曼徹斯特
　　1869年4月15日于倫敦
　　親愛的弗雷德：
　　小燕妮已于星期三平安抵達(dá)。歸途中在海上碰到大霧，輪船幾乎遇險(xiǎn)。
　　附上威廉的便函。你首先會(huì)看到他給我的答復(fù)，我曾就他所指責(zé)的施韋澤的“卑鄙行為”向他提出詢問。只有附上的談到選舉運(yùn)動(dòng)的那兩個(gè)東西可算作這件事的“政治方面”。你務(wù)必把它們退還給我，因?yàn)橥筮€給他，看來(lái)，這就是他的全部的政治“起訴材料”。
　　拉法格給我寄來(lái)了他用法文翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，我們應(yīng)當(dāng)看一下。我今天就把譯稿郵寄給你。這件事目前不必著急。我決不愿讓拉法格在這件事情上遭受不必要的失敗。如果這部著作遲早要在法國(guó)出版，那末其中某些部分，如關(guān)于德國(guó)社會(huì)主義或者“真正的”社會(huì)主義部分，則需要壓縮成幾行，因?yàn)檫@些東西在那里引不起任何興趣。
　　現(xiàn)在再回過頭來(lái)談?wù)勍Ｎ覍懶鸥嬖V他，你在什么條件下同意把《農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》交給他。他來(lái)信對(duì)你說(shuō)，?？羲梗ㄋ静涣私膺@件事）告訴他，你打算把這部著作寄給他，并說(shuō)，他不能履行你所提出的條件。他接著對(duì)我說(shuō)，他欠埃卡留斯三十塔勒已有半年，懇求我借給他這筆錢，他“發(fā)誓”保證過些時(shí)候——不一定什么時(shí)候——還給我。我絕不愿意干這種事了，因?yàn)槲乙寻驯冗@稍多的一筆錢借給我的朋友杜邦了。
　　拉德勞是一位律師，《旁觀者》主要撰稿人之一，合作社派，篤信宗教，孔德主義者的死敵。由于比斯利、哈里遜等人參加撰寫文章，他示威性地退出了我們的《共和國(guó)》報(bào)。很久以前他曾寄給我兩本他寫的小冊(cè)子；他是瓊斯·勞埃德或勞埃德·瓊斯（那里這樣稱呼這個(gè)裁縫）的朋友。幾天前我看了有關(guān)的那一期《雙周》[263]，我給他寄去了我手頭的最后一本《資本論》。（附上收條，№1.）當(dāng)然，我知道他懂德文。同時(shí)我寄給他一封信，對(duì)他的文章開了個(gè)小小的玩笑，說(shuō)他在文章里先讓拉薩爾在德國(guó)宣傳我的原則，然后讓我在英國(guó)宣傳拉薩爾的原則。[注：見本卷第588頁(yè)?！幷咦（復(fù)信，№2.）我希望通過他的媒介在英國(guó)報(bào)紙上終于能出現(xiàn)對(duì)我那本書[注：《資本論》第一卷?！幷咦的評(píng)論。拉德勞也很崇拜李嘉圖，在穆勒把一切都弄得污穢不堪的今天，這已經(jīng)是一種獨(dú)特的現(xiàn)象了。
　　今天我偶然發(fā)現(xiàn)家里有兩本《拉摩的侄子》[注：德·狄德羅《拉摩的侄子》?！幷咦，所以寄一本給你。這本無(wú)與倫比的作品必將給你以新的享受。
　　老黑格爾關(guān)于這本書說(shuō)道：“意識(shí)到自身并表現(xiàn)出自身的意識(shí)的分裂狀態(tài)，是對(duì)現(xiàn)有存在的尖刻嘲笑，同樣也是對(duì)整體的紛繁交錯(cuò)狀態(tài)和對(duì)自身的尖刻嘲笑；這同時(shí)也是這整個(gè)紛繁交錯(cuò)狀態(tài)的尚可察覺的反響……它是一切關(guān)系使自身分裂的本性，并且是這些關(guān)系的自覺的分裂……從返回自身的那一方面來(lái)看，一切事物的空虛就是這個(gè)自身的本身的空虛，也就是說(shuō)自身是空虛的，……但是這個(gè)自身作為激動(dòng)的自我意識(shí)，知道它自己的分裂狀態(tài)，而且由于知道這種狀態(tài)，它直接超出了這種狀態(tài)……這個(gè)世界的每一部分在這里所要達(dá)到的是，使它的精神［sein  Geist］被講出來(lái)，或者是機(jī)智地［mit  Geist］談?wù)撍托妓鞘裁?。