二

社會(huì)主義逐步代替資本主義是人類(lèi)歷史上最偉大的革命，因?yàn)樗且宰罱K消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己歷史使命的。也正因?yàn)槿绱耍哂虚L(zhǎng)期性、艱巨性、曲折性的特點(diǎn)，它的發(fā)展是波浪式的，高潮與低潮、勝利與曲折、前進(jìn)與后退，會(huì)交叉出現(xiàn)，會(huì)呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的階段性。因而，正確判斷和認(rèn)識(shí)時(shí)代的不同發(fā)展階段及其特征，就成為一個(gè)重要的問(wèn)題。

1984年5月，鄧小平會(huì)見(jiàn)巴西總統(tǒng)菲格雷多時(shí)提出：現(xiàn)在世界上問(wèn)題很多，有兩個(gè)比較突出，一是和平問(wèn)題，二是南北問(wèn)題。1985年3月鄧小平會(huì)見(jiàn)日本客人時(shí)，明確提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題，他說(shuō)：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。”這是根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展做出的科學(xué)判斷，正如他所說(shuō)的，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在，但是制

約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量有了可喜的發(fā)展，因而和平與發(fā)展成為我們時(shí)代發(fā)展的一個(gè)階段的主要問(wèn)題。和平與發(fā)展，是相對(duì)于過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)與革命而做出的新的判斷。1939年毛澤東在《婦女們團(tuán)結(jié)起來(lái)》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在世界是處在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的新時(shí)代，是社會(huì)主義革命勢(shì)力向上高漲與資本主義反動(dòng)勢(shì)力向下衰落的時(shí)代，這是中國(guó)革命勝利的很好的條件。”1940年他在《新民主主義論》中又一次明確指出：“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代”。這是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的基本特點(diǎn)做出的科學(xué)判斷，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的階段性的基本特征。這個(gè)判斷，對(duì)于中國(guó)革命和當(dāng)時(shí)世界人民反帝、反殖斗爭(zhēng)，有重要的指導(dǎo)意義。

在歷史的演進(jìn)中，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了新的變化，鄧小平正是根據(jù)這種變化做出了新的判斷。但是，鄧小平對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷并沒(méi)有凝固化、絕對(duì)化，而是善于觀察國(guó)際形勢(shì)的變化，提醒我們應(yīng)該注意的新情況、新問(wèn)題。1989年11月，鄧小平會(huì)見(jiàn)坦桑尼亞領(lǐng)導(dǎo)人尼雷爾時(shí)說(shuō)：“我希望冷戰(zhàn)結(jié)束，但現(xiàn)在我感到失望。可能是一個(gè)冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個(gè)冷戰(zhàn)又已經(jīng)開(kāi)始。一個(gè)是針對(duì)整個(gè)南方、第三世界的，另一個(gè)是針對(duì)社會(huì)主義的。”他特別指出：“西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。” 1992年他在南方談話中更明確提出：“世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題，至今一個(gè)也沒(méi)有解決。”這些清醒的認(rèn)識(shí)，雖然沒(méi)有改變他對(duì)當(dāng)今世界主要問(wèn)題的判

斷，但更深刻表明對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義仍然要保持高度的警惕，要對(duì)這種阻礙和平與發(fā)展的行徑進(jìn)行必要的應(yīng)對(duì)和斗爭(zhēng)，而不是姑息和縱容。那種把和平與發(fā)展凝固化、絕對(duì)化的觀點(diǎn)，甚至把我們的時(shí)代稱(chēng)為“和平與發(fā)展的時(shí)代”，用階段性的主題代替和改變歷史發(fā)展的大時(shí)代，既不符合鄧小平的思想，也不符合當(dāng)代世界的實(shí)際情況。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，冷戰(zhàn)時(shí)期的20世紀(jì)70—80年代世界各地發(fā)生的局部戰(zhàn)爭(zhēng)或武裝沖突平均每年3.5起；而冷戰(zhàn)結(jié)束后的90年代，每年新發(fā)生的局部戰(zhàn)爭(zhēng)或武裝沖突平均每年約10起。進(jìn)入21世紀(jì)之后，一個(gè)霸權(quán)主義國(guó)家為所欲為，任意踐踏別的國(guó)家主權(quán)、發(fā)動(dòng)武裝入侵的事件難道還少嗎？近些年來(lái)在一些國(guó)家連續(xù)出現(xiàn)的“顏色革命”，正是“兩個(gè)冷戰(zhàn)開(kāi)始”的產(chǎn)物。一些人借口所謂“和平與發(fā)展的時(shí)代”，極力宣揚(yáng)“去帝國(guó)主義化”“去階級(jí)化”“去革命化”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這種對(duì)時(shí)代特征的錯(cuò)誤理解、歪曲宣傳，在客觀上助長(zhǎng)了霸權(quán)主義的橫行霸道、為所欲為，這是值得我們警惕的。

