人們常說“時間如流水”，可我覺得時間一點也不像流水。時間嘀嗒嘀嗒，節(jié)奏強弱始終如一，春夏秋冬一如既往，不快也不慢。然而水無常形，變化萬千，力量渾厚，時而匯成大江大河一瀉千里，時而激蕩澎湃演繹潮汐之美。時間靜靜地慢走，流水卻動靜結合。水的流動、水的柔弱、水的常勢、水的浩瀚，足可以形成水與人生相互啟迪的人生觀、價值觀、世界觀。

最近閱讀了游和平著的書《毛澤東與水文化》。書中從毛澤東的治水思想，講到毛澤東詩詞中的水文化，從毛澤東與水上運動，講到毛澤東的黃河情緣……酷愛讀史的毛澤東一生關注水文化建設，他曾以改造山河的英雄氣概，直接領導了大江大河的治理和規(guī)劃。他的一生，如同他的文章一樣，鏗鏘有力，他的文章，如同滔滔江水一樣，時刻蓄勢著，臨摹著奔騰與豪邁的畫卷。

歷史上，司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣。人們認為他將游覽天下所得山川浩瀚之氣，一以發(fā)為文章，才氣勢奔放。文章要像江河行地才有氣勢，為此，毛澤東在《講堂錄》中寫道：“文章須蓄勢，河出龍門，一瀉至潼關。東屈，又一瀉至銅瓦。再東北屈，一瀉斯入海。當其出伏而轉注也，千里不止，是謂大屈折。行文亦然。”

文無定法就像水無常形，水無常形就像人生無定式，人生無定式就像一棵樹上沒有完全一樣的兩片樹葉。生長在“魚米之鄉(xiāng)”的毛澤東，首先就是一位詩人。在他的家鄉(xiāng)，曾涌現出不少著名學者，比如宋周敦頤，“香遠益清，亭亭凈植。”再如唐代湖南詩人李群玉，“水流寧有意，云泛本無心。”在毛澤東一生的詩文創(chuàng)作實踐中，行文風格總是蓄勢的，是豪放的，連句逗間都充溢著雄壯之勁，讀罷震撼心靈。他的國文老師曾在他的作文中批道：“視此君身有仙骨，寰觀氣宇，似黃河之水，一瀉千里。”

字如其人，人與字，字與人，二而一，一而二，見字如見人。其實文章也像人生，人生就像一篇文章。文章體現一個人的思想，也體現人在這段時間的心態(tài)。“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅”的悠閑狀態(tài)下，很容易寫出散文；“踏遍青山人未老”“萬水千山只等閑”的狀態(tài)下，更容易寫出小說、札記；“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的昂揚狀態(tài)下，更容易寫出革命激情的詩詞……從這個角度瞻仰，毛主席的人生與他的詩文，和他在《講堂錄》中寫道的一樣。他的人生在蓄勢中一直前進，他的文章也是鏗鏘有力，寰觀氣宇而出類拔萃。

人生何嘗不像文章啊。在毛澤東的治水思想中，運用了辯證唯物主義認識。他善于抓住水利中的矛盾問題，從各種對立中尋求統一，解決“蓄”與“泄”的問題。我國治水史中歷來就存在蓄與排兩種對立意見，兩種認識均具片面性。毛澤東主張“蓄泄兼籌”。在蓄泄兼籌的原則下，周總理還提出：“上游蓄水、中游蓄泄并重、下游以泄為主。”如果我們抽象地看人生，也是一個不斷蓄與排的過程。當人們書看得多了，腦子里輸入得知識增多，不由自主地產生一種想要輸出信息的意識，于是開始寫讀書筆記，寫論文，寫觀后感。一天中經歷了不可思議的事，目睹了喜聞樂見的事，晚上就把這“蓄”在大腦磁盤里的事輸出到日志中、相冊里、林林總總的空間里……司馬遷如果沒有覽四方山川奇氣之“蓄”，也沒有一以發(fā)為文章的雄視百世之“放”。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，是一種“蓄”的人生哲學。一個國家、一個民族的復興過程也是“蓄”的智慧。從民族屈辱、覺醒，到崛起、復興，120年的奮進，鳳凰涅盤，痛徹心扉勵斗志。今年6月9日，在召開的兩院院士大會上，總書記說，甲午，對中國人民和中華民族具有特殊的含義，回首我國近代史，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界史上是罕見的。要實現中華民族偉大復興的目標，我們就必須堅定不移貫徹科教興國戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，堅定不移走科技強國之路。知恥而后勇，經歷了“國之痛、民之殤”的民族，在創(chuàng)新高峰的攀登上更有志氣、更有臂力。

人生如文章，在蓄勢中前進著。“蓄”的人生哲學情結，會產生穿越時空的共鳴，那不是“韜光養(yǎng)晦、玉韞珠藏”詞匯能托得住的，還是詩詞的平仄頓挫拿來感受它更為真切。“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”的奮斗不息，“更立西江石壁，截斷巫山云雨”的改天換地，“神女應無恙，當驚世界殊”的日新月異……