中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因。以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政以來，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治治黨，深入推進(jìn) “照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總體要求的群眾路線教育實踐活動，黨員干部隊伍展現(xiàn)出新面貌，黨風(fēng)廉政建設(shè)呈現(xiàn)出新氣象。那么，如何以這次教育活動為契機(jī)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)價值，真正做到懲前毖后，治病救人，切實防患于未然呢？不妨讓我們從中華傳統(tǒng)文明“治未病”思想談起。

    一、 “治未病”的思想內(nèi)涵及其修為之道

在中醫(yī)藥學(xué)漫長的發(fā)展歷程中，“治未病”的思想源遠(yuǎn)流長，閃爍著智慧的光芒，“圣人不治已病治未病”、“上工救其萌芽”、“務(wù)在先安未受邪之地”等至理名言千古傳誦。值得注意的是，古代醫(yī)家們在談?wù)撨@一治則學(xué)說時，大多將肌體之患與國家治亂放在一起來論述，并逐步形成了具有中華民族心性特點的“不為良相，便為良醫(yī)”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和價值追求。正是在這樣的文化價值涵蘊之下，不僅我國古代涌現(xiàn)出了一批批儒醫(yī)，他們秉承推己及人、舍己救人的胸懷與理想，把儒家的仁愛思想推到了極致。就是到了近代，仍有孫中山、魯迅、郭沫若等志士仁人在救民于水火之際，也選擇了從學(xué)醫(yī)開始?？梢哉f，由《黃帝內(nèi)經(jīng)》所開啟的“治未病”思想，不但深深植根于兩千多年的中醫(yī)理論與實踐之中，而且也對中華民族的攝生養(yǎng)生、修身為政等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

第一、未病先防。中醫(yī)“治未病”，首先是要著眼于平素的養(yǎng)護(hù)和調(diào)攝，采取積極措施，做到未雨綢繆，防止疾病發(fā)生。這也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神論》中所強(qiáng)調(diào)的“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”的道理。《淮南子》中也說：“良醫(yī)者，長治無病之病，故無病。圣人者，長治無患之患，故無患也。”這里的“治”，并不單純指治療，還包含了管理、整理、治理、研究等多重含義。中醫(yī)還特別提倡要因人﹑因地﹑因時制宜。人有老幼、男女、胖瘦以及九種體質(zhì)分別，地有東、西、南、北、中之分，時有一年四季之差別。因此，未病先防，就要注意做到同中存異、異中有同、區(qū)別對待。

中醫(yī)藥學(xué)這種“三因制宜，各司法度”的“治未病”思想，對于修身為政等無疑具有十分重要的實踐價值。比如，為了身心健康，在平時，我們要盡量遵循修身養(yǎng)性的一般原則，但更為重要的，還是要不斷探索發(fā)現(xiàn)符合自身實際的科學(xué)調(diào)養(yǎng)方法。只有這樣，才能有益身心，勝于吃藥。同樣，作為為政者，要實現(xiàn)未病先防，不僅要嚴(yán)于律己，自覺遵守黨紀(jì)國法，更要緊的，還是要在一般原則和自身工作實際相結(jié)合上下功夫，尤其是要注意地方病、行業(yè)病和部門病的萌生與發(fā)作。

第二、防微杜漸?！兜は姆ā分姓f：“見右頰之赤，先瀉其肺金之熱，則金邪不能盛，此乃治未病之法。”現(xiàn)代保健科學(xué)證明，人們的健康和疾病之間并沒有一個截然的界限，中間可能存在一個“第三狀態(tài)”，即亞健康狀態(tài)。它有兩種趨勢：要么是向健康態(tài)轉(zhuǎn)化，要么演變?yōu)榧膊B(tài)。在此階段，中醫(yī)“治未病”，就是要救其于萌芽，促使其向健康狀態(tài)轉(zhuǎn)化。這里，需要厘清的是，在古代，“疾、病”二字是有區(qū)別的。清代《世補(bǔ)齋醫(yī)書》指出：“疾、病二字，世每連稱。然今人之所謂病、于古但稱為疾，必其疾之加甚，始謂之病，病可通言疾，疾不可遽言病。”因此，所謂防微杜漸，就是指在已有先兆、小疾出現(xiàn)，但癥狀不明顯，或者較輕時，就要采取防范措施，以免小疾變?yōu)榇蟛　?/p>

