馬克思恩格斯全集第四卷收集了他們?cè)?846年5月至1848年3月這一時(shí)期的著作。
         馬克思主義的形成過(guò)程在這個(gè)時(shí)期已基本完成。從此馬克思主義便成了工人階級(jí)的已經(jīng)形成的、不斷發(fā)展的科學(xué)世界觀，成了工人階級(jí)在爭(zhēng)取以革命的方式改造社會(huì)和爭(zhēng)取共產(chǎn)主義的斗爭(zhēng)中的強(qiáng)大的思想武器。這一時(shí)期的著作“哲學(xué)的貧困”和“共產(chǎn)黨宣言”，正象弗·伊·列寧所說(shuō)，已經(jīng)是成熟的馬克思主義的著作了。
         在收入本卷的著作中，對(duì)構(gòu)成科學(xué)共產(chǎn)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的主要之點(diǎn)，已經(jīng)有了闡明。由于分析資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，和批判地研究資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作，這個(gè)時(shí)期馬克思和恩格斯在研究馬克思主義的另一組成部分即馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面有了新的發(fā)展。馬克思和恩格斯根據(jù)對(duì)工人革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的理論概括，愈益明確地表述了馬克思主義中的主要問(wèn)題，即關(guān)于資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的締造者——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的具有世界歷史意義的作用、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)其歷史使命的具有決定意義的手段的原理。他們提出了一系列關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、關(guān)于工人階級(jí)革命斗爭(zhēng)的策略的極其重要的理論原理。
         科學(xué)共產(chǎn)主義的形成，是和馬克思恩格斯在歐洲許多國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)民主革命已成熟的情況下所進(jìn)行的實(shí)際的革命活動(dòng)密不可分的。馬克思和恩格斯通過(guò)他們所領(lǐng)導(dǎo)的布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)鞏固了同各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物的聯(lián)系，他們對(duì)宗派主義和各種幼稚的烏托邦的思想影響進(jìn)行了斗爭(zhēng)。馬克思和恩格斯活動(dòng)的結(jié)果，1847年夏天建立了共產(chǎn)主義者同盟——工人運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義組織。共產(chǎn)主義者同盟是馬克思主義創(chuàng)始人所爭(zhēng)取建立的革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的萌芽。
         本卷開(kāi)頭第一篇文章“反克利蓋的通告”是批判小資產(chǎn)階級(jí)流派之一“真正的社會(huì)主義”的，馬克思主義在同這些流派進(jìn)行不可調(diào)和的斗爭(zhēng)中為自己敷設(shè)了通向無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的道路。在這篇著作中馬克思和恩格斯抨擊了“真正的社會(huì)主義者”克利蓋，克利蓋企圖把共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)歸結(jié)為關(guān)于愛(ài)的多情善感的言詞，把共產(chǎn)主義變成一種新宗教。馬克思和恩格斯無(wú)情地嘲笑了克利蓋之類的小資產(chǎn)階級(jí)思想家們的空想和玩弄辭藻的把戲，尤其是嘲笑了克利蓋想把美國(guó)的土地改革運(yùn)動(dòng)描繪成為社會(huì)主義而斗爭(zhēng)的企圖，同時(shí)馬克思和恩格斯也以唯物主義的冷靜態(tài)度（按照弗·伊·列寧的評(píng)價(jià)）肯定了這類小資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的真正進(jìn)步內(nèi)容。“馬克思的辯證的和革命式的批判，去掉了庸俗學(xué)說(shuō)的外殼，剝露出‘攻擊土地私有制’和‘抗租運(yùn)動(dòng)’的健康的內(nèi)核?！保ā傲袑幦倍砦牡谒陌娴谑淼?55頁(yè)）
         馬克思和恩格斯對(duì)克利蓋的批駁，在很大程度上也是對(duì)魏特林的粗鄙的平均主義的空想共產(chǎn)主義的批駁，魏特林的觀點(diǎn)阻礙了德國(guó)工人階級(jí)覺(jué)悟的提高。
         恩格斯在“德國(guó)的制憲問(wèn)題”這篇我們所得到的不完全的手稿里指出，“真正的社會(huì)主義者”反對(duì)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)的要求，這正合反動(dòng)的封建專制集團(tuán)的心愿。在這篇著作里恩格斯根據(jù)對(duì)德國(guó)的社會(huì)環(huán)境和政治情況的分析，擬定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)革命中的革命策略。