公正的意識(shí)〈這是狄德羅在對(duì)話中指定自己扮演的角色〉認(rèn)為每個(gè)因素都是永恒的本質(zhì)，它不知道它恰恰是這樣才造成顛倒，它是一種愚昧的無(wú)思想的東西。分裂的意識(shí)是對(duì)顛倒而且是對(duì)絕對(duì)顛倒的意識(shí)；概念是這種意識(shí)中的支配者，它把一些同公正相距很遠(yuǎn)的思想結(jié)合在一起，因而它的語(yǔ)言是機(jī)智的［geistreich］。所以，精神關(guān)于自身和論及自身的言語(yǔ)的內(nèi)容是一切概念和實(shí)在性的顛倒，是對(duì)它自身和其他對(duì)象的普遍欺騙，正因?yàn)檫@樣，在表達(dá)這種欺騙時(shí)所表現(xiàn)的無(wú)恥就是最大的真理……對(duì)于那種公正地把善和真的旋律歸結(jié)為相同的調(diào)子，即歸結(jié)為一個(gè)音調(diào)的平靜的意識(shí)來(lái)說(shuō)，這種言語(yǔ)就是‘由智慧和癲狂組成的胡言亂語(yǔ)’”[267]（接著引用了狄德羅的話）。
　　比黑格爾的評(píng)述更有趣的是茹爾·讓南先生的評(píng)述，他的評(píng)述的摘錄你可以在這本小書的附錄中看到。這位“海上紅衣主教”對(duì)狄德羅的《拉摩》里缺少道德的結(jié)論感到不滿，因此他就按照自己的發(fā)現(xiàn)來(lái)修改這本著作，他發(fā)現(xiàn)拉摩的一切顛倒都是他因自己不是“世襲貴族”而產(chǎn)生的苦惱引起的。他在這種基礎(chǔ)上堆砌起來(lái)的科采布式的劣作，現(xiàn)在正在象上演傳奇劇似地出現(xiàn)于倫敦。從狄德羅到茹爾·讓南的道路正是生理學(xué)者稱作退化的變態(tài)的道路。這就是法蘭西革命前和路易-菲力浦統(tǒng)治時(shí)期的法蘭西精神！
　　我將問一問科勒特，他是從哪兒弄來(lái)布隆諾夫的格言的[注：見本卷第280頁(yè)?！幷咦。如果是從英國(guó)藍(lán)皮書中發(fā)表的英國(guó)駐雅典大使館的一封信中弄來(lái)的，我絲毫不會(huì)感覺奇怪。我在一本1839年的藍(lán)皮書中找到了布隆諾夫關(guān)于敘利亞—埃及事件的這種聲明[268]。
　　艾?；舴蚪?jīng)常大量地給我寄來(lái)施韋澤的東西[注：《社會(huì)民主黨人報(bào)》?！幷咦。大概很快又要寄來(lái)了。
　　桑頓先生發(fā)表了一部巨著《資本和勞動(dòng)》。我還沒有看到這本書，但是根據(jù)《每日新聞》發(fā)表的摘錄來(lái)看，他預(yù)言，資本作為一種與勞動(dòng)分離的力量，只有到極其遙遠(yuǎn)的將來(lái)才會(huì)消失。
　　你要注意自己的眼睛。
　　祝好。
　　你的  卡·馬·
　　注釋：
　　[263]指英國(guó)基督教社會(huì)主義創(chuàng)建人之一約翰·馬·拉德勞的文章《德國(guó)社會(huì)民主黨人斐迪南·拉薩爾》，載于1869年4月1日《雙周評(píng)論》第28期（見本卷第588頁(yè)）?！?76、281、283頁(yè)。
　　[267]喬·黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》。收入《黑格爾全集》1841年未作改動(dòng)的柏林第2版第2卷第381—385頁(yè)（G.Hegel.《Phänomenologie  des  Geistes》.In：Werke，Bd.II.Zweite  unveränderte  Auflage.Berlin，1841，S.381—385）。——第284頁(yè)。
　　[268]《1839—1841年間關(guān)于東方事件和埃土沖突的通信》，共四部（《Correspondence，1839—1841，relative  to  the  affairs  of  the  East，and  the  conflict  between  Egypt  and  Turkey》.4  Parts）?！?84頁(yè)。
　　出處：馬克思恩格斯全集第32卷