(fā)?，F(xiàn)在不少人看問題、提訴求，甚至很激烈，很多都是脫離具體國情而主觀產(chǎn)生的。究竟什么是國情？可以有各種各樣、許許多多的表述。筆者認(rèn)為：中國有承載著5000多年文化的13億多人，生活在歐亞大陸東南一隅960萬平方公里土地上，這就是中國最基本的國情。這可不是簡(jiǎn)單的三個(gè)數(shù)字，把它再細(xì)化和排列組合，就能生發(fā)出一系列需要面對(duì)的實(shí)際問題。

比如，960萬平方公里的國土，不可謂不大。但在它上面生活著13億多人，其生存空間又不能算大。特別是這么大的國土面積，有四分之三是高原、山地、丘陵和沙漠，可耕地面積不足20億畝，要養(yǎng)活好如此龐大的人口的確是一件極不容易的事情，而我們每一個(gè)中國人，都身處在這種極不容易的事情之中，都無可避免地受它制約。這種自然條件要求我們有很高的農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)出，才能解決糧食安全和民族生存問題，所謂“民以食為天”，手中有糧才能心里不慌。這個(gè)最大的民生問題解決得怎么樣？可能很多國人并未注意到這個(gè)問題。我國糧食單產(chǎn)水平是世界糧食單產(chǎn)平均水平的一倍，而我國農(nóng)業(yè)平均用水量才是世界平均水平的四分之一。這一方面說明我們糧食生產(chǎn)水平已經(jīng)相當(dāng)高了，基本達(dá)到了糧食自給程度，這已是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)了。另一方面，也說明我們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處在脆弱的狀態(tài)，一旦遇到大災(zāi)，特別是大旱絕收，則會(huì)出現(xiàn)糧食緊缺，民生遇險(xiǎn)的情況。難怪我們黨和政府每年都要發(fā)出“一號(hào)文件”，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，從不敢掉以輕心。難怪我國要實(shí)行最嚴(yán)格的土地管理，必須堅(jiān)守18億畝農(nóng)業(yè)用地的紅線。也正是黨和政府精心竭力地耕耘農(nóng)業(yè)，才保證了人民群眾的生活和社會(huì)穩(wěn)定。對(duì)此，我們不應(yīng)該熟視無睹，而應(yīng)有起碼的認(rèn)可和自豪——中國和中國人的自豪。同時(shí)也應(yīng)保持起碼的憂患意識(shí)，關(guān)注“三農(nóng)”，正確面對(duì)這一最大的民生。

再比如，我國處于歐亞大陸東南一隅，北部是荒漠，西部有世界屋脊的高原，東部、南部有大海。歷史的原因，造成我國與其他強(qiáng)國較遠(yuǎn)，使它能夠形成自己特有的農(nóng)耕文化。而且這一文化從未間斷地連續(xù)傳承了5000多年，成為世界上唯一保留至今的文明古國。從古老農(nóng)耕文化中衍生培育出儒、釋、道并存的中華文化思想體系，已經(jīng)深深融化在民族的血脈里。這一現(xiàn)象既值得我們有民族的驕傲自豪，也可能成為我們向新歷史邁進(jìn)的巨大包袱。外部世界沒有人能徹底改變這個(gè)狀況的，這也就是我國不可能全盤西化的社會(huì)文化原因。我們只能與時(shí)俱進(jìn)地向外部學(xué)習(xí)，在自己既有的思想文化體系基礎(chǔ)上完善自我。事實(shí)上，自晚清開始的西學(xué)東漸以來，“五四”運(yùn)動(dòng)自下而上地要打倒“孔家店”，“文化大革命”中又自上而下地全面“掃四舊”，其結(jié)果都沒能從根本上徹底改變中國博大精深的文化體系，只是像被沖擊的黃土高原一樣，有了許多溝溝壑壑，但雄渾的高原依然滄桑挺立。這就是中國的歷史，也是中國的現(xiàn)實(shí)。是所有中國人不能不面對(duì)的問題，也是研究中國的外國人不能忽略的內(nèi)容，否則，會(huì)像盲人摸象一樣不得其要領(lǐng)。

千萬不要小看文化的影響力。當(dāng)今世界上存在許多文化，西方國家的文化被稱為主流文化，它的確對(duì)世界的格局產(chǎn)生巨大影響。但它又未能統(tǒng)治全球，也未見能解決全世界的根本問題。說“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，就文化而言，恐怕是誰都不可能徹底壓倒對(duì)方。在東西方文化交流碰撞時(shí)，采取完全對(duì)抗的心理和策略，一定不會(huì)最終獲得成功。因?yàn)槿耸歉呒?jí)生物，他不僅有生物屬性，也有社會(huì)屬性和精神屬性。人類在為自身生存發(fā)展的過程中，不斷適應(yīng)自然環(huán)境，部分地改造環(huán)境，既創(chuàng)造出自身想要的環(huán)境，也同時(shí)創(chuàng)造出自己的文化。而不同民族創(chuàng)造出的不同文化，又與它的生存條件密切相關(guān)聯(lián)，怎么可能讓水邊的民族和山地的民族采用同一生存模式、同一思想文化呢？

《文明的沖突》預(yù)言了西方文化與伊斯蘭文化的沖突。后來發(fā)生了“9·11”恐怖襲擊事件，而后緊接著是阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、與伊朗的對(duì)立，再后來就是北非、阿拉伯世界的“茉莉花革命”。那么基督教文化與伊斯蘭文化，誰能最終壓倒誰呢？是不是一定由“西風(fēng)”，特別是盎格魯—撒克遜體系，最終壓倒“東風(fēng)”，世界才能平靜？按我們中華文明看，會(huì)覺得“冤冤相報(bào)何時(shí)了”啊?？雌饋斫鉀Q人類之間這種沖突問題，還得從我們中華老祖宗的教導(dǎo)中尋找辦法。假如亨廷頓教授寫一本《文明的融合》，是不是會(huì)對(duì)這個(gè)世界更好呢？馬克思提出“無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放自己”。運(yùn)用這一理念，我們可不可以提問：資產(chǎn)階級(jí)和資本主義既然不能解決全人類的問題，那么它也一定會(huì)被別的東西所取代？這是不是全人類，包括西方發(fā)達(dá)國家需要共同面對(duì)的問題？

我們還是回到我們?nèi)丝诒姸嗟膰椤?949年新中國成立時(shí)，美國人曾經(jīng)預(yù)言，中國政府離開了西方的援助，根本養(yǎng)活不了自己的4億人。實(shí)際情況是，我們不僅基本依靠自力更生，養(yǎng)活了自己的國民，而且通過改革開放，又使7億人脫貧，全民開始了小康的生活。

人口眾多，對(duì)于國家治理而言，究竟是一個(gè)量的問題，還是一個(gè)質(zhì)的問題？治理一個(gè)幾百萬人的國家，與治理一個(gè)十幾億人口的國家，會(huì)有什么不同呢？如果考慮到自然稟賦、資源環(huán)境這些無法回避的客觀因素，小國和大國生存和發(fā)展的邊界條件，就是根本不同的，它們所采取的發(fā)展道路和模式也就必然會(huì)有本質(zhì)的不同。所以，當(dāng)我們放開眼界學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)可行的做法時(shí)，絕對(duì)不可以無視我們自身的環(huán)境條件。