孔子說：“學(xué)也，祿在其中矣。”孔子的高足子夏還說：“學(xué)而優(yōu)則仕。”對(duì)這句話，宋真宗趙恒寫過一首《勸讀詩》，進(jìn)一步形象地予以闡釋：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”古代官場(chǎng)上有不少這樣的幸運(yùn)兒，正是“學(xué)”讓官場(chǎng)成了讀書人的康莊大道。

有學(xué)問方可為官，這是很多小人物能走上官場(chǎng)的必修課。古人讀書做學(xué)問多是為了做官，這在中國(guó)歷史的發(fā)展過程中是顯而易見的。“囊熒映雪”、“鑿壁借光”、“頭懸梁錐刺股”，都是為了“一朝成名天下聞”。官與榮耀是交織在一起的。一個(gè)人能否做官以及官級(jí)大小，就成了衡量一個(gè)人成就價(jià)值的主要標(biāo)志。官做得越大，他的學(xué)問越大，成就越大，人們相信他的人生價(jià)值就會(huì)越高，然后是頂禮膜拜。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮曾被對(duì)手稱為“村夫”。事實(shí)上，諸葛亮當(dāng)上丞相之前的確是一個(gè)山野村夫。諸葛亮的老家在徐州附近，屬于陶謙的管轄地。后來曹操大軍殺來，攻破城池。為了報(bào)殺父之仇，曹操進(jìn)入徐州之后見人就殺，數(shù)十萬人的尸體被投入泗水，血流成河，水為之阻，只有極少數(shù)人幸免于難。

不久，父母先后離世而去，諸葛亮兄妹在戰(zhàn)亂中家破人亡，那年諸葛亮才12歲。人生最大的不幸莫過于幼年父母雙亡，也許就是這樣的經(jīng)歷讓他身上沒有年輕人的輕狂。

此后，諸葛亮和姐姐、弟弟不得不跟隨叔父諸葛玄流離失所，奔走他鄉(xiāng)。他們千里迢迢，從徐州來到荊州的治所襄陽，投奔荊州牧劉表。一路行來，兵荒馬亂，辛苦異常，然而到了襄陽，剛剛有了比較安定的環(huán)境，叔父又去世了。這樣，諸葛亮失去了最后一個(gè)可以作為依靠的親人。諸葛亮的青少年時(shí)代多災(zāi)多難，過著顛沛流離的生活，接連失去親人的打擊和寄人籬下的屈辱，這些對(duì)他來說，不堪回首而又十分寶貴。歷經(jīng)磨難，使諸葛亮對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)，使他學(xué)到了許多別人難以學(xué)到的東西。

后來，諸葛亮躬耕于隆中，與其說是隱居，倒不如說是他在為自己走上官場(chǎng)作準(zhǔn)備。對(duì)于一個(gè)貧窮的人來說，步入官場(chǎng)的終南捷徑就是苦讀。諸葛亮要找一個(gè)比較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，避開塵世的干擾，避開城市的喧囂，避開不必要的應(yīng)酬，“不求聞達(dá)于諸侯”，潛心鉆研學(xué)問，為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)積蓄知識(shí)和本領(lǐng)。而隆中“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交翠”，諸葛亮在此躬耕苦讀，再合適不過了。正是這段困苦而淡泊寧靜的生活，培養(yǎng)了他志存高遠(yuǎn)的理想，這從他的《誡子書》和《誡外甥書》中可以看出。他在《誡外甥書》中說：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲……若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。”他在《誡子書》中也說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”將諸葛亮的這些話歸納成一句話就是：既要志向遠(yuǎn)大又要耐得住寂寞。

正是這樣的苦讀修行，劉備才會(huì)三顧茅廬，請(qǐng)他共謀天下大權(quán)。

小人物想要當(dāng)官，書是一定要讀的。不讀書的人，在官場(chǎng)上也是有的，這一般是家勢(shì)雄厚的富家子弟，用錢買來一官半職。這樣買來的官，紈绔子弟也當(dāng)不了多久，沒有學(xué)識(shí)，官職照樣不保。

