千萬(wàn)不要小看文化的影響力。當(dāng)今世界上存在許多文化，西方國(guó)家的文化被稱為主流文化，它的確對(duì)世界的格局產(chǎn)生巨大影響。但它又未能統(tǒng)治全球，也未見(jiàn)能解決全世界的根本問(wèn)題。說(shuō)“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，就文化而言，恐怕是誰(shuí)都不可能徹底壓倒對(duì)方。在東西方文化交流碰撞時(shí)，采取完全對(duì)抗的心理和策略，一定不會(huì)最終獲得成功。因?yàn)槿耸歉呒?jí)生物，他不僅有生物屬性，也有社會(huì)屬性和精神屬性。人類在為自身生存發(fā)展的過(guò)程中，不斷適應(yīng)自然環(huán)境，部分地改造環(huán)境，既創(chuàng)造出自身想要的環(huán)境，也同時(shí)創(chuàng)造出自己的文化。而不同民族創(chuàng)造出的不同文化，又與它的生存條件密切相關(guān)聯(lián)，怎么可能讓水邊的民族和山地的民族采用同一生存模式、同一思想文化呢？

《文明的沖突》預(yù)言了西方文化與伊斯蘭文化的沖突。后來(lái)發(fā)生了“9·11”恐怖襲擊事件，而后緊接著是阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、與伊朗的對(duì)立，再后來(lái)就是北非、阿拉伯世界的“茉莉花革命”。那么基督教文化與伊斯蘭文化，誰(shuí)能最終壓倒誰(shuí)呢？是不是一定由“西風(fēng)”，特別是盎格魯—撒克遜體系，最終壓倒“東風(fēng)”，世界才能平靜？按我們中華文明看，會(huì)覺(jué)得“冤冤相報(bào)何時(shí)了”啊?？雌饋?lái)解決人類之間這種沖突問(wèn)題，還得從我們中華老祖宗的教導(dǎo)中尋找辦法。假如亨廷頓教授寫一本《文明的融合》，是不是會(huì)對(duì)這個(gè)世界更好呢？馬克思提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放自己”。運(yùn)用這一理念，我們可不可以提問(wèn)：資產(chǎn)階級(jí)和資本主義既然不能解決全人類的問(wèn)題，那么它也一定會(huì)被別的東西所取代？這是不是全人類，包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家需要共同面對(duì)的問(wèn)題？

我們還是回到我們?nèi)丝诒姸嗟膰?guó)情。1949年新中國(guó)成立時(shí)，美國(guó)人曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)政府離開(kāi)了西方的援助，根本養(yǎng)活不了自己的4億人。實(shí)際情況是，我們不僅基本依靠自力更生，養(yǎng)活了自己的國(guó)民，而且通過(guò)改革開(kāi)放，又使7億人脫貧，全民開(kāi)始了小康的生活。

人口眾多，對(duì)于國(guó)家治理而言，究竟是一個(gè)量的問(wèn)題，還是一個(gè)質(zhì)的問(wèn)題？治理一個(gè)幾百萬(wàn)人的國(guó)家，與治理一個(gè)十幾億人口的國(guó)家，會(huì)有什么不同呢？如果考慮到自然稟賦、資源環(huán)境這些無(wú)法回避的客觀因素，小國(guó)和大國(guó)生存和發(fā)展的邊界條件，就是根本不同的，它們所采取的發(fā)展道路和模式也就必然會(huì)有本質(zhì)的不同。所以，當(dāng)我們放開(kāi)眼界學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)可行的做法時(shí)，絕對(duì)不可以無(wú)視我們自身的環(huán)境條件。