中國(guó)革命的播火者——李大釗

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中國(guó)革命的播火者——李大釗

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李大釗同志是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),偉大的馬克思主義者,杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家,中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。李大釗同志一生的奮斗歷程,同馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史緊密相連,同中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史緊密相連,同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為中國(guó)人民謀幸福的歷史緊密相連。


李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義傳播者


1916年回國(guó)后,李大釗積極投身新文化運(yùn)動(dòng),宣傳民主、科學(xué)精神。1917年俄國(guó)十月革命取得勝利,李大釗深受鼓舞,連續(xù)發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章,標(biāo)志著他已成為我國(guó)最早的馬克思主義傳播者。

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五四運(yùn)動(dòng)前后,李大釗大力宣傳馬克思主義,在中國(guó)大地播撒真理的“火種”:將《新青年》第六卷第五號(hào)編成“馬克思主義研究”專號(hào),協(xié)助北京《晨報(bào)》副刊開辟“馬克思研究”專欄,發(fā)表一系列介紹馬克思生平、學(xué)說和貢獻(xiàn)的文章;發(fā)表《我的馬克思主義觀》,系統(tǒng)介紹馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義,這篇文章的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段……

李大釗的這些努力與探索,為中國(guó)革命者立起了馬克思主義的科學(xué)世界觀,也為中國(guó)革命樹起了馬克思主義的思想旗幟。

 

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一


 1920年初,李大釗等革命家就開始商議在中國(guó)建立無產(chǎn)階級(jí)政黨。3月,李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會(huì)。同年秋,他領(lǐng)導(dǎo)建立北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會(huì)主義青年團(tuán),并積極推動(dòng)建立全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織。

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1921年3月,李大釗撰文號(hào)召全國(guó)的共產(chǎn)主義者“急急組織一個(gè)團(tuán)體”,這個(gè)團(tuán)體是“平民的勞動(dòng)家的政黨”,要擔(dān)負(fù)起“中國(guó)徹底的大改革”的責(zé)任。

1921年7月,中國(guó)共產(chǎn)黨成立,這是中國(guó)近現(xiàn)代史上開天辟地的大事件,中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。

1926年3月,李大釗領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了反對(duì)日、英帝國(guó)主義和反對(duì)軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭(zhēng)。在極端危險(xiǎn)和困難的情況下,繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨的北方組織堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)。

李大釗對(duì)馬克思主義的大力宣傳、發(fā)起建立的團(tuán)體組織,為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)。


李大釗是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)者


中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作,同時(shí)擔(dān)任中國(guó)勞動(dòng)組合書記部北方區(qū)分部主任,在黨的三大、四大上當(dāng)選為中央委員。他領(lǐng)導(dǎo)宣傳馬克思主義,開展工人運(yùn)動(dòng),建立黨的組織,掀起了北方地區(qū)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為農(nóng)民是中國(guó)革命的依靠力量,明確提出將“浩大的農(nóng)民群眾”“組織起來”。

在認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)的重要性后,他親自出面做馮玉祥等國(guó)民軍將領(lǐng)的工作,推動(dòng)他們參加國(guó)民革命。1922年至1924年,他受黨的委托,奔走于北京、上海、廣州之間,幫助孫中山改組國(guó)民黨,為建立第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了重要作用。此外,李大釗還領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織配合五卅運(yùn)動(dòng)和北伐的勝利進(jìn)軍,開展反帝反軍閥斗爭(zhēng),為大革命的勝利推進(jìn)作出了卓越貢獻(xiàn)。

 

李大釗啟蒙“工人是天”


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長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校舊址教室的東墻上掛著一幅油畫,展示的是李大釗宣揚(yáng)“工人是天”革命真理的場(chǎng)景。1921年春節(jié)前,李大釗到補(bǔ)習(xí)學(xué)校授課,他拿起粉筆在黑板上豎著寫了“工人”二字。“大家看,工字和人字接起來念什么?”大家回答:“念天字!”李大釗接著說:“對(duì),是念天。工人的工字,上邊一橫是天,下邊一橫是地,中間的一豎是工人,工人頂天立地,工人就是最偉大的階級(jí)。”“工人是天”的理念就這樣播種到了鐵路工人心里。

 

李大釗從容就義


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1927年4月6日,李大釗不幸被捕入獄,受盡酷刑卻始終大義凜然,堅(jiān)貞不屈,沒有向敵人泄露黨的任何秘密。4月28日,他第一個(gè)走上絞刑架,高喊“共產(chǎn)黨萬歲”從容就義,時(shí)年38歲。“釗自束發(fā)受書,即矢志努力于民族解放之事業(yè),實(shí)踐其所信,勵(lì)行其所知,為功為罪,所不暇計(jì)。今既被逮,惟有直言……”李大釗生前留下的《獄中自述》,成為其對(duì)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)無限忠誠(chéng)的歷史見證,更是他用生命譜寫的一曲正氣歌。

