自開展黨的群眾路線教育實踐活動以來，眾多“老虎”和“蒼蠅”相繼被揪出，繩之以黨紀國法。問題官員事后紛紛表示：“人在官場，身不由己”。“官場”在社會學家布迪厄看來是一個政治場域，是由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)的,是個體參與政治活動的主要場所。在這一場域中存在著為人們自覺或不自覺地接受的“看不見的、沉默的暴力”，也就是布迪厄所說的“符號暴力”。在這種“符號暴力”之下，守不住清貧，耐不住寂寞，經(jīng)不起考驗的黨員干部，陷入“身不由己”的泥潭，成為腐蝕者奴役的羔羊。當下，黨員干部需要有官德，有官能，且時刻和群眾在一起，方能變被動為主動，瓦解“符號暴力”語境下“宏大敘事”對具體而微的“私人敘事”的壓迫。如此，方能身心由己，營造出風清氣正的從政環(huán)境。

秉持官德，守住為政的底線?？鬃釉唬?ldquo;為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”德如幽蘭，不言自芳；身有正氣，不言自威。黨員干部在任何時候、做任何事，都必須把為人為政的底線記到心頭、擺到案頭、捏到手頭。荀子說過：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。”因此，堅守純潔的操守，保持純真的本色，不為私欲所惑，才能善始善終，才能達到“斯是陋室，惟吾德馨”的雅境。古語說：“以實則治，以文則不治。”這里說的“實”就是務(wù)實，即腳踏實地的做事；“文”就是文飾。為官者必須做到在其位、謀其政、盡其職、負其責，不能須臾怠惰。在為民服務(wù)中，務(wù)求真干，務(wù)求實干，務(wù)求苦干，說話不說“假大空”，辦事不做“推土機”，為人不成“雙面膠”。只有這樣，才能達至“官無虛名，職無廢事；心精茍正，奸逆無所生“的良好政治生態(tài)。

時刻和群眾在一起，不離不棄。從群眾中來，到群眾中去；一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾等群眾路線、群眾觀點老少皆知，卻被一些黨員干部拋棄腦后。他們跨不進百姓門，吃不下百姓飯，說不了百姓話，儼然成為“裝在套子里的人。”隋朝岷州刺史辛公義，把得了瘟疫的病人抬進自己的府衙親自守候，請醫(yī)用藥，不分晝夜，最后成功革除陋習，人心安定。習近平總書記說：“一個政黨，一個政權(quán)，其前途和命運最終取決于人心向背；如果我們脫離群眾、失去人民擁護和支持，最終也會走向失敗。”干群關(guān)系如魚水，唇齒相依。黨員干部需要切實轉(zhuǎn)變工作方式方法，把群眾來辦事，變成找群眾辦事，把群眾找上門，變成走進群眾門。為群眾服務(wù)要有溫度，群眾發(fā)牢騷要有氣度。正如孟子所言：“樂民之樂者, 民亦樂其樂；憂民之憂者, 民亦憂其憂。”黨員干部時刻把群眾放在心上，群眾自然會把黨員干部視為親人；黨員干部一心一意為群眾辦實事辦好事、不離不棄，群眾必然生死相依。做到干群一家親，其樂融融，就不會再有做事怕群眾知道，說話怕群眾聽到，為群眾辦事身心疲憊的抱怨。

提升官能，夯實治理能力。古語有言：“牧民之道，除其所疾，適其所安。”也就是說，治理民眾的途徑是幫助他們解除疾苦，引導(dǎo)他們獲得安樂，才不失為造福一方的父母官。而要實現(xiàn)“除其疾”和“適其安”，黨員干部必須要具備扎實的治理能力，必須要努力提升官能。大禹治水，改堵為疏；張敞禁盜，以盜除盜；東坡治理西湖，以湖治湖，蘇堤春曉，千古聞名。這些典故告訴我們，光有一顆愛民之心，具有為政之德還不夠，必須要有為政之能力，需要想方設(shè)法創(chuàng)新性的解決群眾問題。當前，中國社會正處于激烈轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，新事物、新思想層出不窮，伴生的各種矛盾、問題凸顯，社會不穩(wěn)定因素也陡然上升，黨員干部必須不斷提升為政能力，主動地有效地回應(yīng)民眾的民生訴求，真正讓權(quán)力在解決關(guān)乎群眾切身利益問題上發(fā)力。“腹有詩書氣自華”，要堅持“仕而優(yōu)則學”。做了干部更不能忘記繼續(xù)學習，黨員干部通過讀書提升了自我的品格，提升了自己的思想境界。也只有持續(xù)學習，才能提升治國理政的能力，才能在為民服務(wù)中游刃有余，達至身心由己。