“縱”“橫”的交錯的，最核心的就是愛國主義。愛國主義是每個歷史時期、各個民族共同的旗幟，是永久的主旋律，也是我們的文藝作品永遠要謳歌的主題。它既是個人的道德素養(yǎng)，也是我們整體的民族精神。佛教，他是最出世的，出世程度高于其他宗教。佛教的上報四重恩其中就有一個國土的恩，報國土的恩?，F(xiàn)在有的人拿了外國護照了，入了外國籍了，如果他們還記得國土恩，還有愛國主義的情懷，還能堅守我們老祖宗的文化本根，說明這樣的人良心未泯。

我們的中國精神，從文化傳統(tǒng)來說，一個是文以載道的傳統(tǒng)，一個是以文化人的傳統(tǒng)。文以載道最早是唐朝的大散文家韓愈提出來的，蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》寫的兩句話，就是對韓愈的評價，說他文起八代之衰，而道濟天下之溺。大家學(xué)了中國文學(xué)課，應(yīng)該都了解韓愈，他是古文運動的領(lǐng)袖，他很不滿于東漢、魏晉、宋齊梁陳，一直到隋以來的萎靡的文風(fēng)，他要清掃蕩滌這些讓民族精神萎靡的文風(fēng)，致力于恢復(fù)先秦兩漢的文風(fēng)。先秦兩漢的文化傳統(tǒng)是什么呢？文以載道的傳統(tǒng)。文章、文學(xué)絕不是個人感情的抒發(fā)，也不是嘩眾取寵、媚俗的產(chǎn)物，而是要有擔(dān)當(dāng)?shù)?，作品本身?yīng)該成為載道之器。

道濟天下之溺，天下都沉溺了，墮落了，于是，就要用文學(xué)這個載道之器，用文學(xué)作品所承載的大道來拯救世道人心。所以，任何一個動筆寫文章、寫作品的人，都應(yīng)該有這樣的社會擔(dān)當(dāng)。好的文章可以道濟天下之溺，甚至可以挽狂瀾于既倒，把社會風(fēng)氣給糾正過來。

習(xí)總書記這時候召開文藝工作座談會，提出文藝繁榮發(fā)展的問題，提出創(chuàng)作問題，提出文以載道的問題，這同我們當(dāng)前“四個全面”的戰(zhàn)略布局密切相關(guān)。全面建成小康社會，如果沒有文藝的繁榮發(fā)展，不能叫“全面”，也不能叫“建成”；全面深化改革，就有文化體制的改革；全面依法治國，這里面就包括文化立法；全面從嚴(yán)治黨，黨風(fēng)和文風(fēng)是密切相關(guān)的。延安整風(fēng)，毛主席就專門整頓文風(fēng)，提出三句話，反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)。那些搞黨八股的人是有害的，他們寫的東西是毒品，毛主席說，他們?nèi)绻约嚎催€不要緊，有的還要上墻，那就影響別的人了。還有的拿去出版，在報上發(fā)表，那毒害的人就更多了。你想一想，文藝作品如果導(dǎo)向不正確，如果都是有毒有害的內(nèi)容，那會害了多少人?。?/p>

所以毛澤東同志下決心在整頓黨風(fēng)當(dāng)中來整頓文風(fēng)，并且隨后立即召開了延安文藝座談會，做了一個著名的講話。這個歷史性的文獻，首先就提出了“為什么人”的問題是一個根本問題，這個問題延續(xù)到今天仍然存在，而且顯得更為重要，更為嚴(yán)峻，更為迫切。延安整風(fēng)時期，是抗日戰(zhàn)爭的相持階段，當(dāng)時的目標(biāo)很明確，大家萬眾一心，就是抵抗日本侵略，爭取新民主主義革命的最后勝利，建設(shè)新中國?，F(xiàn)在呢，我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，同樣需要萬眾一心，現(xiàn)在是否做到“一心”了呢？怎么做到“一心”呢？就需要核心價值觀的凝聚，需要中國精神的凝聚，需要愛國主義的凝聚，這樣才能真正做到萬眾一心。我們要在文藝作品里好好地來反映這個問題，不是反映我們一個人的感情世界，也不是為了討好某一些閱讀群體、觀賞群體，要為最廣大的人民群眾著想，要為子孫萬代著想。因為你的作品出來了，不光橫向的傳播范圍很大，而且從時間上來說，流傳得很久。如果你的作品思想有害，而藝術(shù)上又能吸引一些人的話，那更可怕，就像用一個人，他沒有德，但是他有才，與其用這樣的人，還不如用一個有德無才的。

孔子說，“言之無文，行而不遠”。既然是文藝作品、精神產(chǎn)品，就要有感染力。“文化”這兩個字是什么意思呢？就是關(guān)乎人文，以化成天下。文化就是以文化人，要收到這個功效。文化不是空洞的說教，是要用你的形象、你的情感、你的藝術(shù)表現(xiàn)手段來感染人、打動人，進入人的心靈。文藝作品，可以實現(xiàn)對人類靈魂的塑造；文藝工作者就是人類靈魂的工程師。這同老師講課不一樣，同政治家鼓動宣傳不一樣，同平常的思想政治工作不一樣，而是要用文藝作品來打動人，所以，一定在體裁、風(fēng)格、表現(xiàn)手法上是有創(chuàng)意的，甚至發(fā)前人所未發(fā)，想前人所未想。要努力表現(xiàn)人人意中所有、人人筆下所無的東西，要出這樣的好作品。