這種防微杜漸的醫(yī)學(xué)文化，很早就進(jìn)入了中華文化的核心領(lǐng)地，給中國人的修身為政提供了彌足珍貴的理論導(dǎo)向和實踐指引。三國時期，劉備去世前給其子劉禪的遺詔中就說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。唯賢唯德，能服于人。”勸勉劉禪要進(jìn)德修業(yè)，有所作為。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事。壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞了大事。反言之，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。因為，小善積多了就可以成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。

第三、既病防變。人吃五谷得百病。有了病，不能諱疾忌醫(yī)，更不能任其隨意傳變?！督饏T要略》中指出：“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾。”也就是說，一個人如果患上疾病，就要根據(jù)五臟、五行之間生理、病理相關(guān)原理，盡力做到“隔二、隔三臟”的預(yù)防性治療，而不是只針對“現(xiàn)臟病”的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。這種防變舉措，一個突出特點，就是十分注重在系統(tǒng)性思考中，達(dá)到對疾病的審視與把握，并及時阻斷其傳變途徑，或者將病變控制在最小范圍。為此，中醫(yī)主張要通過飲食、運動、精神調(diào)攝等方法、手段，盡量保持人體的陰陽平衡，提高機(jī)體內(nèi)在的防病抗病能力，達(dá)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”的目的。

既病防變，修身為政也不例外。拿為政者來說，受自身免疫力、社會環(huán)境等主客觀因素影響，有時難免會患上某種疾病，但只要發(fā)現(xiàn)及時，努力防變的話，仍然可以全身、可以養(yǎng)生。這不但是保持自身健康的需要，而且也是維護(hù)社會肌體清明之必須。為什么呢？原因就在于，領(lǐng)導(dǎo)干部身處高位，在正常情況下，和普通群眾相比，他們有著“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?rdquo;的優(yōu)勢。一旦有病在身，又不采取果斷及時的防治措施，阻斷惡性傳播的話，其影響面自然也要比普通群眾大得多。所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必堰”的道理亦在于此！

    二、“治治病”關(guān)鍵在于“治未病”

以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育活動開展一年多來，各地、各部門按照聚焦“四風(fēng)”，扎實推進(jìn)，中國特色社會主義各項事業(yè)煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力。特別是隨著一批貪污腐敗分子的紛紛落馬和相繼懲處，社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，“治治病”已取得良好成效。然而，基于對歷史、現(xiàn)實和未來的三維審視，筆者以為，“治治病”關(guān)鍵在于“治未病”，為此，廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要常念民生疾苦，常修“治未”之功。

首先，要學(xué)會制度化法治化生存。制度帶有全局性、穩(wěn)定性，管根本、管長遠(yuǎn)。從革命、建設(shè)和改革開放的偉大征程來看，中國共產(chǎn)黨之所以能夠不斷取得勝利，一靠真理的力量，二靠制度的約束。實踐證明，堅持制度法律面前人人平等，堅持執(zhí)行制度法規(guī)沒有例外，用好的制度法規(guī)管人管事管權(quán)，我們黨就能夠興正氣，聚人氣，類似“四風(fēng)”的問題也才能夠釜底抽薪、正本清源。制度法規(guī)建設(shè)之所以在今天顯得尤為重要，其中一個重要的原因還在于，當(dāng)前和今后一段時期，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展還將面臨更加復(fù)雜多變的形勢考驗，中國特色社會主義這艘巨輪要想順利前行，就必須用優(yōu)良的法規(guī)制度設(shè)計為其保駕護(hù)航。因此，用系統(tǒng)思維，改革精神，繼續(xù)加大各項制度建設(shè)顯得重要而又緊迫。

