四、可以專門開務(wù)虛的會議

這要從毛主席的一則讀書批注說起。

唐貞觀二年，禮部侍郎李百藥寫了篇《封建論》呈給唐太宗李世民。這篇文章中說的李世民執(zhí)政治世之道，被毛澤東在讀書時注意到了。

李百藥說：李世民平定四方，用懷柔政策，不急功近利，勞民損兵；不貪圖游樂，每早視朝，用心聽取各種建議，出言周密；罷朝后約一些名臣，推心置腹地討論是非；晚上，叫一些才學(xué)之士到宮中，一起高談典籍，雜以文詠，間以玄言，往往中宵不寐。

李百藥概括的李世民這四個特點，是說他的決策風(fēng)格和每天的幾大工作內(nèi)容。

毛主席在這段話旁批注：“李世民的工作方法有四。”在這四種“工作方法”中，后兩種都不是直接處理具體的政務(wù)，多半屬于務(wù)虛閑談，時間在上午罷朝之后和傍晚夕陽西斜之后，在坦誠的氣氛中，或討論事情的是非曲直，或與文人們高談典籍詩文，中間還穿插一些抽象的“玄言”，這顯然可歸入“務(wù)虛”之舉。毛主席對此予以重視，以“工作方法”稱之，既是政治家讀史的旨趣所在，也從一個側(cè)面反映出他在領(lǐng)導(dǎo)思想和工作方法上的考慮。

毛主席說這是李世民的工作方法，應(yīng)當(dāng)是很恰如其分的。李世民還未登基時，為了能夠經(jīng)常務(wù)虛，就從體制上做了設(shè)計。他在其天策府開設(shè)了文學(xué)館，廣招天下學(xué)士入館，號稱“十八學(xué)士”，都是些博覽古今、明達(dá)政事、善于文辭的大知識分子。大致可分三類：

一是以詩文寫作著稱于世者，如虞世南、褚亮等；一是以經(jīng)史學(xué)問名重當(dāng)時者，如孔穎達(dá)、陸德明等；一是知識淵博且善于治道的人，如房玄齡、杜如晦等。有個成語叫“房謀杜斷”，即指此二人一個多謀，一個善斷。

李世民即皇位當(dāng)年設(shè)置弘文館，精選才學(xué)淵博之人充任弘文館學(xué)士，讓他們分班值夜，“引入內(nèi)殿，講論前言往行”。李百藥說，他們的討論達(dá)到“乙夜忘疲，中宵不寐”的程度，可見李世民對務(wù)虛何其看重，興味是何等濃厚。善于務(wù)虛，前提是深知務(wù)虛之用，他與文學(xué)館和弘文館的學(xué)士以及大臣們，的確“務(wù)”出不少為政的妙義要道。李世民與文臣們的對話，被輯為《貞觀政要》，都是成體系的論政要籍，成為以后歷朝儲君們必讀課目。李世民的“務(wù)虛”和“貞觀之治”有什么關(guān)系呢？大致三個方面。

第一，李世民和文臣們的務(wù)虛，目的是“知風(fēng)化之本，見政理之源”。討論以求其是，博學(xué)以成其道，務(wù)虛以為其用，遂使貞觀年間的政風(fēng)民風(fēng)，良可足觀。李世民能自覺探討、總結(jié)執(zhí)政規(guī)律和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，并能夠在一定程度上運用其務(wù)虛所得，這也是貞觀年間特別是貞觀前中期的政策失誤相對較少的一個重要原因。他們通過務(wù)虛總結(jié)的一些經(jīng)驗，對后來的當(dāng)政者也不乏其借鑒和啟發(fā)意義。其中，用人如器，各取所長；愿為良臣，勿為忠臣；兼聽則明，偏信則暗；上畏蒼天監(jiān)視，下畏群臣仰望；四海之主，不得獨私故人；國以人為本，人以衣食為本；凡營衣食，以不失時為本；安不忘危，理不忘亂；崇虛名而受實禍；水能載舟，也能覆舟；草創(chuàng)難，守成更難；以人為鏡，以史為鏡等等，千百年來，成為人們經(jīng)常引用的政治格言。

第二，使貞觀之治擁有遍及域外遠(yuǎn)國的“軟實力”。李世民被域外遠(yuǎn)國稱為“天可汗”，用今天的話來說算是國際領(lǐng)袖，而中國在當(dāng)時被稱為中土大唐，可見其軟實力之影響廣泛。

第三，李世民經(jīng)常和文臣們討論學(xué)問時事，在其干部集團(tuán)中形成一種善于思考天下大事，勇于進(jìn)諫規(guī)諷的濃厚風(fēng)氣，并培養(yǎng)和造就了一大批人才，這是形成貞觀之治的重要基礎(chǔ)。同李世民一道務(wù)虛的學(xué)士們，大都成為了政治家，這些人才追隨李世民，為國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定和文化建設(shè)作出了很大貢獻(xiàn)，乃至武則天和唐玄宗兩朝，都曾仿效李世民重建過”十八學(xué)士”這樣的干部團(tuán)隊。對于唐初的人才輩出，毛主席甚為稱賞，他讀《舊唐書》和《新唐書》，常常寫下所記文臣武將的名字。如在《舊唐書》上寫了封德彝、蕭瑀等10人，在《新唐書》上寫了李靖、侯君集、馬周等40余人。有時候，還特意在這些人名后面注明其才學(xué)特征，如姚思廉（歷史家）；朱敬則，政治家，歷史家；鐘紹京，書法家；大政治家，唯物論者姚崇等。

