（一九九八年七月二十一日）

　　領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，一定要管住管好自己的配偶子女，帶頭樹立好的家風。這個問題，我已講過多次，今天再講一次，以期引起大家進一步重視。家庭是社會的基本細胞，千千萬萬家庭家風很好，就會促進全社會形成良好的風氣。各級領(lǐng)導(dǎo)干部的家風很好，就會帶動和促進廣大黨員、干部和群眾保持良好的家風。
　　領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力，都是人民賦予的，都必須用來為人民謀利益，而切不可把它當作為自己和家庭成員謀取私利的手段。領(lǐng)導(dǎo)干部既要管住自己，又要管住管好自己的配偶子女。應(yīng)該處處以國家和人民的利益為重，處處按照黨的思想、政治、組織原則辦事，千萬不能搞封建社會那種“一人得道，雞犬升天”。
　　即使在封建社會里，一些比較正直的有見識的官吏，為了封建統(tǒng)治階級的整體利益，為了社會的穩(wěn)定和發(fā)展，也有為官比較清廉、生活比較儉樸的。唐太宗時期有一個大臣叫岑文本〔1〕，有人勸他給自己的家庭置點產(chǎn)業(yè)。岑文本說了一段話，大意是這樣的：我本是一介布衣，起自民間，當年我徒步進入京城長安之時，沒有想過要做大官，能做一個秘書郎、一個縣令就于愿足矣。后來，朝廷重用我，位至宰相。我所得到的薪俸已經(jīng)夠多的了，我時常為此感到惶恐，還要置什么產(chǎn)業(yè)呢？一個封建官僚尚能有這樣的自律，我們是共產(chǎn)黨人，是立黨為公、為國家為民族為人民的利益而工作的，還有什么個人名利不能淡泊呢？
　　注重家庭教育，是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。這方面，我們的先人留下了許多好的思想和做法。在《三字經(jīng)》、《增廣賢文》以及《顏氏家訓(xùn)》等家教家風典籍中，都有不少膾炙人口的格言，至今仍不失其教育意義。歷史上，由于教子不嚴，導(dǎo)致子女給社會造成嚴重危害的例子是很多的。
　　黨政軍各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，都要加強對子女的教育。這是一個具有重要政治影響的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部的子女在社會上的言行舉止，群眾是非常關(guān)注的，一一看在眼里。這也是很正常的。群眾是要通過觀察他們的言行來進一步觀察我們領(lǐng)導(dǎo)干部的形象。他們中有人違法亂紀，就會直接影響和損害我們黨、政府、軍隊的聲譽。毛主席、小平同志從黨和國家長治久安考慮，十分強調(diào)高級干部要教育好和管好自己的子女。
　　民主革命時期，參加革命的主體力量是工農(nóng)群眾。由于毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平等同志為代表的先進知識分子堅持與工農(nóng)相結(jié)合，并善于把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，成為我們黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人；由于廣大工農(nóng)干部在革命實踐中經(jīng)過黨的教育和自身努力，不斷提高馬克思主義理論水平和文化知識水平，才保證中國革命取得了勝利。在極為艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，黨和軍隊的許多干部談不上過正常的家庭生活，大都與子女天各一方。新中國成立后，我們黨成為執(zhí)政黨，生活安定了，許多領(lǐng)導(dǎo)干部的子女都來到身邊，教育好和管好子女的問題也就突出起來了。由于歷史的原因，相當一部分領(lǐng)導(dǎo)干部對共產(chǎn)黨人應(yīng)該如何治家，缺乏研究和思想準備，缺乏知識和經(jīng)驗。由于歷史上封建官場中的“封妻蔭子”之類的腐朽思想，農(nóng)民和其他小生產(chǎn)者治家中的一些落后辦法，在社會生活中有著廣泛的潛移默化的影響，我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部自覺不自覺地受到一些沾染。正是針對這種情況，毛主席、小平同志十分重視這個問題?，F(xiàn)在，我們的干部成分已有很大變化，知識水平已有很大提高，但在新的歷史條件下和新的社會環(huán)境里，如何有針對性地加強對子女的教育和管理，仍然具有很強的現(xiàn)實尖銳性和緊迫性，千萬不可忽視。
　　現(xiàn)在，年輕一代生活的條件和環(huán)境與過去大不相同了。有些孩子長大后，確實也很難管。但是，作為父母，再難也得管，不能不管。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部對待子女，一要加強政治、思想、道德教育，提出嚴格要求，防止他們利用自己的職權(quán)和影響胡作非為；二要細心明察，發(fā)現(xiàn)問題的苗頭，就要及時加以制止和糾正；三要不徇私情，對他們的違紀違法行為要及時向組織報告，決不袒護。
　　一個人的一生要經(jīng)受很多考驗，什么時候經(jīng)受不住時代的考驗，什么時候就要落伍。
　　在革命戰(zhàn)爭年代，干部經(jīng)受的考驗，有在戰(zhàn)場上的，也有在敵人監(jiān)獄里的，概括起來主要是生與死的考驗。
　　在和平建設(shè)年代，一般說來，生與死的考驗已不是主要的了，但干部面臨的其他考驗多得很，有艱苦環(huán)境和風險的考驗，有執(zhí)政的考驗，有改革開放的考驗，有市場經(jīng)濟的考驗，有權(quán)力、金錢、美色的考驗，概括起來主要是公與私的考驗。
　　入黨、參軍、當干部、做領(lǐng)導(dǎo)工作，究竟是抱著什么動機和目的，是為了黨、國家、民族、人民，還是為了自己個人、家庭，也就是為公還是為私，這是經(jīng)常要遇到的考驗。這里所說的“私”不是指正當?shù)膫€人利益。正當?shù)膫€人利益，任何時候黨和國家都是保障和維護的。但是，極端自私自利的那個“私”，絕對不能要。公與私的考驗，是與生俱在的。能不能一輩子經(jīng)得起這個考驗，這個問題尖銳地擺在每個共產(chǎn)黨員、每個軍人、每個干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部面前。要解決好這個問題，就必須始終加強理論學習，加強思想修養(yǎng)，加強實踐鍛煉，就必須在改造客觀世界的同時始終注意改造自己的主觀世界，真正牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。有了正確的世界觀、人生觀、價值觀，有了高尚的精神境界和道德情操，就一定能夠經(jīng)得起公與私的考驗，就什么香風也刮不倒，什么糖彈也擊不中。
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　　*這是江澤民同志在中央軍委常務(wù)會議上講話的一部分。
　　注釋
　　〔1〕岑文本（五九五——六四五），生于隋代，南陽新野（今河南新野）人。唐朝大臣，曾任中書令等職。本文所轉(zhuǎn)述岑文本的一段話出自《舊唐書》卷七十《岑文本傳》。有關(guān)內(nèi)容是：“又有勸其營產(chǎn)業(yè)者，文本嘆曰：‘南方一布衣，徒步入關(guān)，疇昔之望，不過秘書郎、一縣令耳。而無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，何得更言產(chǎn)業(yè)乎？’言者嘆息而退?！?BR>