全面從嚴(yán)治黨事業(yè)下的“三嚴(yán)三實(shí)”，我們從這個(gè)角度理解這個(gè)黨，實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵是在共產(chǎn)黨。有傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，我把這個(gè)也貢獻(xiàn)給大家，我們經(jīng)常也說一句話，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，說了很多，從上到下，古往今來，其實(shí)也不完全。作為共產(chǎn)黨人，作為共產(chǎn)黨各級領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)際上完整的話是，“國家興亡肉，食者謀之；天下興亡，匹夫有責(zé)”。它是這么個(gè)邏輯關(guān)系，國家興亡，肉食者謀之，天下興亡，匹夫才有責(zé)。什么意思？國家是一個(gè)政權(quán)，是一個(gè)具體的政權(quán)，如果這個(gè)政權(quán)失去了，你不能怪全體老百姓，怪誰呢？怪肉食者，吃肉的人，在古代來說吃肉的人就是執(zhí)政權(quán)貴，就是高層的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)，放到今天來說，就是共產(chǎn)黨。

每一個(gè)共產(chǎn)黨員就是肉食者，就要為這個(gè)國家謀劃，當(dāng)然不用說高層了。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)也是一個(gè)寶塔形的，有人統(tǒng)計(jì)說，我們縣處級以上的黨員干部是70多萬人，再具體到省部級又是幾千人，不管是哪一層，都是執(zhí)政者，都是肉食者。天下興亡老百姓才有責(zé)任，天下就是一種文化的興亡，一個(gè)民族的興亡。

如果我們完整理解這段話說，作為我們國家的執(zhí)政者，共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，誰都不能逃脫這個(gè)責(zé)任，在大是大非面前，大家都是有自己的職責(zé)所在，任何人都逃脫不了。所以，現(xiàn)在中央對黨員各方面的發(fā)展要求是很嚴(yán)的。習(xí)總書記在講話里面還說到這個(gè)事兒，就是對黨員的發(fā)展我們要重質(zhì)量，而不是數(shù)量問題。這是一個(gè)從這個(gè)角度，要全面從嚴(yán)治黨，要嚴(yán)就成為黨建設(shè)的新常態(tài)。這個(gè)觀點(diǎn)就是說“三嚴(yán)三實(shí)”的背景，“嚴(yán)”就是一個(gè)新常態(tài)，本身就是一個(gè)新常態(tài)了。

全面從嚴(yán)治黨，“全面”兩個(gè)字就是內(nèi)容無死角；第二是主體全覆蓋；第三是勁頭不松懈。這就是新的三條原則。內(nèi)容無死角，包括黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，反腐倡廉各個(gè)方面。王岐山同志說，現(xiàn)在中央在重新梳理黨規(guī)黨紀(jì)，重新定一些規(guī)則，要嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活，這個(gè)不僅僅是“三嚴(yán)三實(shí)”，以后大家會(huì)看到一系列的措施出臺。第二個(gè)叫主體全覆蓋?，F(xiàn)在我們一提“三嚴(yán)三實(shí)”，從中央到地方，從政治局人大黨組都要下來，一直到我們副縣級、副處級以上。而且意味著一把手不能獨(dú)善其身，還要把班子成員管好。所以，我經(jīng)常碰到有的書記說，我原先跟行政是什么樣的關(guān)系，現(xiàn)在我就理直氣壯干這個(gè)事兒，因?yàn)槟闶屈h委書記，黨委書記就要管事兒，因?yàn)槟阋彩秦?zé)任人。以前某個(gè)的地方出什么事兒就處分一個(gè)縣長，處分的是行政領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在連帶處分黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)槟闶怯兄黧w責(zé)任的，這個(gè)跟以前是不大一樣的。

關(guān)于好干部的標(biāo)準(zhǔn)，我們今天“三嚴(yán)三實(shí)”的要求和過去實(shí)際是一脈相承發(fā)展下來的。習(xí)近平比較早地提出過標(biāo)準(zhǔn)是2013年6月的組織工作會(huì)議的時(shí)候，他說信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、求真務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清政廉潔，當(dāng)時(shí)就說了這里面最核心一個(gè)叫信念堅(jiān)定，一個(gè)叫敢于擔(dān)當(dāng)，他最看中這兩條，這當(dāng)年好干部的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。后來他又在干部考察的時(shí)候提出干部四德，原來是干部三德，2009年的時(shí)候，習(xí)近平同志在12月份的中組部會(huì)議上，專門又把家庭美德，加到干部四德的考察范圍，這個(gè)是2009年12月27號。特別指出，應(yīng)該把家庭美德納入干部考察范圍，這個(gè)是習(xí)近平做的一個(gè)大事。所以，我們后來干部就成了干部四德：包括政治品德、職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德。這個(gè)是黨的干部考察提拔最核心的四個(gè)殺手锏。

