阿諛逢迎、溜須拍馬，俗稱拍馬屁，是流行于社會(huì)生活中的一種惡俗之風(fēng)。它以甜言蜜語為表象，以諂媚奉承為特征，以精神賄賂為手段，以獲得私利為目的，是人民群眾深惡痛絕、正派人士極其鄙視的惡劣作風(fēng)。

善拍者多為奸佞之徒。為了達(dá)到升官發(fā)財(cái)?shù)哪康?，他們往往精研溜須拍馬之術(shù)，善于察言觀色，根據(jù)不同對(duì)象采取不同策略分而治之。有的直奔主題，露骨而肉麻地吹捧；有的迂回曲折，欲擒而故縱、欲褒而先貶；有的聲東擊西，巧言令色，無意之間，讓被拍者中計(jì)而不自知。

一則古代故事說：有個(gè)馬屁精十分了得，所拍之人無往不勝。有位剛正不阿的縣令不信這個(gè)邪，命手下把那個(gè)奸佞之人找來。馬屁精入得堂來，“酷嗵”一聲跪倒在縣令面前，連聲說道：“小人早就聽說您的清名，奴才就是再能拍，也萬萬不敢拍您的尊臀啊。”縣令聽罷，臉上露出得意的笑容，口說：“諒你也不敢拍本官的馬屁！”馬屁精一溜碎步退下堂去，嘴角露出一絲不易覺察的冷笑。

類似的故事不妨翻翻《古今笑》之類雜書，也不妨看看野史筆記，笑過之后總會(huì)引發(fā)一點(diǎn)思考。

在我看來，拍馬與被拍馬，基本是一項(xiàng)低智商的無聊活動(dòng)。但如此低劣的活動(dòng)從古至今從未絕跡，這是何故？其中有什么玄奧的心理基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)？

從心理基礎(chǔ)看，人大都有得到別人承認(rèn)和社會(huì)肯定的心理渴望。擔(dān)任一定社會(huì)公職、扮演某種社會(huì)角色的人，由于其責(zé)任的格外重大，尤其需要得到這種認(rèn)可，這本無可厚非。但超出一定限度，就容易變味兒，使當(dāng)事者變得特別愛聽好話，愛聽奉承話，做一點(diǎn)小事就急不可待地到處張揚(yáng)，唯恐別人不知道，恨不得馬上得到人家的肯定和贊揚(yáng)。不幸的是，很多所謂的聰明人在這個(gè)問題上往往變得格外弱智、格外缺乏自知之明。只要是順耳的好話，哪怕說得再夸張、再肉麻，都不覺得過分。這就使得諂媚之風(fēng)有了某種土壤。

從社會(huì)心理看，人都有趨利避害的本能。如何趨利？當(dāng)然是依靠誠實(shí)勞動(dòng)、過人本領(lǐng)，這是做人的正道。也有人不愿意那么費(fèi)勁，于是就找到溜須拍馬的捷徑。既然有人“好”這一口，而且這人又在某種程度上可以決定別人的命運(yùn)，何不投其所好，猛拍特拍，直拍得他渾身舒泰、樂不可支？不幸的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，埋頭苦干沒人搭理，溜須拍馬博得上位的事情并非絕無僅有。這就讓人不免有些悲哀。既為不良的社會(huì)風(fēng)氣悲哀，也為人性的弱點(diǎn)悲哀。

不知人們是否想過：享受拍馬其實(shí)等于自貶人格、自貶智商；拍人馬屁等于侮辱其人格、藐視其智商。道理很簡(jiǎn)單，誰享受拍馬，其實(shí)就是拍馬者的奴隸；拍人馬屁，等于認(rèn)定對(duì)方的人格和智商在自己之下，可以像貓玩兒老鼠一樣，將其玩弄于股掌之間。拍人馬屁不僅侮辱被拍者的人格，而且侮辱他的智商，只有缺心眼兒的人才會(huì)心安理得地接受拍馬，并且樂在其中，樂此不疲。因?yàn)樗粌H人格低下，而且智商也不在拍馬者之上。

當(dāng)然，拍馬這種“低檔的藝術(shù)”也有自己的行業(yè)技巧，搞得不好也會(huì)弄巧成拙。一個(gè)很有名的作家要來書店參觀。書店老板受寵若驚，連忙把所有的書撤下，全部換上作家的書。作家來到書店后，看到到處是自己的書非常高興，問道：“貴店只售本人的書嗎？”“當(dāng)然不是。”書店老板回答：“別的書銷路很好，都賣完了。”瞧瞧，拍馬不成拍到馬蹄子上了。

如此說來，拍馬并非隨便什么人都可為之。品格高尚的人不行、剛直不阿的人不行、性情狂狷的人不行、書生意氣太重的人不行、老實(shí)忠厚的人不行，迂腐木訥的人也不行。

同樣道理，這些“不行”的人多半不會(huì)成為拍馬者的奴隸。因?yàn)樗麄冸m然“不機(jī)靈”，但絕沒有愚蠢到被人玩弄于股掌之間的地步。

什么時(shí)候，咱們這個(gè)社會(huì)能夠讓拍馬的人沒了市場(chǎng)，得不到任何好處，這個(gè)社會(huì)就會(huì)向前大大地進(jìn)一步。