對(duì)時(shí)代階段性特征的判斷，是基于對(duì)國(guó)際形勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)的正確分析。國(guó)際形勢(shì)是復(fù)雜多變的，對(duì)國(guó)際形勢(shì)分析的重要內(nèi)容，就是正確估計(jì)和平與戰(zhàn)爭(zhēng)因素的消長(zhǎng)變化。在這里，毛澤東關(guān)于和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的思想對(duì)我們今天仍然有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，并同當(dāng)代世界形勢(shì)的發(fā)展相結(jié)合，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這一關(guān)系人類(lèi)命運(yùn)和各國(guó)人民根本利益的重大問(wèn)題上，他有許多精辟而獨(dú)到的論斷，并為歷史的發(fā)展所證明。毛澤東明確地把一般戰(zhàn)爭(zhēng)（局部戰(zhàn)爭(zhēng)、有限戰(zhàn)爭(zhēng)）和世界大戰(zhàn)作了嚴(yán)格區(qū)分，提出在當(dāng)今世界格局下局部戰(zhàn)爭(zhēng)、有限戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，世界大戰(zhàn)有可能推遲和制止的重要戰(zhàn)略思想，為爭(zhēng)取和鞏固世界和平提供了重要的理論武器。對(duì)于世界大戰(zhàn)，他始終堅(jiān)持兩點(diǎn)論的辯證觀點(diǎn)，即存在打與不打兩種可能。新中國(guó)建立不久，毛澤東就指出：“第三次世界大戰(zhàn)的可能性依然存在。但是，制止戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，使第三次世界大戰(zhàn)避免爆發(fā)的斗爭(zhēng)力量發(fā)展得很快，全世界大多數(shù)人民的覺(jué)悟程度正在提高。只要全世界共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)團(tuán)結(jié)一切可能的和平民主力量，并使之獲得更大的發(fā)展，新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是能夠制止的。” 如果說(shuō)世界大戰(zhàn)只有打與不打兩種可能，這是一回事，而作為一個(gè)政治家有沒(méi)有這樣的思想準(zhǔn)備，又是一回事。20世紀(jì)發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)，特別是第二次世界大戰(zhàn)，都存在綏靖主義的不切實(shí)際的幻想和錯(cuò)誤政策，這提供了深刻的歷史教訓(xùn)。1938年9月英國(guó)首相張伯倫與希特勒簽訂《慕尼黑協(xié)定》后，他興高采烈地說(shuō)：“我?guī)?lái)了整整一代人的和平。”結(jié)果，第二年納粹德國(guó)進(jìn)攻波蘭，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。所以，有沒(méi)有這兩種可能的思想準(zhǔn)備，是大不一樣的。事實(shí)上，毛澤東曾多次估計(jì)我們能夠爭(zhēng)取到多少年的世界和平，以便于進(jìn)行我們國(guó)家的建設(shè)。1976年2月23日，毛澤東最后一次會(huì)見(jiàn)美國(guó)前總統(tǒng)尼克松時(shí)，提出保持世界和平“25年可能”。他說(shuō)：“在階級(jí)存在的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩個(gè)和平之間的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，也就是說(shuō)是和平的繼續(xù)，和平就是政治。”同時(shí)，毛澤東關(guān)于能夠制止世界戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，是寄希望于依靠人民的團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，而不是等待或乞求和平。毛澤東1946年4月《關(guān)于目前國(guó)際形勢(shì)的幾點(diǎn)估計(jì)》一文，就是針對(duì)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，美英等國(guó)就鼓吹“美蘇必戰(zhàn)”“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”，當(dāng)時(shí)一些同志由于過(guò)高地估計(jì)帝國(guó)主義力量，過(guò)低地估計(jì)人民力量，懼怕美帝國(guó)主義，懼怕爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)，因而不敢斗爭(zhēng)而寫(xiě)作的。毛澤東在文中指出，世界反動(dòng)力量確在準(zhǔn)備第三次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)是存在的。但只要世界人民力量向世界反動(dòng)力量進(jìn)行堅(jiān)決的有效的斗爭(zhēng)，就可以克服新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)。帝國(guó)主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家有可能取得某些妥協(xié)，但是這種妥協(xié)，“并不要求資本主義世界各國(guó)人民隨之實(shí)行國(guó)內(nèi)的妥協(xié)”，“各國(guó)人民仍將按照不同情況進(jìn)行不同斗爭(zhēng)。”這些重要思想，對(duì)我們?cè)谛碌臍v史條件下，如何爭(zhēng)取和保持

世界和平，支持世界人民反帝、反霸的正義斗爭(zhēng)，反對(duì)靜止地、孤立地看待和平與戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，都有重要的啟示作用。

綜上所述，我們所說(shuō)的時(shí)代，是包括大的歷史發(fā)展時(shí)代以及不同的發(fā)展階段，是二者的辯證統(tǒng)一，這是我們必須堅(jiān)持的馬克思主義的時(shí)代觀。大的時(shí)代在其發(fā)展過(guò)程必然會(huì)表現(xiàn)為若干不同特質(zhì)的發(fā)展階段，但這里首先必須堅(jiān)持我們的時(shí)代是從資本主義向社會(huì)主義逐步過(guò)渡的大時(shí)代觀點(diǎn)，這樣既能使我們認(rèn)清真正的歷史發(fā)展趨勢(shì)，把握我們事業(yè)的正確導(dǎo)向，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念；同時(shí)又使我們能夠根據(jù)時(shí)代的階段性變化，把握其特殊的質(zhì)的規(guī)定性，及時(shí)調(diào)整我們的戰(zhàn)略和策略，以適應(yīng)變化了的外部環(huán)境。很顯然，假若只固守大時(shí)代而否認(rèn)階段性的變化，就會(huì)使我們陷入僵化，喪失時(shí)機(jī)，造成歷史性的失誤；同樣，如因階段性的變化而否定大時(shí)代，就有可能被暫時(shí)性表面性的現(xiàn)象所迷惑，被導(dǎo)入歧途，犯下更大的歷史性錯(cuò)誤。