【點(diǎn)擊觀看視頻】1927年報(bào)紙披露李大釗就義細(xì)節(jié):神色未變,從容就死

李大釗的一生,短暫而壯烈。他光輝的革命思想、偉大的人格風(fēng)范,至今仍深深影響和感染著時(shí)人,并留給當(dāng)代共產(chǎn)黨人無窮的思索。

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李大釗的政黨觀


國(guó)家利益高于政黨利益,政黨必須排除“私心黨見”,造福于國(guó)家、造福于人民。

政黨的發(fā)展與文化的發(fā)展關(guān)系密切,文化的發(fā)展必將推動(dòng)團(tuán)體生活、政黨政治的進(jìn)步。

在中國(guó),進(jìn)行社會(huì)革命和社會(huì)改造,需要培養(yǎng)中心勢(shì)力,這個(gè)中心勢(shì)力就是先進(jìn)政黨。

李大釗對(duì)未來的社會(huì)主義社會(huì)的獨(dú)到見解

社會(huì)主義“沒有不顧社會(huì)秩序的”,“沒有不顧個(gè)人自由的”

在李大釗心目中,社會(huì)主義是一個(gè)民主法治的社會(huì),每一個(gè)人能夠在這個(gè)制度下最大限度地發(fā)展個(gè)性,實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。同時(shí),社會(huì)主義社會(huì)也是一個(gè)充滿活力同安定有序相統(tǒng)一的社會(huì),自由與秩序不可偏廢。

社會(huì)主義“是要富的,不是要窮的”

李大釗判斷社會(huì)主義的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是“富”,也就是說社會(huì)主義要在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更加豐富的物質(zhì)、精神產(chǎn)品。

社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造超越東西方的“第三文明”

李大釗主張?jiān)谖鞣轿幕椭袊?guó)傳統(tǒng)之間尋找一種兼容結(jié)合的文化空間,以使兩種文明的精髓得以繼承和發(fā)揚(yáng)。為此,他提出了“第三文明”的概念。

社會(huì)主義要“互助、互愛,為大多數(shù)人謀幸福”

李大釗相信,隨著階級(jí)對(duì)抗的消除、社會(huì)主義制度的建立,將為人與人之間建立真正互助友愛的新型關(guān)系創(chuàng)造前提條件和基礎(chǔ)。“馬氏所謂真正歷史,就是互助的歷史,沒有階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的歷史。”

 

李大釗的教育思想


用歷史唯物的觀點(diǎn)闡釋教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是教育理論的一個(gè)根本性問題。李大釗從馬克思主義唯物史觀出發(fā)指出,人類社會(huì)的一切精神構(gòu)造都是表層構(gòu)造,只有經(jīng)濟(jì)構(gòu)造(即物質(zhì)構(gòu)造)才是基礎(chǔ)構(gòu)造,基礎(chǔ)構(gòu)造決定表層構(gòu)造。經(jīng)濟(jì)問題的解決,是根本的解決。教育作為上層建筑,必然要受到生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。同時(shí),包括教育在內(nèi)的上層建筑,對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。即社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠?yàn)榻逃峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ),教育的發(fā)展也能對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。“不改造經(jīng)濟(jì)組織,單求改造人類精神,必致沒有效果。不改造人類精神,單求改造經(jīng)濟(jì)組織,也怕不能成功”。從唯物史觀的視角出發(fā)來深刻闡明教育的本質(zhì),這正是馬克思主義科學(xué)理論的具體應(yīng)用。

平等教育觀。李大釗反對(duì)社會(huì)的不平等,1919年2月,李大釗在《晨報(bào)》發(fā)表了《勞動(dòng)教育問題》一文。在文中,他強(qiáng)烈呼吁為工人爭(zhēng)取受教育權(quán),說“在教育上、文學(xué)上也要求一個(gè)人人均等的機(jī)會(huì),去應(yīng)一般人知識(shí)的要求”。他主張社會(huì)應(yīng)通過多開設(shè)勞工補(bǔ)助教育機(jī)關(guān),來改變少數(shù)人受教育而絕大多數(shù)勞動(dòng)人民受不到教育的狀況。

青年教育觀。李大釗認(rèn)為,近代中國(guó)之所以貧窮落后,飽受苦難,就在于缺少有理想、有知識(shí)、有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?。中?guó)的希望,首先在于青年人的覺醒,只有青年人覺醒了,才能擔(dān)當(dāng)起建立一個(gè)新中國(guó)的重任。他指出,“舊民族之復(fù)活,非其民族中老輩之責(zé)任,乃其民族中青年之責(zé)任也”。因此,“國(guó)家不可一日無青年,青年不可一日無覺醒”。他高度重視對(duì)青年人的知識(shí)教育和人格養(yǎng)成,尤其注重對(duì)青年人的愛國(guó)主義教育。

 

內(nèi)容來源:新華社、北京日?qǐng)?bào)、學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)、《黨建》雜志 、中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

責(zé)編:王梓辰

校對(duì):劉佳星

審核:張凌潔

監(jiān)審:劉斌

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):劉佳星最后修改:
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