         在“詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義”這篇評(píng)論中，恩格斯批判了“真正的社會(huì)主義者”的美學(xué)觀點(diǎn)，奠定了馬克思主義的文藝批評(píng)的基礎(chǔ)。恩格斯尖銳地指責(zé)了在文學(xué)中的一切小市民的狹隘性、多愁善感、庸俗、市儈氣、小心翼翼地向有產(chǎn)者諂媚的行為。恩格斯強(qiáng)調(diào)說(shuō)，進(jìn)步的作家和詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步思想和革命斗爭(zhēng)的喉舌，應(yīng)當(dāng)歌頌“倔強(qiáng)的、威嚴(yán)的和革命的無(wú)產(chǎn)者”。恩格斯對(duì)“真正的社會(huì)主義者”格律恩想用小市民的尺度來(lái)衡量偉大的德國(guó)作家歌德的創(chuàng)作的企圖進(jìn)行了致命的批評(píng)。恩格斯在評(píng)述歌德的創(chuàng)作中，做出了研究文學(xué)的復(fù)雜現(xiàn)象的范例，揭示了作家的世界觀和他周圍的社會(huì)環(huán)境之間的聯(lián)系，指出了歌德著作中的矛盾方面，說(shuō)明了它們的真正藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之所在。
         1847年夏天問(wèn)世的卡·馬克思的著作“哲學(xué)的貧困。答蒲魯東先生的‘貧困的哲學(xué)’”，是馬克思主義的極其重要的理論著作之一。在這部哲學(xué)兼經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作里，馬克思第一次以論戰(zhàn)的形式在報(bào)刊上詳細(xì)地闡述了他關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物主義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)；闡述了他在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究成果。他在這部著作里提出了一系列關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)策略的創(chuàng)見(jiàn)。
         “哲學(xué)的貧困”是為了反對(duì)蒲魯東主義而寫(xiě)的。蒲魯東主義反映了小資產(chǎn)階級(jí)世界觀的矛盾和空想，反映了小資產(chǎn)階級(jí)的意向：它力圖擺脫資本主義發(fā)展給它造成的毀滅性的后果，同時(shí)又要保存資本主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)。馬克思證明，要在資本主義關(guān)系的范圍內(nèi)消除資本主義“壞的方面”的任何計(jì)劃都是站不住腳的，這就給整個(gè)改良主義的思想體系以打擊，抱有改良主義思想的人們企圖用細(xì)小的改良的綱領(lǐng)引誘工人階級(jí)脫離社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)。
         馬克思在批判蒲魯東的唯心主義的形而上學(xué)的方法的同時(shí)，在“哲學(xué)的貧困”中捍衛(wèi)并發(fā)展了新的科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀。
         馬克思在這部著作里比自己先前的著作更全面更深刻地論證了他的辯證方法。馬克思和把真實(shí)的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)成“絕對(duì)觀念”的體現(xiàn)的黑格爾的唯心主義辯證法相反，他把觀念、抽象、邏輯范疇看成是現(xiàn)實(shí)世界中所發(fā)生的客觀的、不以人們的意志和意識(shí)為轉(zhuǎn)移的辯證過(guò)程的反映。
         在“哲學(xué)的貧困”里馬克思在闡明物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的客觀規(guī)律方面前進(jìn)了一大步。馬克思在揭示“生產(chǎn)力”這個(gè)概念的內(nèi)容時(shí)，指出它不僅包括生產(chǎn)工具，而且還包括勞動(dòng)者本身；“最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身”（見(jiàn)本卷第197頁(yè)）。馬克思指出生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系和相互作用。他證明，在階級(jí)社會(huì)的一定發(fā)展階段，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間所發(fā)生的對(duì)抗性矛盾，使階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化成為不可避免的現(xiàn)象，使新的更先進(jìn)的生產(chǎn)方式通過(guò)革命來(lái)代替舊的生產(chǎn)方式。只有在沒(méi)有階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)主義社會(huì)里“社會(huì)進(jìn)化將不再是政治革命”（見(jiàn)本卷第198頁(yè)）。
         在“哲學(xué)的貧困”里馬克思奠定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，后來(lái)又在“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”和“資本論”這一天才著作中對(duì)這門科學(xué)做了詳細(xì)的研究。馬克思駁斥了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是永恒的不可動(dòng)搖的這種形而上學(xué)的觀念。馬克思用唯物主義辯證法分析了經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，從而揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)抗性和歷史短暫性。
         馬克思從新的真正科學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，考察了產(chǎn)生資本主義社會(huì)的條件，闡明了大機(jī)器工業(yè)在資本主義發(fā)展中的作用，分析了資本主義生產(chǎn)的許多方面：競(jìng)爭(zhēng)、資本主義的分工。馬克思指出，生產(chǎn)工具的積聚和分工是有機(jī)地聯(lián)系著的，技術(shù)方面的每一項(xiàng)巨大的發(fā)明都使分工和生產(chǎn)專業(yè)化加劇起來(lái)。馬克思強(qiáng)調(diào)說(shuō)，生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、危機(jī)、群眾的貧困化是資本主義必不可免的伴侶；他揭露了雇傭勞動(dòng)制度的剝削實(shí)質(zhì)，大體上表述了資本主義積累的普遍規(guī)律，指出在資本主義制度下，“在產(chǎn)生財(cái)富的那些關(guān)系中也產(chǎn)生貧困”（見(jiàn)本卷第155頁(yè)）。