具體的考察工作比如說，組織部門到社區(qū)去私訪，考察候選干部的家庭關(guān)系，鄰里關(guān)系，這都是要進(jìn)檔案的。當(dāng)時(shí)做這個(gè)工作，有的地方真的很極端，提拔干部還要夫人簽字。就是高度重視家庭美德，這個(gè)牽涉到我們干部的官德，這是底線性的東西。所以到現(xiàn)在，進(jìn)行教育的時(shí)候，省部級領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常說這三句，一個(gè)是我們“為了誰”，第二個(gè)“依靠誰”，第三個(gè)“我是誰”。這“三誰”也是對全體干部說的。我干工作是為了誰？是為了個(gè)人私利還是為了家庭？還是為了人民某幸福？如果這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)搞不清楚的話，后面一系列的東西都會(huì)出錯(cuò)，所以第一個(gè)叫為了誰。第二個(gè)，“依靠誰”，我干工作，我要有動(dòng)力，那個(gè)動(dòng)力來源不光是我個(gè)人的意志，怎么把我個(gè)人意志和人民的意志，和黨的意志都緊密結(jié)合在一塊，這樣就是依靠誰。第三個(gè)就是“我是誰”。我們?yōu)槭裁蠢弦獙θh的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行官德教育？就是為了弄清楚我是誰，你要知道你是組織的人，你這個(gè)縣委書記是組織上派你去的，你就是黨在這個(gè)地方的總代表，所以不要小看我們一個(gè)支部書記，一個(gè)黨委書記，或者一個(gè)縣委書記。習(xí)總書記說，你應(yīng)該把自己的份量看得無比崇高，這是黨派你去，作為共產(chǎn)黨的總代表，你的一言一行直接跟黨有關(guān)，就提到這個(gè)高度。所以我們的支部書記們很高興，很自豪啊，一下子就警醒了自己。所以，往深里說這也是一個(gè)哲學(xué)的命題。我們經(jīng)常開玩笑說，我們門口的保安同志都是哲學(xué)家，反復(fù)問三個(gè)哲學(xué)的大問題，你是誰？你從哪里來？你到哪里去？都要問這個(gè)。

后來干部的標(biāo)準(zhǔn)又叫忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)。這是劉云山同志在我們中央黨校專門傳達(dá)了這個(gè)最新的精神，就是作為一個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，減而又減就是六個(gè)大字，一個(gè)叫忠誠，第二個(gè)叫干凈，第三個(gè)叫擔(dān)當(dāng)，缺一不可，這個(gè)是新的詞。對縣級領(lǐng)導(dǎo)干部說“四個(gè)有”，其實(shí)豈止對縣級，對全體干部都是，“四有”是：心中有黨，心中有民，心中有責(zé)，心中有戒，就是縣級領(lǐng)導(dǎo)干部都要做四有的新人，四有官員，四個(gè)有。第一個(gè)心中有黨，你是黨組織的人民，你是黨的人。第二個(gè)，心中有民，有老百姓。第三個(gè)心中有責(zé)，崇高的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)精神。第四個(gè)就是心中有戒，戒律的戒，勸戒的戒，就是紀(jì)律。

一直到今天提出“三嚴(yán)三實(shí)”，又強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，竟然把“三嚴(yán)三實(shí)”搞成這么大一個(gè)群眾路線教育活動(dòng)。群眾路線教育活動(dòng)其實(shí)是六個(gè)字，為民、務(wù)實(shí)、清廉。發(fā)展到今天這么多概念，“三嚴(yán)三實(shí)”，嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己，修身、用權(quán)、律己，這都是談到深層次的修養(yǎng)問題。最后要落實(shí)到謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)，實(shí)際上還是談到修身。所以“三嚴(yán)三實(shí)”跟修身是緊密聯(lián)系在一塊的。尤其是嚴(yán)以用權(quán)和老百姓的關(guān)系的問題，這方面也是值得我們思考的，黨同人民群眾保持血肉聯(lián)系，這個(gè)是我們嚴(yán)以修身，嚴(yán)以律己也好，嚴(yán)以用權(quán)也好，是一個(gè)天然的承繼的關(guān)系，就是為了保持和人民群眾血肉聯(lián)系，要和群眾打成一片。

