第三，也是中國(guó)和平發(fā)展意愿的真情宣示。

從人類(lèi)發(fā)展歷程來(lái)看，迄今為止的大國(guó)崛起，無(wú)不是通過(guò)殖民擴(kuò)張和掠奪為基本實(shí)現(xiàn)形式，戰(zhàn)爭(zhēng)通常是大國(guó)崛起的基本手段。這種現(xiàn)象，被稱作“修昔底德陷阱”。修昔底德是古希臘哲學(xué)家、歷史學(xué)家，被視為古代西方最偉大的戰(zhàn)略思想家。他在名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，研究了新崛起的雅典與當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)斯巴達(dá)的關(guān)系時(shí)，提出個(gè)著名觀點(diǎn)，就是“如果你頭腦中把一個(gè)人當(dāng)成敵人，這個(gè)人就會(huì)成為你的敵人。”意思是說(shuō)，追求和平往往會(huì)帶來(lái)和平，而追求對(duì)抗很容易導(dǎo)致對(duì)抗?；谶@樣的歷史觀，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)崛起多存狐疑。中國(guó)能否走出大國(guó)崛起安全困境，是我們必須面對(duì)并回答的重大課題。

中國(guó)和平崛起，有其自身特點(diǎn)：首先，中國(guó)是超大規(guī)模國(guó)家，一個(gè)超大規(guī)模國(guó)家的崛起，必將對(duì)世界既有格局帶來(lái)沖擊。其次，中國(guó)是社會(huì)主義大國(guó)，西方國(guó)家打心眼里不愿看到任何國(guó)家超越他們，尤其不愿看到意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度不同的社會(huì)主義中國(guó)趕上和超越他們。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量日益逼近世界第一，一些西方國(guó)家的焦慮感上升，各種形式的“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”輪番登場(chǎng)，反復(fù)鼓噪。從目前態(tài)勢(shì)看，美國(guó)亞太再平衡戰(zhàn)略加快，對(duì)中國(guó)遏制圍堵力度加大；日本對(duì)中國(guó)崛起最為焦慮，正拉開(kāi)與中國(guó)不惜一戰(zhàn)的架勢(shì)；周邊有的國(guó)家，既想從中國(guó)崛起中撈到好處，又防范之心加重，有的故意挑起事端，拉大旗作虎破，甘當(dāng)馬仔。

中國(guó)夢(mèng)不僅是講中國(guó)人的夢(mèng)，而且蘊(yùn)涵著一個(gè)重要理念，就是各國(guó)人民都有自己的夢(mèng)，各國(guó)人民的夢(mèng)是相通的，必須走和平發(fā)展、合作共贏之路。這是中華民族相互包容、和諧共生的整體思維觀的具體體現(xiàn)，也是必然的選擇。中華民族血液中沒(méi)有稱霸世界的基因，也不接受?chē)?guó)強(qiáng)必霸的邏輯。另一方面，今天，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的“叢林法則”沒(méi)有改變，但誰(shuí)還想像過(guò)去那樣通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)，占有殖民地，像甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，掠奪中國(guó)大筆財(cái)富，已經(jīng)不可能。尤其是經(jīng)濟(jì)全球化、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞性空前增大等，戰(zhàn)爭(zhēng)已沒(méi)有贏家。對(duì)崛起國(guó)家來(lái)說(shuō)，只要被拖入戰(zhàn)爭(zhēng)，就意味著失敗。上世紀(jì)90年代以來(lái)，連美國(guó)人進(jìn)行的幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，也把自己拖入了持續(xù)衰退之中。

 第二個(gè)問(wèn)題，談?wù)勚袊?guó)夢(mèng)重要戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容

中國(guó)夢(mèng)，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體最具標(biāo)識(shí)的重要戰(zhàn)略思想，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略全局的高度來(lái)理解，用更大的視野和布局來(lái)理解，還應(yīng)當(dāng)循著一年多來(lái)以新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的大思路來(lái)理解把握。

第一，深刻理解它對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展進(jìn)步歷史方位的科學(xué)判定。

就是說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的思想，對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展進(jìn)步所處的歷史方位，它有一個(gè)戰(zhàn)略判定，這是它的戰(zhàn)略基點(diǎn)、立論基礎(chǔ)，也是理解和把握中國(guó)夢(mèng)重要戰(zhàn)略思想的重要前提。

