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理論

  • 曹錦清：思想為何放棄職守——知識精英階層責(zé)任缺失的社會歷史分析   《文化縱橫》編輯部來滬約稿，囑我撰文，限時定題：...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：211次 標(biāo)簽：曹錦清

  • （舒泰峰/瞭望東方周刊）1999年，69歲的李澤厚正式退休，寓居美國，在大洋彼岸執(zhí)起教鞭。近年來，每年八九月間，他都要回國一次。11月21日下午，在位于東廠北巷的寓所，這位上個世紀80年代中國思想界的旗幟性人物接受了本刊專訪。眼前的76歲老人身著便裝，兩...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：292次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 成文山：我有一個小問題，過兩天我就要到瀏陽去參與舉行紀念譚嗣同的活動，包括一個國際學(xué)術(shù)研討會。那很自然，我要反復(fù)學(xué)習(xí)你在《中國近代思想史論》中有關(guān)譚嗣同的文章。我要問你，自那篇文章以后，你對譚嗣同的評價還有沒有新的內(nèi)容？早幾年你那本驚動一時的書（指《告別...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：224次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 就2004年驟然掀起的中國傳統(tǒng)文化復(fù)興思潮，《外灘畫報》(以下簡稱“外灘”)記者近日專訪了著名學(xué)者李澤厚先生(以下簡稱“李”)。 《外灘》：先生居海外有年，是否在他鄉(xiāng)的異質(zhì)文化環(huán)境里對中國文化...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：201次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 李澤厚：成績欠佳 精神可嘉 ——李澤厚 陳明《原道》十年談 進入專題： 原道    ● 李澤厚 （進入專欄）   // ...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：242次 標(biāo)簽：李澤厚

  • “孔先生走了，德先生和賽先生沒來” 五四新文化運動了不起。個性和個體獨立的精神與品格的覺醒、科學(xué)與民主、揚棄覆蓋層回歸孔子原典學(xué)說……五四提出的諸多問題，至今依然未解決。胡適、陳獨秀、魯迅...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：207次 標(biāo)簽：李澤厚

  •  ...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：442次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 李澤厚 易中天：警惕民族主義與民粹主義合流 ——著名文化學(xué)者李澤厚、易中天對話錄 ...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：355次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 李澤厚：普世價值毫無疑問，制度設(shè)計可添加中國元素 ——李澤厚再談思想與學(xué)問 李澤厚是誰？對大多數(shù)八零后九零后來說，他早已是一個于己無關(guān)的“陳舊人物”，這些年輕...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：195次 標(biāo)簽：李澤厚

  • ■改良不是投降，不是順從，改良恰恰是斗爭，而且可能是非常尖銳的斗爭。 ■我反對當(dāng)年包括王元化搞的，再來一個啟蒙運動。啟蒙要走向真正的建設(shè)，首先是法治建設(shè)。 采訪李澤厚前，我廣泛征集問題，一個朋友問：“你要去香港嗎？...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：213次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 10月底的一天上午，學(xué)者李澤厚和秦曉坐在了一起。兩代知識分子關(guān)注的共同話題是今天中國所面臨的問題及未來發(fā)展的思考。 80歲的李澤厚依舊精神矍鑠，思維敏捷。20世紀80年代，作為中國思想界的領(lǐng)軍人物之一，李澤厚影響了一代知識分子。他提出的&l...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：174次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 李澤厚 劉再復(fù)：彷徨無地后又站立于大地——魯迅為什么無與倫比   劉再復(fù)：您的《略論魯迅思想的發(fā)展》發(fā)表在一九七八年的《魯迅研究集刊》上，至今已三十二年。三十年前我讀后受到...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：243次 標(biāo)簽：李澤厚劉再復(fù)

  • 一 研究哲學(xué)史可以有兩種角度或方法。一種是歷史的，即從歷史的角度來研究哲學(xué)思想的內(nèi)容形式、體系結(jié)構(gòu)、來龍去脈，摘清它們在歷史上的地位、作用、影響以及它們社會的、時代的、民族的階級的根源...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：406次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 一 人類起源不只是古人類學(xué)問題，它也需要從哲學(xué)上去探討 例如大家都說，人之區(qū)別于物、人的社會實踐之不同于動物的活動，在于人有自覺的能動性（毛澤東），即人是有意識有目的地進行活動的。于是，這里就有一個問題：人所特有的勞動是從制造工具開始的，但...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：243次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 一 從中日儒學(xué)在各自文化中的實際位置頗不相同說起。 （甲） 以孔子為代表和"旗號"的儒學(xué)，自秦、漢以來，是中國文化的主干，特別在"大傳統(tǒng)"中。這似乎無需論證。《史記·孔子世家》："孔子布衣傳十余世，學(xué)者宗之，自天子王侯，中國言...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：565次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 天生百物，人為貴 --郭店楚墓竹簡 成為人，就是成為個體 --Clifford Geertz "儒學(xué)四期說"有它的"直接源起"和"間接源起"。"直接源起"是針對由牟宗三提出、 杜維明鼓吹，而...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：264次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 一 "人活著"：出發(fā)點 （一）"天下何思何虛"：哲學(xué)可能性 哲學(xué)本是精工細活，妙理玄言，如今卻作探尋札記、粗糙提綱；分析哲學(xué)家必大搖其頭，形而上學(xué)者或悻然色變。但哲學(xué)既非職業(yè)，乃思想，則常人變可思想。此"想"不一定高玄妙遠、精...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：388次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 1．審美與藝術(shù) 《美學(xué)四講》等拙著曾認為，審美（或美感）本與藝術(shù)無干，它出現(xiàn)在人類使用—制造工具的操作—勞動過程中，即生存?zhèn)€體在實現(xiàn)目的的活動中與某些自然規(guī)律重合時所產(chǎn)生的身心快慰感受或情感。它之所以區(qū)別于動物的同類...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：327次 標(biāo)簽：李澤厚

  • 摘　要：現(xiàn)代民主的產(chǎn)生以國家與社會二元分化為前提,但其成長卻有賴于兩者之間的協(xié)調(diào)、平衡或合作,公共生活由此產(chǎn)生。所以,民主的成長,不僅需要制度建構(gòu),而且需要公共生活的建構(gòu)。不同的民主形態(tài)形成不同的公共生活,可將其概括為三種:組織化的公共生活、私域性的公共...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：386次 標(biāo)簽：林尚立

  • 林尚立：政黨、政黨制度與現(xiàn)代國家———對中國政黨制度的理論反思   中國的政黨制度適宜于中國的國家建設(shè)和發(fā)展，中國政黨制度實踐的是有領(lǐng)導(dǎo)的黨派聯(lián)合執(zhí)政、多元協(xié)商...[詳細] 時間：2011-09-30 03:23 查看：502次 標(biāo)簽：林尚立

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