當(dāng)然，任何法規(guī)制度的發(fā)展是“人的本質(zhì)力量的新的顯現(xiàn)和人的存在的新的充實”（馬克思語）。一部人類制度文明史，就是要通過人的生存狀態(tài)的不斷改善和優(yōu)化，最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的歷史過程。因此，人們要學(xué)會制度化法治化生存。所謂制度化法治化生存，對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，一方面是要主動把自己擺進(jìn)去，自覺遵守黨紀(jì)國法，尤其是要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，用制度的剛性約束，法律的神圣威懾，有效防范各種政治疾病的滋生與蔓延。另一方面就是要將實踐中所探索到的好經(jīng)驗、好做法，不斷上升為相關(guān)的制度規(guī)范、法律條文，以制度法規(guī)的規(guī)范性、權(quán)威性，鑄就黨同人民群眾血肉聯(lián)系的長效機(jī)制，從而維護(hù)好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

其次，要主動接受人民群眾的巡查與問診。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。歷史地看，革命戰(zhàn)爭年代，我們黨的生存發(fā)展，實現(xiàn)政治目標(biāo)，一時一刻也離不開群眾的擁護(hù)與支持。正是在長期的革命斗爭中，黨同人民群眾建立了血濃于水的黨群、干群關(guān)系。而隨著新中國的建立，戰(zhàn)爭的血雨腥風(fēng)不復(fù)存在，黨開始了長期執(zhí)政，其性質(zhì)宗旨雖然沒有改變，但與執(zhí)政前相比，黨群關(guān)系面臨社會環(huán)境的深刻變革，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念的重大變遷等諸多影響因素。一些黨員干部“公仆”意識開始淡化，有些人還不知不覺間患上了“富貴病”，也有些人思想麻痹，一味放縱，直至藥石無靈之際，才追悔莫及。

俗話說，群眾的眼睛是雪亮的。黨員干部健康與否，群眾最有發(fā)言權(quán)。這就要求，廣大黨員干部要樹立人民至上的馬克思主義群眾觀點，積極投身于服務(wù)基層，服務(wù)人民的火熱實踐。同時，也要學(xué)會充分運用人民群眾這個“保鮮”利器，不斷增強(qiáng)自身的免疫力。比如，當(dāng)老百姓說您“臉色不好看”時，就要及時照照“鏡子”，看看自己的表情是否自然，對上對下的臉色是否一致。然后，再測測“心跳”、把把“脈博”，仔細(xì)體察一下自己是否在想群眾之所想，急群眾之所急，心率脈搏是否還像過去那樣正常，等等?？傊?，隨時接受廣大群眾的“望、聞、問、切”，是中醫(yī)“治未病”的題中應(yīng)有之義，也是各級領(lǐng)導(dǎo)干部永葆肌體健康的不二法門。

再次，要不斷提高自我省察能力。中華民族有著很高的道德情操。兩千多年來，儒家文化積淀形成了見賢思齊、三省吾身、反求諸己、慎獨等一整套道德修習(xí)方法，為個體德行的自我凈化、自我完善、自我革新提供了重要的路向選擇，也為“內(nèi)圣外王”開辟了廣闊的道德境遇。然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)在我國社會的縱深發(fā)展，傳統(tǒng)道德既顯現(xiàn)出內(nèi)在的緊張，又遭遇了來自交換法則的沖擊與震蕩。受此影響，古代先賢所尊崇的“子帥以正，孰敢不正”、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”等修身為政理想，一步步被利益最大化的游戲規(guī)則所淹沒，一降再降的道德底線還在吞噬著人們的自省與良知。

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，不但體現(xiàn)在具有崇高的黨性修養(yǎng)，而且也表現(xiàn)在思想道德的先鋒引領(lǐng)之中。新的歷史條件下，廣大黨員干部，要做到未病先防、防腐拒變，既要嚴(yán)格遵守黨的各項方針政策和法律條規(guī)，也要以“吾日三省吾身”的精神，不斷提高自我省察能力。比如，要時常反省自己的言行，是否有違人民群眾的熱望，是否有與共產(chǎn)黨員的宗旨不相符合的地方，特別是要經(jīng)常性的檢視自己，理想信念是否蒙灰，價值觀念是否偏斜，是否有做官當(dāng)老爺?shù)哪铑^滋生，等等。這種“精神內(nèi)守”的自我省察方法，無疑也是防止肌膚腠理之癢演化成腸胃骨髓之患的必然之舉。