那么，為什么缺乏心力？心力應(yīng)當(dāng)怎樣練？沒(méi)有投機(jī)取巧，只能是一點(diǎn)一滴地努力培養(yǎng)自己的心智，追尋自己的理想，勇于實(shí)踐，才能夠把心力練出來(lái)。我們知道許多偉人的心力強(qiáng)大。比如，孫中山有一個(gè)非常引人注目的特點(diǎn)是非常堅(jiān)韌，屢敗屢戰(zhàn)，百折不撓，最后成功了。而毛澤東非常重要的特點(diǎn)是始終具有浪漫主義、樂(lè)觀主義的精神風(fēng)貌，即使在人生的低谷時(shí)期，毛澤東仍然信心百倍。我們都知道，有一首著名的詞叫《采桑子·重陽(yáng)》：“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。”毛澤東寫(xiě)這首詞是在他人生事業(yè)的低谷時(shí)期，但就是在這樣的情況下，他仍然信心百倍。這兩個(gè)偉人體現(xiàn)出人的一種心力——百折不撓。

我們來(lái)接著問(wèn)：心力來(lái)自于哪里？為什么有的人有心力，有的人沒(méi)心力？非常重要的原因就是人應(yīng)該有理想，應(yīng)該有使命感。我們現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)流行語(yǔ)：人應(yīng)該要有點(diǎn)夢(mèng)想，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？當(dāng)然，這是一句調(diào)侃的話(huà)，我們不必當(dāng)真。對(duì)于這些偉人來(lái)講，他們當(dāng)然有理想，但他們報(bào)的并不是“萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢”的想法，而是報(bào)的是：即使我失敗了，也要做別人的鋪路石，推動(dòng)正義的事業(yè)不斷往前發(fā)展。大家都知道譚嗣同，他積極從事戊戌變法事業(yè)，后來(lái)變法失敗了，譚嗣同是有機(jī)會(huì)逃跑的，但他拒絕了。他說(shuō),各國(guó)變法都有犧牲者，那么他就是中國(guó)為變法犧牲的第一人。（各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。）這表達(dá)的意思就是，我要以我的生命、我的鮮血喚醒民眾，共同推動(dòng)正義的事業(yè)往前進(jìn)步。所以，在追尋理想的過(guò)程中，不應(yīng)該報(bào)有茍且的思想，只要這個(gè)事情值得去做，即使失敗了也要去做，只有這樣你才能夠成功。

那么，人有了心力之后，人生就有航向，人生就有骨架。有人做過(guò)這樣一個(gè)比喻：同樣是一顆雞蛋，雞蛋破殼，從里邊破和從外邊破完全不一樣。如果一個(gè)雞蛋從外面把殼敲破，那么這個(gè)雞蛋是我們要吃的食物；如果這個(gè)殼從里面突破，那是什么？雞蛋變成了小雞，這是一個(gè)生命，這是一個(gè)奇跡。有的人不相信奇跡，要把這個(gè)雞蛋打碎看看小雞在哪里？打碎發(fā)現(xiàn)沒(méi)有小雞，它只是一個(gè)雞蛋而已。但是，你給它合適的時(shí)間，它會(huì)慢慢發(fā)育，最后發(fā)育成一只小雞，出現(xiàn)一個(gè)生命，這叫做奇跡。人的心力、人的理想信仰也是這樣一種奇跡，平時(shí)看不出來(lái)，但經(jīng)過(guò)時(shí)間醞釀，它會(huì)產(chǎn)生奇跡。

人與動(dòng)物的區(qū)別在哪里？就在于人有人心，人有腦，人會(huì)思考，人會(huì)主動(dòng)地選擇人生的方向。

法國(guó)著名思想家帕斯卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。”帕斯卡爾在這里講，人的全部的尊嚴(yán)就在于思想，也是說(shuō)我們應(yīng)該主動(dòng)選擇自己的人生方向，而不應(yīng)該隨波逐流。

我認(rèn)為，人生境界可以劃分為四個(gè)層次。有種人生境界叫做欲望式的生活。也就是認(rèn)為，人生的主要追求就是滿(mǎn)足自己的吃喝拉撒之類(lèi)的欲望。第二個(gè)叫做娛樂(lè)式的生活。有的人說(shuō)，理想中的生活就是每天可以看各種各樣的肥皂劇，每天聽(tīng)個(gè)笑話(huà)。我認(rèn)為這兩種生活方式雖然不能說(shuō)是低級(jí)的、不可取的，但總歸還是應(yīng)該要有所往前發(fā)展的。如果人的人生只有欲望，只有娛樂(lè)，那么這個(gè)人生是不完整的，是缺乏意義的。第三種生活，我稱(chēng)之為創(chuàng)造式的生活。你可以用自己的聰明才智使自己的生活變得美好一些。第四種生活，我稱(chēng)之為實(shí)踐式的生活。人不僅是在家里離群索居地去創(chuàng)造、去娛樂(lè)，還應(yīng)該要到社會(huì)上去實(shí)踐，要為這個(gè)社會(huì)服務(wù)，在為社會(huì)服務(wù)中，使人生的意義得到體現(xiàn)。

前不久有這樣一個(gè)爭(zhēng)論：我們的社會(huì)是要保爾，還是要比爾？誰(shuí)是保爾？前蘇聯(lián)有一部非常著名的小說(shuō)叫做《鋼鐵是怎樣煉成的》，這部小說(shuō)的主人公叫做保爾·柯察金。我們都非常了解他的名言：“一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨,也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧!”這是我們那個(gè)年代的精神的偶像。改革開(kāi)放了，我們進(jìn)入了商業(yè)社會(huì)，人們的理想有所變化，相對(duì)于保爾來(lái)講，大家更崇拜的是比爾。比爾是誰(shuí)？是世界首富比爾·蓋茨。我們也可以理解，因?yàn)槲覀兪巧虡I(yè)社會(huì)，只要收入來(lái)源是合法的，賺到錢(qián)的同時(shí)，也為社會(huì)做出了一定的貢獻(xiàn)。但是大家注意，最后保爾和比爾殊途同歸。比爾·蓋茨在賺到了很多錢(qián)之后，他人生的意義就并不在于賺錢(qián)上了，而是怎樣把財(cái)富貢獻(xiàn)給社會(huì)。最終，我們還是應(yīng)該在為國(guó)為民中體現(xiàn)人生的意義。