三、要把文藝創(chuàng)新作為社會主義文藝發(fā)展的根本動力

文化的創(chuàng)新能力是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的引擎。創(chuàng)新精神是中華民族的精神特質(zhì)。有人認(rèn)為，說到創(chuàng)新兩個字，好像同我們的民族距離比較遠。實際上不是的。大家好好讀一讀《周易》，《周易》是群經(jīng)之首，《周易》有三個主要原則，一個是簡易，一個是變易，一個是不易。“不易”是什么呢？“不易”就是形而上者謂之道，這個道是《周易》所要表達的本體，研究易學(xué)的著作汗牛充棟，但是最根本的離不開這個本體，就是不易。形而上者謂之道，形而下者謂之器。這個“道”是天地萬物的本體，也是人的本體，這個本體，易學(xué)家稱之為不易，堯舜禹湯稱之為忠，孔子稱之為仁，宋明理學(xué)稱之為誠，說的都是同一件事兒。形而下者謂之器，天地萬物可以說都是器。看得見，摸得著。我們的物質(zhì)文化是器，這大家容易理解，制度文化也是器，各種制度，社會生活的方方面面都是器。人的每一個行為，甚至說人的每一個念頭，人的每一句話也可以是器，有形的器。這都是變動不居的，恰恰是在這種變動不居之中體現(xiàn)了不易，這個天地之道。所以《周易》里面就提出了“與時偕行，應(yīng)時而變”這樣一個重要原則。

我們黨在十五大的時候就提出了與時俱進，這可以上溯到《周易》。《周易》應(yīng)該說同我們的民族一樣的古老，不是到孔子才有的，伏羲畫八卦嘛，文王演易嘛，孔子做傳嘛，在伏羲畫卦之前，已經(jīng)有易的思維，不然他畫不出來。這是我們老祖宗的思想源頭，是千萬年來的對天地人的根本認(rèn)識，是最高的理性思維。

與時俱進，與時偕行，應(yīng)時而變，重要的就是一個“時”，“變”同“時”是相關(guān)的。有了“時”，有了“變”，《周易》里面最能表現(xiàn)“變”的思想的就是革卦。革卦，“天地革而四時成，湯武革命，順乎天，應(yīng)乎人，革之時大矣哉”。革命這個詞就從這來的，就是從《周易》里面，這個《易傳》里面來的。所以，中華民族是世界上最富有創(chuàng)新精神的民族。天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。清華大學(xué)的校訓(xùn)就是這兩句話，臺灣的清華大學(xué)也是這兩句話。

張岱年先生已經(jīng)過世了，北大的老教授，我國著名的哲學(xué)家，他甚至認(rèn)為中國文化的精神就是這兩句話。天地在運轉(zhuǎn)，君子要自強不息。創(chuàng)新就是自強不息，不息是生命的特點，叫生生不息。在這個生生不息當(dāng)中，與時偕行，自強逐漸發(fā)展起來。所以，中華民族在世界上是以創(chuàng)新為主要精神標(biāo)志的。

文藝，作為器的一部分，剛才說了，文以載道，不光文以載道，什么都可以載道，行以載道，心以載道，每一件器物都可以載道。那么，文以載道，也要創(chuàng)新，真正創(chuàng)新了才能載道，不然它沒有載道之力，它不能成為載道之器。如果是一篇空洞的說教，對人沒有任何感染力、影響力，就是孔子說的“言之無文，行而不遠”，走不遠的。

古人一直非常重視文學(xué)、文字的感染力量，它的傳播力，它的深入人心的穿透力，這都是通過文藝創(chuàng)新來達到的?，F(xiàn)在，我們國家在發(fā)展過程當(dāng)中，非常重視創(chuàng)新這個問題，中央提出了大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。這個創(chuàng)新包括各個方面，觀念的創(chuàng)新，體制的創(chuàng)新，管理的創(chuàng)新，科技的創(chuàng)新，思維的創(chuàng)新，文藝的創(chuàng)新又走在一切創(chuàng)新的前面。剛才說，文藝是整個文化的前哨、觸角、探頭、神經(jīng)，所以它在創(chuàng)新方面是最敏銳的，它最能夠開啟一個民族的創(chuàng)新活力。這么多年沒有大家，沒有精品，說明我們在創(chuàng)新方面萎縮了，處于一種沒有振作的狀態(tài)。怎么辦呢？還是要回到我們的文化本根上，找創(chuàng)新的最古老的基因，把這個注入我們的精神。

也就像張載所說的，繼往圣之絕學(xué)，繼承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。如果沒有繼承傳統(tǒng)的前提，你談不上創(chuàng)新。所以，首先我們要把文化當(dāng)中這些最古老的創(chuàng)新基因注入我們的生命。在這個基礎(chǔ)上，我們想人民之所想，急人民之所急，擔(dān)當(dāng)起歷史的使命，擔(dān)當(dāng)起道義的責(zé)任，這幾種條件綜合起來，加上當(dāng)前對創(chuàng)新的迫切需求，加上創(chuàng)新的激發(fā)點、出發(fā)點，以此來催生你的靈感，催生創(chuàng)新的火花。

文藝創(chuàng)新包括內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、風(fēng)格創(chuàng)新、表現(xiàn)手法創(chuàng)新等，現(xiàn)在提出來文化與科技雙輪驅(qū)動，像美國大片，用一個3D技術(shù)，就不一樣了。中國人是很聰明的，但是這么多年模仿的比較多，抄襲模仿，千篇一律，粗制濫造。為了解決這個問題，就是要用文化創(chuàng)新、文藝創(chuàng)新，激活創(chuàng)新的活力。我們不光是寫幾本小說，寫幾首詩，搞幾場戲，譜幾個曲子，我們要用創(chuàng)新性的創(chuàng)作，用文藝精品，來喚醒全民族的創(chuàng)新生命、創(chuàng)新熱情，這樣才無愧于這個時代。

今天就同大家交流到這里，提出一些粗淺的體會，請大家指正，謝謝大家。