當(dāng)然，我們黨有“三大作風(fēng)”，一個(gè)叫理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評。密切聯(lián)系群眾，最早在延安提出來的版本不是這樣的，毛主席提出的，和人民群眾在一起的觀點(diǎn)。密切聯(lián)系群眾還有點(diǎn)隔，意思我是官，我要密切聯(lián)系群，那當(dāng)官的本身就是群眾中間的一員，所以當(dāng)時(shí)提出和人民群眾在一起，當(dāng)然，后來這么說好聽，就叫密切聯(lián)系群眾了。

想當(dāng)年胡錦濤同志當(dāng)總書記的時(shí)候，說了很多這方面的話，實(shí)際上，心為民所系，權(quán)為民所用，利為民所用，全和人民群眾有關(guān)系。只要我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上，只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。這是當(dāng)年提的關(guān)系。后來有一個(gè)著名學(xué)者就說，黨和人民的關(guān)系是魚水關(guān)系，而不是應(yīng)該是注水關(guān)系。古人就講“水能載舟，亦能復(fù)舟”，那是封建時(shí)代。作為共產(chǎn)黨人，應(yīng)該比他們更高，應(yīng)該是利用被利用關(guān)系，應(yīng)該是載著我嘛，我是利用這個(gè)水嘛，這個(gè)實(shí)際上不深，我們應(yīng)該比他高一個(gè)層次。黨和人民關(guān)系協(xié)調(diào)不能是油水關(guān)系，油水是互不相干的關(guān)系。黨和人民的關(guān)系也不是蛙和水的關(guān)系，青蛙渴了就跳到水里面，喝飽了就跳到岸上。更不能是水火關(guān)系，那就完全背離了宗旨。所以，我們現(xiàn)在談黨的官德教育，切忌千萬不能跟人民群眾成了水火關(guān)系，大家千萬要有這根弦。

還要保持黨的純潔性，為什么提這個(gè)？在十八大即將召開的時(shí)候，中央就開展了保持黨的純潔性的教育，我當(dāng)時(shí)還做了一些報(bào)告，我后來研究為什么習(xí)近平同志要推動(dòng)這個(gè)事兒，我們當(dāng)時(shí)講先進(jìn)性和純潔性的關(guān)系，當(dāng)時(shí)最后有一個(gè)定位，先進(jìn)性和純潔性不是等同的，先進(jìn)性是應(yīng)該及純潔性核心、為基礎(chǔ)的，先進(jìn)性是純潔外在的表現(xiàn)，本質(zhì)應(yīng)該是純潔性。你以為你很先進(jìn)，以為做的事兒合乎新的要求，但是你的純潔性變了，你的宗旨意識變了。就是讓我們心中有黨、心中有民、心中有責(zé)，心中有戒等等，就是提出這個(gè)純潔性的要求。為什么要提純潔性呢？這個(gè)主要針對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，這就因?yàn)橐リP(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)干部雖然是少數(shù)，剛才說了縣處級的，就是那么六七十萬人，再往上就是三千多人，但是這是關(guān)鍵的少數(shù)。

中央開展一些大的活動(dòng)，比如劉云山同志在那個(gè)教育工作座談會(huì)講話，講到怎么開展“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動(dòng)，中央都有一些部署，而且要扎扎實(shí)實(shí)地上好黨課。實(shí)際上，由“不敢”到“不想”的轉(zhuǎn)變，要扎實(shí)做好專題黨課、專題學(xué)習(xí)、研討專題民主生活會(huì)。我碰到一些領(lǐng)導(dǎo)干部就是，大家都要做報(bào)告，各級領(lǐng)導(dǎo)同志都要做報(bào)告，這也是一種要求。

三、如何依照“三嚴(yán)三實(shí)”進(jìn)行官德修養(yǎng)