         在“哲學(xué)的貧困”里擬定了馬克思主義關(guān)于價(jià)值、貨幣、工資、利潤(rùn)、地租等學(xué)說(shuō)的一些初步原理。馬克思提出了土地國(guó)有化的深刻思想，他認(rèn)為在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的條件下土地國(guó)有化是最徹底的資產(chǎn)階級(jí)措施。
         馬克思在“哲學(xué)的貧困”以及“保護(hù)關(guān)稅派、自由貿(mào)易派和工人階級(jí)”和“關(guān)于自由貿(mào)易的演說(shuō)”里，提出了研究剩余價(jià)值理論的初步原理。50年代末馬克思建立了這一理論的完備形式。在這以前所寫(xiě)的著作（“哲學(xué)的貧困”等）里，馬克思還使用“勞動(dòng)價(jià)值”，“勞動(dòng)價(jià)格”這樣一些概念，正如恩格斯后來(lái)在給馬克思的“雇傭勞動(dòng)和資本”一書(shū)所做的序言中指出的，這些概念“從晚期著作的觀點(diǎn)來(lái)看，是不確切的，甚至是不正確的”。后來(lái)馬克思確定了工人出賣給資本家的不是自己的勞動(dòng)，而是自己的勞動(dòng)力，因此他用“勞動(dòng)力價(jià)值”和“勞動(dòng)力價(jià)格”的概念代替了“勞動(dòng)價(jià)值”和“勞動(dòng)價(jià)格”的概念。
         馬克思在“哲學(xué)的貧困”里把他關(guān)于工人階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的偉大歷史意義的結(jié)論加以具體化，同時(shí)指出經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、罷工、工人同盟（工會(huì)）在團(tuán)結(jié)和以革命精神教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的過(guò)程中的作用。馬克思提出了這樣一種深刻的思想：無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)具有階級(jí)覺(jué)悟，社會(huì)主義的覺(jué)悟，應(yīng)當(dāng)了解自己對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的整個(gè)政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的革命作用，或者如馬克思所說(shuō)的，應(yīng)當(dāng)由“對(duì)資本說(shuō)來(lái)已經(jīng)形成一個(gè)階級(jí)，但還不是自為的階級(jí)”的群眾變成“自為的階級(jí)”（見(jiàn)本卷第196頁(yè)）。馬克思表述了關(guān)于經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的統(tǒng)一的重要原理，并且強(qiáng)調(diào)指出，在工人階級(jí)的解放事業(yè)中，政治斗爭(zhēng)、推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治具有決定的意義。
         本卷收入了恩格斯在憲章派報(bào)紙“北極星報(bào)”和法國(guó)民主主義報(bào)紙“改革報(bào)”上發(fā)表的一些文章和通訊。在政論性的文章中具有特別重大意義的是馬克思和恩格斯在“德意志—布魯塞爾報(bào)”上發(fā)表的那些文章，這一報(bào)紙?jiān)隈R克思和恩格斯的影響下成了宣傳共產(chǎn)主義和民主主義的戰(zhàn)斗的機(jī)關(guān)報(bào)。馬克思和恩格斯密切注視著國(guó)際民主主義運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，在報(bào)上評(píng)論當(dāng)時(shí)的一切巨大事變，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在即將來(lái)臨的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的許多重要問(wèn)題上的立場(chǎng)加以論證，并同敵視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系進(jìn)行斗爭(zhēng)。
         在“‘萊茵觀察家’的共產(chǎn)主義”這篇文章里，馬克思揭露了打著基督教社會(huì)主義旗幟的普魯士封建反動(dòng)派的代表人物迷惑人民群眾的勾當(dāng)。在馬克思的文章“拉馬丁和共產(chǎn)主義”、“駁阿·巴泰爾斯”和恩格斯的文章“討論自由貿(mào)易問(wèn)題的布魯塞爾會(huì)議”、“拉馬丁先生的宣言”里，資本主義的辯護(hù)人和自由資產(chǎn)階級(jí)的思想家遭到了嚴(yán)厲的抨擊，資產(chǎn)階級(jí)自由派和激進(jìn)派關(guān)于共產(chǎn)主義的臆想遭到了駁斥。
