面對(duì)全球媒體的聚焦,習(xí)近平總書(shū)記深情地說(shuō),我們的人民期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更舒適的居住條件,期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好,人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。這番話代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的心聲,人民聽(tīng)了無(wú)不熱乎乎暖融融。
有幅珍貴照片,拍攝于1938年的延安,在抗日軍政大學(xué)操場(chǎng)上,毛主席正在給第四期學(xué)員講授《矛盾論》。由于學(xué)員文化程度差異大,毛主席便把抽象的原理融入日常生活,列舉雞蛋因得適當(dāng)溫度變化為小雞而溫度不能使石頭變?yōu)樾‰u的生動(dòng)例子,說(shuō)明外因是變化的條件、內(nèi)因是變化的根據(jù),通俗易懂的哲理使學(xué)員們很受教益。
羅斯福紀(jì)念館內(nèi)有個(gè)塑像:一位平民坐在房間一角,正側(cè)著腦袋傾聽(tīng)羅斯福的“爐邊談話”。這個(gè)場(chǎng)景映襯了上世紀(jì)30年代,美國(guó)在經(jīng)濟(jì)大蕭條和法西斯主義威脅的雙重陰霾下,羅斯福以堅(jiān)毅的領(lǐng)導(dǎo)個(gè)性,在白宮接待室的壁爐前先后進(jìn)行了30次拉家常式的廣播談話,向各界民眾分析形勢(shì),闡釋政策,力推“新政”。
這些恢弘的圖景,表象上展現(xiàn)的是政治家的價(jià)值渲染,實(shí)質(zhì)是對(duì)政治修辭的深刻實(shí)踐,是作為領(lǐng)導(dǎo)者的政治主體利用政治語(yǔ)言進(jìn)行政治說(shuō)服的能力與技術(shù)。一旦這種能力與技術(shù)運(yùn)用得出神入化,不但可以立功立信立威,還可以成就不俗風(fēng)范。
當(dāng)然,完整的政治修辭過(guò)程涵蓋主體、情景、受眾、主題、論證及其效果。也就是誰(shuí)說(shuō),為什么說(shuō),對(duì)誰(shuí)說(shuō),說(shuō)什么,怎么說(shuō)以及客觀反應(yīng)等。所有大大小小的領(lǐng)導(dǎo)者,都回避不了這樣的社會(huì)存在,都需要這方面的特別素養(yǎng)。
政治修辭若沉迷于模板化,內(nèi)容空泛、結(jié)構(gòu)僵硬、語(yǔ)境沉悶,既損害黨和政府的公信力,又會(huì)削弱政策措施的執(zhí)行力。隨著社交網(wǎng)站、手機(jī)短信、微博等新媒介的迅速崛起,激活了普遍的批判意識(shí)與質(zhì)疑精神,個(gè)人或小群體對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的影響急劇擴(kuò)散,我們黨的執(zhí)政環(huán)境正經(jīng)歷著前所未有的考驗(yàn)。無(wú)論是爭(zhēng)取人民的理解和支持,還是秉承執(zhí)政黨的責(zé)任和使命,都要求我們對(duì)政治修辭在認(rèn)知上有新考量,在運(yùn)用上有新氣象。
親和曉暢的修辭表達(dá),任何時(shí)候都帶給人信任,所以,要用真誠(chéng)善美,盡量把抽象的邏輯的原則主張人本化,使之更能為人所接受,以縮小心理距離,消融視聽(tīng)過(guò)程中的抵觸因素,贏得對(duì)方認(rèn)同,追尋通達(dá)直觀而又感應(yīng)心靈的意義。
好的政治修辭是多種要素的綜合體。多說(shuō)普通人說(shuō)的話,多用大眾語(yǔ)說(shuō)話,多把意識(shí)形態(tài)概念復(fù)歸白話,必能廣泛有效地整合精氣神,積蓄強(qiáng)大的執(zhí)政能量。
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