習(xí)近平談“三嚴(yán)三實(shí)”是怎么談的？有一段話是最核心的文本，今年的3月9日，他把“三嚴(yán)三實(shí)”完完整整表達(dá)出來，我們現(xiàn)在還根據(jù)這個(gè)文本，這個(gè)文本是這樣的：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律已，又謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)。”然后進(jìn)一步解釋，“什么叫嚴(yán)以修身？就是要加強(qiáng)黨信修養(yǎng)”。修身第一位是黨信修養(yǎng)，而不是情調(diào)，那個(gè)是放在后面的位子上， “要堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操。”這個(gè)高尚情操里面，我們可以把自己很多的藝術(shù)修養(yǎng)，文學(xué)修養(yǎng)啊，學(xué)詩詞都在這里面，那是在第二位里面，就是追求高尚的情操。“自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣”。嚴(yán)以修身是這么定位的。習(xí)總書記當(dāng)時(shí)說的每一句話都有所指，他在各種場合就談到這個(gè)。

比如說他當(dāng)年在黨校有一次講話里面就說，為什么要反“四風(fēng)”，要反大吃大喝啊？什么提出一個(gè)觀點(diǎn)，就是希望大家每天抽出一點(diǎn)時(shí)間來好好學(xué)習(xí)。讓你少喝點(diǎn)酒，你抽出一個(gè)小時(shí)，學(xué)習(xí)詩詞歌賦，學(xué)習(xí)文化，提高自己的情趣多好啊。當(dāng)時(shí)說的這么接地氣的話，實(shí)際上都在這個(gè)內(nèi)容里面。

第二條叫嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以用權(quán)，就是堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，然后又重復(fù)他那句著名的話，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私。這個(gè)把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里面，讓我想起了當(dāng)年的小布什，小布什在競選總統(tǒng)的時(shí)候，為什么能夠成功大家知道嗎？其中有一個(gè)殺手锏，他說任何領(lǐng)導(dǎo)人都有一種狂妄自大，用權(quán)特別專斷，作為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里面，這樣才能保證國家怎么怎么樣，說了一大段話，特別精彩，尤其最后一句話，我現(xiàn)在小布什，我就是站在籠子里向你們講話。老百姓一個(gè)勁兒地鼓掌，就選上了。當(dāng)時(shí)誰也想不到一個(gè)西部牛仔能當(dāng)美國總統(tǒng)，但是人家演講里面說了一些殺手锏的話。我們不敢說習(xí)總書記這句話是從小布什那借鑒來的，但是完全可以說他接收了人類的先進(jìn)制度的文明成果。習(xí)總書記一點(diǎn)不排斥這個(gè)東西，所以把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里面，中外領(lǐng)導(dǎo)人里面，這也一個(gè)殺手锏，也是對自己自我權(quán)力的保護(hù)。

習(xí)總書記說，每出一個(gè)腐敗的事我很痛心，黨培養(yǎng)和自己個(gè)人的奮斗到這個(gè)程度多不容易啊。其中一個(gè)重要原因，就是用權(quán)，根本不知道他是誰？經(jīng)常有的最后懺悔錄里面就說，當(dāng)時(shí)怎么就沒有那個(gè)規(guī)定呢？怎么就沒人提醒我一下呢？如果有人提醒我，我就不走這個(gè)路，還埋怨這個(gè)體制機(jī)制。大家想想，不過不把把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，只能把人關(guān)進(jìn)籠子里，就是這個(gè)意思。

總書記在中紀(jì)委會(huì)議上就講，反腐敗不是針對哪個(gè)人，不是跟誰過不去，這是對黨負(fù)責(zé)，否則整個(gè)共產(chǎn)黨都要背著這個(gè)黑鍋，那行嗎？所以嚴(yán)以用權(quán)有很深的東西，從上到下，從高級干部到基層干部。

嚴(yán)以律已，律已就是要心存敬畏，手握戒尺。敬畏什么？敬畏黨紀(jì)國法。要手握戒尺，自己給自己握戒尺，自己打自己，那個(gè)意思就是，要慎獨(dú)慎微，這個(gè)牽涉到我們古人的修身養(yǎng)性了。勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

謀事要實(shí)，其實(shí)很好理解，就是要從實(shí)際出發(fā)，謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況，符合客觀規(guī)律，符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。習(xí)總書記特別反對政績工程，形象工程。他覺得應(yīng)該實(shí)實(shí)在在為老百姓辦事，所以你在干事的時(shí)候，出發(fā)點(diǎn)就是要謀事要實(shí)。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，敢于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造，經(jīng)得起實(shí)踐人民歷史檢驗(yàn)的實(shí)際。他曾經(jīng)講過，他最崇拜一個(gè)觀點(diǎn)，就是一個(gè)藍(lán)圖抓到底，就是一茬一茬接著干。他說我最喜歡“接著干”這三個(gè)字，不是要把我的前任的一切改掉，要一任一任接著干，只要是一張好的藍(lán)圖就要干到底。