         在馬克思和恩格斯合寫(xiě)的布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)給古·阿·克特根的信和“布魯塞爾的德國(guó)民主主義者—共產(chǎn)主義者給菲格斯·奧康瑙爾先生的信”、弗·恩格斯發(fā)表在“改革報(bào)”上的關(guān)于英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的通訊，以及當(dāng)時(shí)的其他文章和文獻(xiàn)里，都包含著要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主的力量實(shí)行國(guó)際合作和團(tuán)結(jié)一致的思想。馬克思和恩格斯贊同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者和小資產(chǎn)階級(jí)民主派結(jié)成聯(lián)盟，但同時(shí)也批判了后者的落后觀點(diǎn)和幻想。在“路易·勃朗在第戎宴會(huì)上的演說(shuō)”一文中恩格斯寫(xiě)道：“沒(méi)有批評(píng)就不能互相了解，因而也就談不到團(tuán)結(jié)”（見(jiàn)本卷第423頁(yè)）。在這篇文章中恩格斯堅(jiān)決地駁斥了小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者路易·勃朗和其他法國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)活動(dòng)家所宣揚(yáng)的世界主義觀點(diǎn)。
         在恩格斯所著的“共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑”和馬克思所著的“道德化的批評(píng)和批評(píng)化的道德”里，揭露了德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的狹隘性和不徹底的民主主義，尤其是他們對(duì)德國(guó)的集中和統(tǒng)一的必要性的無(wú)知。在同海因岑的論戰(zhàn)中馬克思和恩格斯捍衛(wèi)并論證了科學(xué)共產(chǎn)主義的原則。
         在馬克思和恩格斯1847年11月29日關(guān)于波蘭的演說(shuō)和他們1848年2月22日關(guān)于波蘭問(wèn)題的發(fā)言里，在恩格斯的“奧地利末日的開(kāi)端”、“菲格斯·奧康瑙爾和愛(ài)爾蘭人民”以及其他著作里，馬克思主義的創(chuàng)始人提出了一系列關(guān)于民族問(wèn)題的重要思想，宣布了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的原則。他們贊同工人階級(jí)堅(jiān)決援助波蘭、意大利、愛(ài)爾蘭和其他國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)的做法，表述了著名的原理：“任何民族當(dāng)它還在壓迫別的民族時(shí)，不能成為自由的民族”（見(jiàn)本卷第410頁(yè)）。
         恩格斯的“普魯士憲法”、“法國(guó)的改革運(yùn)動(dòng)”、“瑞士的內(nèi)戰(zhàn)”、“1847年的運(yùn)動(dòng)”等文是分析革命前夕許多歐洲國(guó)家的社會(huì)環(huán)境和政治情況的。恩格斯在“巴黎的革命”一文中評(píng)論了1848年法國(guó)的二月革命，提出了為建立德意志共和國(guó)而斗爭(zhēng)的口號(hào)。
         本卷中恩格斯的“共產(chǎn)主義原理”的手稿，反映了馬克思和恩格斯為制定形成中的共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)而進(jìn)行的工作。恩格斯在這個(gè)共產(chǎn)主義者同盟綱領(lǐng)草案的草稿中，從理論上論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的某些極其重要的綱領(lǐng)性的和策略性的原則。在恩格斯的這篇著作里擬定了取得政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義時(shí)應(yīng)實(shí)行的措施。
         在“共產(chǎn)主義原理”中包含著恩格斯關(guān)于社會(huì)主義不可能在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利的著名公式。這個(gè)對(duì)壟斷前的資本主義來(lái)說(shuō)是正確的公式，在壟斷資本主義時(shí)代就過(guò)時(shí)了，因?yàn)楦髻Y本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治的不平衡的和跳躍式的發(fā)展規(guī)律，預(yù)先決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成熟時(shí)間在不同的國(guó)家里是各不相同的。在新的歷史條件下，恩格斯的這個(gè)過(guò)時(shí)的原理，為弗·伊·列寧的關(guān)于社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利和社會(huì)主義不可能在一切國(guó)家或大部分國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利這一新的原理所代替。
         本卷中收集了馬克思和恩格斯的不朽著作“共產(chǎn)黨宣言”，這部著作是他們?cè)?848—1849年革命以前的那個(gè)時(shí)期內(nèi)所完成的一切科學(xué)和政治創(chuàng)作的最高成就。
         “共產(chǎn)黨宣言”是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)。它完整而嚴(yán)密地闡述了馬克思和恩格斯的偉大學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。“在這部著作里極其清楚而鮮明地?cái)⑹隽诵碌氖澜缬^，敘述了包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義，敘述了作為最完備最精深的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法，敘述了關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)的具有世界歷史意義的革命使命的學(xué)說(shuō)?！保ā傲袑幦倍砦牡谒陌娴诙痪淼?2頁(yè)）