習(xí)總書(shū)記講到中國(guó)夢(mèng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)是戰(zhàn)略目標(biāo)，又強(qiáng)調(diào)是時(shí)代主題，是黨和國(guó)家工作大局，是共同夢(mèng)想、共同理想。我理解，中國(guó)夢(mèng)既是戰(zhàn)略目標(biāo)，又是由大向強(qiáng)這個(gè)關(guān)鍵階段的主題，是這個(gè)階段共同實(shí)踐、共同追求偉大夢(mèng)想的歷史進(jìn)程。中國(guó)夢(mèng)重要戰(zhàn)略思想，既包括什么是中國(guó)夢(mèng)，又包括如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的整個(gè)實(shí)踐，比如中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，它的本質(zhì)內(nèi)涵和重要遵循，它的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃和戰(zhàn)略部署，以及它的實(shí)踐要求，等等。從這個(gè)意義上看，中國(guó)夢(mèng)不是一個(gè)觀點(diǎn)，而是一個(gè)引領(lǐng)人們認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想體系?？倳?shū)記的所有重要論述，都是圍繞著什么是中國(guó)夢(mèng)、如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)主題來(lái)展開(kāi)、來(lái)深化的，從而構(gòu)成了其特有的思想展開(kāi)和理論風(fēng)格。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，總書(shū)記進(jìn)一步回答了當(dāng)今中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷史方位問(wèn)題。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)思想，當(dāng)今中國(guó)前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。在參觀《復(fù)興之路》展覽第一次提出中國(guó)夢(mèng)時(shí)，就明確指出，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。去年3月，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議解放軍代表團(tuán)全體會(huì)議講話時(shí)又指出，我們從未像今天這樣接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。這個(gè)歷史性機(jī)遇千載難逢，我們一定要牢牢抓住，千萬(wàn)不能喪失。去年五四青年節(jié)，在接見(jiàn)青年代表時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的思想。后來(lái)，又進(jìn)一步提出，現(xiàn)在，我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心。什么叫比歷史上任何時(shí)期更接近、從未像今天這樣接近、前所未有地接近目標(biāo)，我理解，就是當(dāng)今中國(guó)從現(xiàn)在起跨入了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新階段，即由大向強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵階段。這一科學(xué)判定非常重要。

不同發(fā)展階段有著不同的特征和要求。這個(gè)由大向強(qiáng)發(fā)展關(guān)鍵階段的特征和要求，制約著我們對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)和理解，也制約著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃和戰(zhàn)略實(shí)施。目前對(duì)此研究還很不夠，不過(guò)，有幾點(diǎn)是有共識(shí)的：首先，這個(gè)階段面對(duì)的最重大課題，就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)躍升。改革開(kāi)放30多年，如果我們主要是由貧向富階段；那么中國(guó)發(fā)展到今天，從現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉，在繼續(xù)解決富的同時(shí)（這個(gè)問(wèn)題仍然存在，并從各方面制約著我們），應(yīng)當(dāng)主要解決強(qiáng)的問(wèn)題。其次，這個(gè)階段面臨前所未有的難得機(jī)遇。我們有了前所未有的物質(zhì)文化實(shí)力；前所未有地靠近國(guó)際舞臺(tái)中心；有了前所未有的社會(huì)發(fā)展活力；整個(gè)國(guó)家和民眾對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有著前所未有的信心。再次，這個(gè)階段面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。比如，發(fā)展升級(jí)困難的挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)型矛盾加劇的挑戰(zhàn)，國(guó)家安全風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，信仰道德缺失的挑戰(zhàn)，等等。

這個(gè)階段，也使我們的關(guān)注點(diǎn)正發(fā)生深刻變化。比如說(shuō)，過(guò)去更多關(guān)注如何多賺錢(qián)，現(xiàn)在需要更多關(guān)注如何公平分配；過(guò)去更多關(guān)注把成就講夠，現(xiàn)在需要更多關(guān)注存在問(wèn)題，以及如何更好地解決這些問(wèn)題；過(guò)去更多關(guān)注韜光養(yǎng)晦，現(xiàn)在需要更多關(guān)注該不該出手，如何更好的出手；過(guò)去更多關(guān)注國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)在需要更多關(guān)注世界變化及其對(duì)我國(guó)的影響。所有這些，都是前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)階段必須面對(duì)和解決的重大現(xiàn)實(shí)課題。

 第二，深刻理解新的時(shí)代條件下中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵和重要遵循。

時(shí)代背景不同，國(guó)家發(fā)展所處歷史方位不同，參與主體不同，追求夢(mèng)想的內(nèi)涵也大為不同。習(xí)總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)人民追求的中國(guó)夢(mèng)。在當(dāng)今時(shí)代條件下，我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的中國(guó)夢(mèng)，遵循什么去實(shí)現(xiàn)這樣的中國(guó)夢(mèng)？

首先，中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這三者融為一體，豐富、拓展和深化了民族復(fù)興的時(shí)代內(nèi)涵。這里有兩點(diǎn)很重要：一個(gè)是，凸顯了從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)要求。國(guó)家富強(qiáng)，就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。民族振興，就是重振中華民族雄風(fēng)，為世界文明作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

大國(guó)乃至富國(guó)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是強(qiáng)國(guó)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)不可謂不“富”，1860年中國(guó)GDP超過(guò)英法GDP之和。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)遠(yuǎn)征軍7000人就從廣州一直打到浙江，到最后也不到近2萬(wàn)人，而當(dāng)時(shí)中國(guó)有軍隊(duì)90萬(wàn)人；1900年，八國(guó)聯(lián)軍近2萬(wàn)人就把一個(gè)泱泱大國(guó)首都給占了，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)守軍是15萬(wàn)，還有義和團(tuán)30萬(wàn)。今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已成世界老二，但大而不強(qiáng)的問(wèn)題不是解決了，而是變得更突出了。