所以他表揚(yáng)兩個(gè)縣書記，一個(gè)是福建東山的叫谷文昌，那個(gè)書記真是人民群眾喜歡又特別崇拜的，當(dāng)時(shí)東山縣的老百姓就說，先拜谷公，再拜祖宗。他為他們縣實(shí)實(shí)在在干了好多好事，老百姓特別喜歡他。

再一個(gè)就是焦裕祿，他實(shí)實(shí)在在的干事的，一步一個(gè)腳印的，到現(xiàn)在口碑那么好，他為蘭考人民帶來這么一個(gè)好的局面，乃至一個(gè)樹的名字叫焦桐，就是用他命名的，所以創(chuàng)業(yè)要實(shí)。

做人要實(shí)，就是要對黨、對組織、對人民、對同志要忠誠老實(shí)，做老實(shí)人，做老實(shí)話，干老實(shí)事，盡快坦白，公道正直。習(xí)總書記曾經(jīng)在中央國家機(jī)關(guān)講話中引《論語》：為人謀而不忠乎？你為中央服務(wù)也好，為黨服務(wù)也好，為人民服務(wù)也好，你能夠不忠誠嗎？所以一定要忠誠，這個(gè)忠誠不是忠于哪一個(gè)人，是忠于黨和人民。要發(fā)揚(yáng)釘子精神，就是實(shí)實(shí)在在，保持力度，保持韌勁，善始善終，善做善沉，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。

實(shí)際上在我們后面“三嚴(yán)三實(shí)”的工作中間，大家要認(rèn)真學(xué)習(xí)這段話，因?yàn)檫@是最核心的一個(gè)文本，也是“三嚴(yán)三實(shí)”的一個(gè)要求。再補(bǔ)充一下怎么正確對待權(quán)力，“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力。正確行使權(quán)力，掌權(quán)為公、用權(quán)為民，則群眾喜、個(gè)人榮、事業(yè)興；錯(cuò)誤行使權(quán)力，甚至濫用權(quán)力，掌權(quán)為己、用權(quán)于私，則群眾怨、聲名敗、事業(yè)損。”這是他說的一段著名的關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的話。焦裕祿同志在這方面做出了一個(gè)光輝的榜樣。

第二個(gè)，要正確使用權(quán)力?？倳浿v兩句話，當(dāng)官和發(fā)財(cái)是兩條路，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。說得太樸實(shí)了，實(shí)際上說得很到位的一段話，如果按照這樣做了，你心理無私天地寬。所以，我們經(jīng)常就弘揚(yáng)清代廉吏張伯行那段話嘛，叫一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。這是古人說的一些官德，為對張伯行影響這么大，因?yàn)樗幸恍┙?jīng)典名言。

第三個(gè)，嚴(yán)格管好權(quán)力。在“三嚴(yán)三實(shí)”里面用權(quán)是重點(diǎn)，手莫伸，伸手必備捉，任何時(shí)候都要慎微、慎獨(dú)、慎權(quán)、慎欲，自覺過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、情色關(guān)、人情關(guān)。所以習(xí)總書記到蘭考去了起碼三大次，在焦裕祿那個(gè)干部學(xué)院特別感動(dòng)，中央定八項(xiàng)規(guī)定，就是借鑒了焦裕祿當(dāng)年定的干部“十不準(zhǔn)”，大家有機(jī)會(huì)到蘭考去，你看他定的“十不準(zhǔn)”，特別細(xì)，連他孩子看百戲也不行，都寫在上面。總書記久久不能離開，就站在那兒看半天，這是第二個(gè)。

最后我再講一點(diǎn)，修養(yǎng)之道，實(shí)際上是五小點(diǎn)。

第一，堅(jiān)定理想信念。第一個(gè)就考慮怎么堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定理想信念不是空的。