         在“共產(chǎn)黨宣言”中馬克思和恩格斯科學(xué)地證明了資本主義必定崩潰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必然勝利，他們以此武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的任務(wù)和目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想象一條紅線貫穿了整個(gè)“宣言”，弗·伊·列寧稱這一思想為“馬克思主義關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的一個(gè)最卓越最重要的思想”（“列寧全集”中文版第二十五卷第389頁(yè)）。雖然馬克思和恩格斯當(dāng)時(shí)還沒(méi)有使用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”這一術(shù)語(yǔ)，但卻清楚地表述了馬克思主義的這一基本原理的實(shí)質(zhì)。他們指出，工人階級(jí)奪取政權(quán)是工人階級(jí)獲得勝利的必要條件，“工人革命的第一步就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)變成為統(tǒng)治階級(jí)”（見(jiàn)本卷第489頁(yè)）。
         “共產(chǎn)黨宣言”中給國(guó)家的實(shí)質(zhì)下了真正科學(xué)的唯物主義的定義?！靶浴钡淖髡咧赋?，“原來(lái)意義上的政治權(quán)力，乃是一個(gè)階級(jí)用以鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力”（見(jiàn)本卷第491頁(yè)）。馬克思和恩格斯指出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是少數(shù)剝削者鎮(zhèn)壓多數(shù)被剝削者的工具之后強(qiáng)調(diào)說(shuō)，工人階級(jí)在奪得國(guó)家政權(quán)之后，應(yīng)當(dāng)利用政權(quán)為極大多數(shù)群眾的利益而制服一小撮剝削者的反抗，建立沒(méi)有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。
         在“共產(chǎn)黨宣言”里馬克思和恩格斯給工人階級(jí)指出了一個(gè)偉大的目標(biāo)——建設(shè)共產(chǎn)主義。他們預(yù)見(jiàn)到，共產(chǎn)主義革命將消滅任何剝削和階級(jí)對(duì)立，消滅任何社會(huì)的、政治的和民族的壓迫，這一革命將導(dǎo)致建立一個(gè)“以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件”的社會(huì)（見(jiàn)本卷第491頁(yè)）。科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人有先見(jiàn)之明地預(yù)言說(shuō)，工人階級(jí)的勝利不僅會(huì)達(dá)到消滅人剝削人的現(xiàn)象，而且會(huì)使人類擺脫民族間的對(duì)抗和敵對(duì)關(guān)系，擺脫資本主義所引起的各民族間的血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。
         在“共產(chǎn)黨宣言”里馬克思和恩格斯提出了黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，沒(méi)有它工人階級(jí)就不能奪得政權(quán)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造這一基本原理。馬克思和恩格斯在擬定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的策略時(shí)指出，必須使無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取最近目的的斗爭(zhēng)服從于它爭(zhēng)取最終目的的斗爭(zhēng)的利益，必須使每個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊任務(wù)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的共同任務(wù)相結(jié)合。他們論證了確定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)各個(gè)不同階級(jí)和政黨的關(guān)系的指導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)指出共產(chǎn)黨人有責(zé)任支援一切革命的和進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)提出批評(píng)。
         “宣言”的作者以“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這個(gè)偉大的號(hào)召清楚地表明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的基本原則——國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)一致的思想。
         “共產(chǎn)黨宣言”的問(wèn)世標(biāo)志著國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的一個(gè)新階段?！榜R克思和恩格斯以自己的‘宣言’創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。”（斯大林）
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         本卷收集了全集第一版沒(méi)有編入的馬克思和恩格斯的27篇著作。其中弗·恩格斯的三篇文章的俄譯文于1940年刊載在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”雜志第4期上，他的另外三篇在以前歷次發(fā)表馬克思主義創(chuàng)始人的遺著時(shí)都未編入過(guò)的文章，刊載在1955年“歷史問(wèn)題”雜志第11期上；其余的幾篇都是第一次用俄文發(fā)表，這點(diǎn)在各該篇末已注明。
         在本卷的附錄中編入了馬克思和恩格斯參加制定的共產(chǎn)主義者同盟章程，還有一系列反映他們的實(shí)際革命活動(dòng)的文獻(xiàn)。
         蘇共中央馬克思列寧主義研究院
         出處：馬克思恩格斯全集第4卷