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那么，為什么大學(xué)招生標(biāo)準(zhǔn)不能進(jìn)行數(shù)字化量化呢？首要的原因是，大學(xué)招生的對象是一個(gè)個(gè)具體的，活生生的，充滿個(gè)性的人。人是復(fù)雜多樣的，你怎么可能用一個(gè)個(gè)冷冰冰的，只具有單一指向性的數(shù)字加以衡量呢？數(shù)字是抽象的，人是具體的；數(shù)字是單一的，人是全面的；數(shù)字是固化的，人是發(fā)展的。大學(xué)招生機(jī)構(gòu)的職責(zé)是對所有希望進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的人進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷。哪些人符合你的人才培養(yǎng)目標(biāo)？哪些人不符合你的人才培養(yǎng)目標(biāo)？每一所大學(xué)的歷史、傳統(tǒng)、文化、精神、特色和優(yōu)勢千差萬別，決定了大學(xué)招生的具體標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)是多種多樣的。人才培養(yǎng)目標(biāo)的多樣化決定了招生標(biāo)準(zhǔn)的多樣化。比如，培養(yǎng)了最多美國總統(tǒng)的耶魯大學(xué)，它的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，它在招生過程中特別看重學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力、服務(wù)和合作精神。哈佛大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)真理的人，因此，它在招生過程中特別看重學(xué)生的懷疑精神、創(chuàng)新意識(shí)和批判性思維。這些抽象化的標(biāo)準(zhǔn)是根本無法用數(shù)字去衡量的。試問，如何對領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行量化呢？在一個(gè)組織中擔(dān)任負(fù)責(zé)人是否意味著比在兩個(gè)組織中擔(dān)任負(fù)責(zé)人更有領(lǐng)導(dǎo)力呢？這讓我想起了經(jīng)濟(jì)學(xué)中著名的“效用理論”——大約兩個(gè)世紀(jì)以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家用“效用”一詞表示消費(fèi)者在消費(fèi)一種商品時(shí)的滿足程度。最初，他們提出了“基數(shù)效用論”，把這種滿足程度用一個(gè)個(gè)具體的數(shù)字來表示。比如，你吃了一個(gè)饅頭的效用是1，吃兩個(gè)饅頭的效用就是2，等等。后來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)這種方法可能是不科學(xué)的。你怎么知道吃一個(gè)饅頭的效用是1而不是2呢？也許對于不同的人來說——他們對饅頭的喜好程度不同，北方人就比南方人更喜歡吃饅頭而不是米飯——他們從饅頭中獲得的效用是不同的。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了“序數(shù)效用論”，用排序的方法來表示消費(fèi)者對某種商品的偏好程度。比如，如果你喜歡蘋果勝過喜歡梨，喜歡梨勝過喜歡葡萄，這就意味著你喜歡蘋果勝過喜歡葡萄。這一原理同樣適用于大學(xué)招生。你只能對學(xué)生進(jìn)行排序而不能進(jìn)行賦值。你只能說學(xué)生A表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)力比學(xué)生B更顯著，你卻不能說負(fù)責(zé)了兩個(gè)社團(tuán)的學(xué)生A比只負(fù)責(zé)了一個(gè)社團(tuán)的學(xué)生B的領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)——因?yàn)閷W(xué)生B雖然只負(fù)責(zé)了一個(gè)社團(tuán)，但這個(gè)社團(tuán)可能具有全國性影響；而學(xué)生A雖然負(fù)責(zé)了兩個(gè)社團(tuán)，但這兩個(gè)社團(tuán)可能只在當(dāng)?shù)赜杏绊憽?/p>