第二，緬懷革命先輩?？粗冗M(jìn)模范，看著古人也好，看著革命先輩也好，就是緬懷，懷念就是一種崇敬，所以緬懷是特別充滿情感的一個(gè)詞。

第三，培養(yǎng)高尚情趣。高尚情趣多了以后，其他東西肯定會(huì)少想了，這是好事。我講課講得最多是傳統(tǒng)文化，甚至講了很多詩詞鑒賞與人格魅力，就是貫徹總書記這種號召，就是培養(yǎng)高尚的情趣。所以，每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，收到我們祖國四面八方領(lǐng)導(dǎo)干部給我發(fā)的短信，短信里面寫的詩，寫的好的小文章，發(fā)給我，讓我給他修改修改，共同欣賞，特別溫馨，很好的事兒。尤其是一些反映自己志向的好詩詞，有的寫的挺棒的。這是一個(gè)好事，有這個(gè)情趣以后，其他就少點(diǎn)，總書記也是說這個(gè)意思，他把自己的詩詞公布出來，也是有他的考量的。

第四，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型。先進(jìn)典型是指什么？就是現(xiàn)在的模范，我們現(xiàn)在宣傳部門推出很多先進(jìn)典型、先進(jìn)模范是很重要的，但是有時(shí)候注意一個(gè)傾向，就當(dāng)?shù)湫捅惶l繁、太多地推出來，大眾會(huì)有點(diǎn)疲勞。真正典型是精選出來了，真正推進(jìn)全黨學(xué)習(xí)的典型一定要慎之又慎，那樣有說服力。

最后，弘揚(yáng)傳統(tǒng)官德。中央黨校上專門有一個(gè)課叫中國傳統(tǒng)官德研究。這也是我們?yōu)楣僦篮秃诵膬r(jià)值觀。關(guān)于官德方面教育，第一個(gè)讓我們說堅(jiān)定信念，當(dāng)然跟我們黨的宗旨是有關(guān)系的，這個(gè)宗旨就是為人民服務(wù)，為什么弄一個(gè)新黨章要學(xué)習(xí)呢？就對人民的承諾，就是共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨，這點(diǎn)到現(xiàn)在沒變。十八大以后，除了習(xí)近平主席出席政治局常委見面會(huì)以外，他還發(fā)表了兩篇文章，一個(gè)是談學(xué)習(xí)十八大，一個(gè)是談學(xué)習(xí)新黨章的，為什么？就是黨章太重要了，就談黨章的問題。這是一個(gè)我們學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)，這里面就不講了。

黨員干部學(xué)習(xí)的內(nèi)容里面剛才說到，一個(gè)是堅(jiān)定理想信念，大家可以注意這幾個(gè)關(guān)系問題，大家可以思考一下，一個(gè)就是堅(jiān)守信念和務(wù)實(shí)精神的統(tǒng)一，廉政建設(shè)和勤政衛(wèi)民的統(tǒng)一，從政實(shí)踐和讀書學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，尊重傳統(tǒng)和勇于創(chuàng)新的統(tǒng)一，共苦意識與擔(dān)當(dāng)精神統(tǒng)一，作風(fēng)樸實(shí)與品位風(fēng)雅的統(tǒng)一。這是叫我們堅(jiān)定信念。堅(jiān)定信念，就是把共產(chǎn)主義和我們的今天的從事的工作緊密聯(lián)系在一塊，認(rèn)為我們黨從事的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，一直是我們一貫下來的，是一個(gè)自覺的過程，不是強(qiáng)加給人民的，這個(gè)關(guān)系要搞清楚。

第二個(gè)就是緬懷革命先烈，就是要培養(yǎng)高尚情趣?，F(xiàn)在蘭考焦裕祿干部學(xué)院專門有一個(gè)詩碑，就是把總書記詩歌《念奴嬌·追思焦裕祿》放上去的，作為一個(gè)干部教育的成果。。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)官德，專門說起來是一堂課，從這個(gè)線索說，就是傳統(tǒng)官德大家把握四條：

第一，修身為本。是古代對官員個(gè)人修養(yǎng)的重視。這里面有三個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)叫慎獨(dú)。獨(dú)處一方，誰也不能制約你的時(shí)候，你能不能守住你自己。慎獨(dú)之后再修身、養(yǎng)性、清廉，這三個(gè)關(guān)鍵詞，所以修身是為本，所以《大學(xué)》《中庸》里面就講，格物、致知、誠意、正心,修身、齊家、治國、平天下，這四個(gè)詞按照儒家的說法是，我們從一開始心是放在心里面的，哪知道這個(gè)心受社會(huì)的污染，就跑到外面去了，我們一切的修養(yǎng)是來求其放心而已，把失掉的心放回肚子里面。