務(wù)虛作為一種領(lǐng)導(dǎo)思想和工作方法，毛主席始終提倡并善于運用。他經(jīng)常要求領(lǐng)導(dǎo)干部讀哲學(xué)，讀歷史，讀文學(xué)，讀了好的篇章，就推薦給其他人，甚至經(jīng)常開列一些書目，供領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)。同一些領(lǐng)導(dǎo)干部聊天，也常常是思接千載、視通萬里，即使在一些重要的中央會議上，也往往作古今中外的漫談。

他曾專門寫過《工作方法六十條（草案）》，其中說道：

“成天忙于事務(wù)，那會成為迷失方向的經(jīng)濟家和技術(shù)家，那很危險。”

他還專門給縣級以上的各級黨委寫信，希望領(lǐng)導(dǎo)干部：

“不要像熱鍋上的螞蟻，整年整月陷入事務(wù)主義，搞得很忙亂，要使他們有時間想想問題”。

1958年3月26日，在成都召開的中央工作會議上，毛主席對務(wù)虛問題作了專門闡述：

“過去也不是一點虛沒有務(wù)，也談了一些，可以有那么一點時間不談具體問題，專談一般的思想性質(zhì)和理論性質(zhì)的問題。”

“先實后虛或先虛后實都可以，可以專門開一次實的會，也可以專門開一次虛的會。也可以同時并舉。不過現(xiàn)在就希望多一點虛更好，因為過去太實了。我看我們這些人，比較太實了一點。要逐步引導(dǎo)我們各級黨委的同志關(guān)心思想、政治、理論這樣一些問題。”

“把他們從繁重的工作中解放一部分，這樣有可能做些研究工作，注意比較大的問題。如何解放法，大家去研究，總而言之，是少管一點事情，少管一點就能夠多管一點。”

這深刻道出了務(wù)虛和務(wù)實的辯證關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部處理事情，光靠一個人關(guān)在屋子里面想不行，有時僅僅就事論事也不行。除了走出去調(diào)查研究，除了閱讀各種各樣的簡報信息，還必須經(jīng)常同人交談，以相互啟發(fā)，獲得新的思想資源，或者把一些未必成熟的想法交給人去琢磨，以求豐富和完善等等。特別是在一些比較高級的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，主要任務(wù)是出思路、謀戰(zhàn)略，務(wù)虛更不是可有可無之事。務(wù)虛看起來沒有和具體實踐扣得很緊，但可以提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論素養(yǎng)和政策水平以及總結(jié)實踐的能力；看起來似乎沒有實打?qū)嵉厝ソ鉀Q某個具體問題，但卻能夠為分析和解決具體問題提供不可或缺的思想方法和智慧經(jīng)驗。務(wù)虛說起來好像有些超然，但有時候卻很管用。涉及的事情越是方方面面，碰到的問題越是復(fù)雜難辦，越是需要觸類旁通的宏觀思維去統(tǒng)籌考慮，這時務(wù)虛所發(fā)揮的作用就可能很關(guān)鍵。

曾經(jīng)在中央工作多年的李德生同志，在回憶錄里講毛主席第一次同他談話的情景。他說：

“我等著他對我到中央工作后提出具體要求。然而，毛主席思路縱橫馳騁，完全不像我想象的常規(guī)的工作方法。他談起了黨的歷史，又問我平常愛讀什么書。我看到毛主席房間里那么多書，頓感慚愧……”

“毛主席對我是不談工作任務(wù)，不談工作要求，只談一個學(xué)習(xí)問題。”

“我領(lǐng)悟到，在中央工作不能只想到如何工作，如何克服困難，而應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，這樣才能使自己視野廣闊，思路清晰，不致為狹隘的經(jīng)驗主義、脫離實際的教條主義所束縛。后來我從實踐中體會到這恰恰是在中央工作最重要的條件。”

一般說來，人們比較警惕只會務(wù)虛不能務(wù)實的毛病，對只務(wù)實不務(wù)虛的做法，卻不大容易看出它的弊端。如果換一個角度思考，把一個又一個的事務(wù)比作大海，那么，要赴海而不被淹死，就得抬出頭來呼吸；要找到最佳的劃游路線，也得抬出頭來觀察。這呼吸，這觀察，就是“務(wù)虛”，就是在前人的經(jīng)驗和知識中，在別人的思考和言行中，在相互的討論乃至爭論中，找出可遵行的規(guī)律和解決問題的思路和方法。