另一個(gè)是，把人民幸福升華為宏偉目標(biāo)的主要內(nèi)涵，并作為其落腳點(diǎn)，凸顯了對(duì)人民主體地位作用的新認(rèn)識(shí)，彰顯了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興內(nèi)涵的新拓展。中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，更是人民幸福夢(mèng)，只有這樣，人民群眾才愿意為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)去奮斗、去付出。把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福融為一體，國(guó)家從大國(guó)到強(qiáng)國(guó)，民族從自立到興盛，人民生活從小康到幸福，這是一個(gè)歷史性躍升。

其次，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)屬性是人民的夢(mèng)。人們一般認(rèn)為，美國(guó)夢(mèng)主要是個(gè)人夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)則注重強(qiáng)國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)的最主要特點(diǎn)，就是把黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)與人民的自身追求融為一體，因而它是接地氣的夢(mèng)。再好的中國(guó)夢(mèng)，也要有無(wú)數(shù)個(gè)人夢(mèng)想與奮斗的實(shí)際承載。強(qiáng)國(guó)夢(mèng)只有與個(gè)人夢(mèng)融合起來(lái)，夢(mèng)想才有生命，有根基，有力量。每個(gè)草根都有夢(mèng)想有追求，國(guó)家才更有希望。所以，總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)“三個(gè)共同享有”：生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)在的問(wèn)題在于，在研究宣傳中，許多時(shí)候還只是把它作為執(zhí)政黨的要求、作為國(guó)家的要求來(lái)闡釋的，民眾感到離自己比較遠(yuǎn)，不親切，甚至把中國(guó)夢(mèng)僅僅看作是國(guó)家的夢(mèng)，領(lǐng)導(dǎo)人的夢(mèng)。因此，如何讓每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，都能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)，是值得深入研究的大課題。還有，夢(mèng)想是有層次的，有不同價(jià)值的。就現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，許多人的夢(mèng)想具有很強(qiáng)的世俗性、功利性、自私性，如何把這些夢(mèng)想升華為國(guó)家夢(mèng)想、創(chuàng)新夢(mèng)想、超越夢(mèng)想，如何讓每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中能夠有夢(mèng)追夢(mèng)圓夢(mèng)，不能僅靠宣傳，靠傳統(tǒng)動(dòng)員手段，更要靠激發(fā)社會(huì)活力的體制機(jī)制、政策制度和文化氛圍，靠全面深化改革。

再次，中國(guó)夢(mèng)的重要遵循是走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。這三者統(tǒng)一，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民執(zhí)政興國(guó)的基本遵循，也彰顯了從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的必然要求。中國(guó)由大向強(qiáng)或成為強(qiáng)國(guó)，必須有中國(guó)道路，走好這條道路，包括理論體系和制度，用西方話語(yǔ)說(shuō)，就是中國(guó)模式；必須有自己的價(jià)值追求和精神紐帶，有強(qiáng)大影響力的價(jià)值觀；必須有強(qiáng)大實(shí)力，包括硬實(shí)力和軟實(shí)力，以及社會(huì)創(chuàng)新活力。這三者有機(jī)統(tǒng)一，才能走向強(qiáng)國(guó)、成為強(qiáng)國(guó)。

講到美國(guó)強(qiáng)大，人們講得多的是什么？《紐約時(shí)報(bào)》著名專欄作家托馬斯·弗里德曼（著有《世界是平的》）認(rèn)為，“美國(guó)之所以強(qiáng)大，是因?yàn)橛幸蝗禾觳艅?chuàng)設(shè)了一套可以由蠢才操作的制度。”另一位專欄作家安東易·路易斯（著有《批評(píng)官員的尺度》）則說(shuō)，“美國(guó)的強(qiáng)大既不是由于它的軍事實(shí)力，也不是由于它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是它的‘思想力量’。”說(shuō)白了，是美國(guó)的制度模式，美國(guó)道路；是美國(guó)的價(jià)值觀，美國(guó)文化，美國(guó)精神；以及美國(guó)的綜合實(shí)力，包括硬實(shí)力和軟實(shí)力、創(chuàng)新活力。當(dāng)然，最能代表美國(guó)實(shí)力的，還是美元和美軍。美國(guó)之所以能夠崛起，并且持續(xù)保持上百年，說(shuō)明它是有其合理性一面的。

我們講，中國(guó)道路是根本，道路決定命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這條來(lái)之不易的道路，并在實(shí)踐中豐富拓展，使這條道路越走越寬廣。中國(guó)精神是興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，是凝心聚力、從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的精神動(dòng)力。中國(guó)力量是國(guó)家發(fā)展動(dòng)力與活力之源，是展示強(qiáng)國(guó)地位作用的實(shí)力所在。走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，為中國(guó)從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)提供了重要遵循。