第二，齊家為基。古代對官員家庭美德的重視，這里面大家掌握三個(gè)關(guān)鍵詞：家和，家和萬事興；孝悌為本，孝是人之本，人是什么呢？人整個(gè)是我們治國理政的本，行仁政，所以孝又是人的本，所以，為習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)家庭美德，關(guān)鍵就在這兒，家庭美德特別強(qiáng)調(diào)家風(fēng)。他總結(jié)的觀點(diǎn)，我們凡是領(lǐng)導(dǎo)干部出事，往往可以幾乎因?yàn)榧彝コ鍪?；還有一個(gè)鄉(xiāng)情，就是把握原則的鄉(xiāng)情是有利于社會(huì)發(fā)展的，所以現(xiàn)在《光明日報(bào)》也好，中央的宣傳部門也好，都弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，甚至有的專家學(xué)者預(yù)示，十年之內(nèi)，我們的城鎮(zhèn)化到最后還有一個(gè)返鄉(xiāng)潮，什么意思？就是從城里面往農(nóng)村回來的潮流，打工要回去了，一些官員退休要回去。這樣返鄉(xiāng)潮造成鄉(xiāng)賢的文化開始。

第三，治國為要。古代官員政治品質(zhì)的要求，一個(gè)叫忠臣，對黨忠臣，唐太宗說什么叫忠臣，進(jìn)賢不懈啊，不是對我唐太宗阿諛奉承，要盡賢不懈，作為大臣你要推薦好干部，推薦好人才，你才是對我忠，這是唐太宗說的。我們今天忠臣忠于黨、忠于國家、忠于人民，這是忠心耿耿。第二個(gè)就是當(dāng)良臣，就是要能干，能干就是要反對懶散，要有所作為。習(xí)近平有一次在講話里面，專門引用了紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》里的一段話：一個(gè)官員死了，到陰間去跟閻王說，你看我多么清廉啊，我最多喝了老百姓一口水，沒有拿老百姓一點(diǎn)東西。閻王說，你這像個(gè)什么話，你還不如廟里面一個(gè)土菩薩呢，人家連老百姓的水都不喝一點(diǎn)。說到這習(xí)近平主席就很憤怒。

還有一個(gè)是諫臣，還得能給領(lǐng)導(dǎo)提意見，能夠是非分明，作為每一個(gè)官員都應(yīng)該有諫臣的思想，這是第三個(gè)。

第四，天下為懷。有情感不等于有情懷，有知識不等于有文化。所以古代對官員文化胸襟是特別重視，要以天下為懷，這方面如果從古代官德來講，我特別弘揚(yáng)一個(gè)，推薦大家看看誰呢？范仲淹，那是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的、典型的古代的完人，因?yàn)槲覍ｉT寫了一篇八千多字的大文章，他可以說是古代官員里面的忠臣、良臣、諫臣。王安石是他推薦的，著名哲學(xué)家張載是他學(xué)生，你看他培養(yǎng)多少人才。自己是一個(gè)不錯(cuò)的官員，搞改革，他甚至辦慈善事業(yè)（范氏義莊），一直延續(xù)到晚清才結(jié)束，定了一套規(guī)矩，也值得我們今天學(xué)習(xí)。

在治理經(jīng)濟(jì)方面，什么刺激經(jīng)濟(jì)，為老百姓的利益，他有一套措施，大家最熟悉的就是《岳陽樓記》，把自己那種情懷，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂那種思想給表露出來，我們說一個(gè)官員要做“三步曲”嘛，一個(gè)叫先公后私，因?yàn)槟鞘枪賳T；再進(jìn)一步是公而忘私，那更好了；再往上做的更偉大就是大公無私。所以有人說“官員三部曲”，底線是先公后私。范仲淹很務(wù)實(shí)，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，他是有這種文化情懷的。

我今天只能匆匆講到這兒，因?yàn)楹竺孢@一部分內(nèi)容太多了，主要和“三嚴(yán)三實(shí)”結(jié)合一塊就多了。這是最后一個(gè)，是習(xí)近平主席講的一段很尖銳的話，說干部都是黨的干部，不是哪個(gè)人的家臣。最后，祝大家鵬程萬里，萬事如意，謝謝各位。