面對(duì)全球媒體的聚焦，習(xí)近平總書(shū)記深情地說(shuō)，我們的人民期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更舒適的居住條件，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。這番話代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的心聲，人民聽(tīng)了無(wú)不熱乎乎暖融融。

有幅珍貴照片，拍攝于1938年的延安，在抗日軍政大學(xué)操場(chǎng)上，毛主席正在給第四期學(xué)員講授《矛盾論》。由于學(xué)員文化程度差異大，毛主席便把抽象的原理融入日常生活，列舉雞蛋因得適當(dāng)溫度變化為小雞而溫度不能使石頭變?yōu)樾‰u的生動(dòng)例子，說(shuō)明外因是變化的條件、內(nèi)因是變化的根據(jù)，通俗易懂的哲理使學(xué)員們很受教益。

羅斯福紀(jì)念館內(nèi)有個(gè)塑像：一位平民坐在房間一角，正側(cè)著腦袋傾聽(tīng)羅斯福的“爐邊談話”。這個(gè)場(chǎng)景映襯了上世紀(jì)30年代，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)大蕭條和法西斯主義威脅的雙重陰霾下，羅斯福以堅(jiān)毅的領(lǐng)導(dǎo)個(gè)性，在白宮接待室的壁爐前先后進(jìn)行了30次拉家常式的廣播談話，向各界民眾分析形勢(shì)，闡釋政策，力推“新政”。

這些恢弘的圖景，表象上展現(xiàn)的是政治家的價(jià)值渲染，實(shí)質(zhì)是對(duì)政治修辭的深刻實(shí)踐，是作為領(lǐng)導(dǎo)者的政治主體利用政治語(yǔ)言進(jìn)行政治說(shuō)服的能力與技術(shù)。一旦這種能力與技術(shù)運(yùn)用得出神入化，不但可以立功立信立威，還可以成就不俗風(fēng)范。

當(dāng)然，完整的政治修辭過(guò)程涵蓋主體、情景、受眾、主題、論證及其效果。也就是誰(shuí)說(shuō)，為什么說(shuō)，對(duì)誰(shuí)說(shuō)，說(shuō)什么，怎么說(shuō)以及客觀反應(yīng)等。所有大大小小的領(lǐng)導(dǎo)者，都回避不了這樣的社會(huì)存在，都需要這方面的特別素養(yǎng)。

政治修辭若沉迷于模板化，內(nèi)容空泛、結(jié)構(gòu)僵硬、語(yǔ)境沉悶，既損害黨和政府的公信力，又會(huì)削弱政策措施的執(zhí)行力。隨著社交網(wǎng)站、手機(jī)短信、微博等新媒介的迅速崛起，激活了普遍的批判意識(shí)與質(zhì)疑精神，個(gè)人或小群體對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的影響急劇擴(kuò)散，我們黨的執(zhí)政環(huán)境正經(jīng)歷著前所未有的考驗(yàn)。無(wú)論是爭(zhēng)取人民的理解和支持，還是秉承執(zhí)政黨的責(zé)任和使命，都要求我們對(duì)政治修辭在認(rèn)知上有新考量，在運(yùn)用上有新氣象。

親和曉暢的修辭表達(dá)，任何時(shí)候都帶給人信任，所以，要用真誠(chéng)善美，盡量把抽象的邏輯的原則主張人本化，使之更能為人所接受，以縮小心理距離，消融視聽(tīng)過(guò)程中的抵觸因素，贏得對(duì)方認(rèn)同，追尋通達(dá)直觀而又感應(yīng)心靈的意義。

好的政治修辭是多種要素的綜合體。多說(shuō)普通人說(shuō)的話，多用大眾語(yǔ)說(shuō)話，多把意識(shí)形態(tài)概念復(fù)歸白話，必能廣泛有效地整合精氣神，積蓄強(qiáng)大的執(zhí)政能量。