清朝買賣官職最多，有些捐官者竟然連孔子都不知道。乾隆時(shí)期，有個(gè)兩淮鹽運(yùn)使，掌管地方鹽務(wù)行政。這是用錢捐來的官。有一次祭孔，鹽運(yùn)使感到很奇怪，就問旁人拜祭的這個(gè)孔子是誰？他身邊的小書吏說是孔夫子。鹽運(yùn)使不明白就去問一個(gè)老塾師，塾師告訴鹽運(yùn)使：“孔子是圣人。”鹽運(yùn)使還是不解，又去問和他一同做官的人：“孔子是個(gè)什么官？”官友說：“居魯國(guó)司寇，攝行相事。”這樣一來，鹽運(yùn)使就更加不懂了。官友便解釋道：“相當(dāng)于今天的刑部尚書兼協(xié)辦大學(xué)士。”鹽運(yùn)使聽后似恍然大悟，馬上召來書吏、塾師訓(xùn)斥道：“什么夫子，什么圣人，連孔中堂你們都不知道！”書吏、塾師當(dāng)著面不敢取笑這個(gè)無知的鹽運(yùn)使，但是覺得給這樣一個(gè)愚蠢的人做下屬實(shí)在委屈。最后，有的人要么離開他，要么就等上面的官來視察，故意讓這個(gè)鹽運(yùn)使出丑。結(jié)果沒有多久，這個(gè)鹽運(yùn)使就以不稱職而落官。

有學(xué)問方可為官，為官更需要學(xué)問。在官場(chǎng)上混，肚子里沒“貨”肯定會(huì)被人嘲笑，讓人瞧不起，這樣的后果自然是最后落得個(gè)無法勝任，官位不保。

古代的官場(chǎng)其實(shí)是個(gè)很考驗(yàn)個(gè)人學(xué)識(shí)的地方，如果一個(gè)人的學(xué)識(shí)不深，就應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎。明萬歷初年，在科舉考試的時(shí)候，有一書生作“怨慕聲”這個(gè)題目。怨慕即是思慕的意思，這句話出自《孟子·萬章上》，其中孟子說舜思慕父母。因此，書生在做文章的時(shí)候，加入了“為舜也父者，為舜也母者”一句。結(jié)果，主考官百思不得其解，將其打入四等，評(píng)為“不通”。書生覺得很冤枉，便找到主考官分辯道：“文章此句出在《禮記·檀弓》。”可是主考官不但沒有知錯(cuò)就改，卻很生氣，罵書生道：“只有你讀過《檀弓》！”反而給書生改成五等。書生也動(dòng)了怒，一下子就把主考官告到上面去了。這個(gè)官職被官場(chǎng)的好幾個(gè)人等著，平時(shí)就瞄著這個(gè)官位，正好機(jī)會(huì)來了，于是官場(chǎng)上的落井下石者隨之就來了。這個(gè)主考官自然是被同行擠掉了。

與上述故事相反的是明朝人徐存齋，他做得就不錯(cuò)。徐存齋以翰林的身份到江浙一帶督察學(xué)政，官職相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)，年紀(jì)未滿三十歲。有一個(gè)應(yīng)考的人在文章中引用“顏苦孔之卓”（顏淵學(xué)習(xí)孔子，苦于孔子的學(xué)行過于卓越）的句子。徐存齋評(píng)為：“杜撰”，給他評(píng)了個(gè)四等。

這個(gè)書生受到徐存齋的批評(píng)，很是不服氣，拿著文章找他說：“大宗師（即今典試委員）的指教實(shí)在很好。但‘苦孔之卓’并非杜撰，是有出處的，出自揚(yáng)子（揚(yáng)雄）《法言》。”