黨的十八大報告指出：實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。十八屆三中全會審議通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》再次證明，我們黨是一個勇于深入實踐、不斷探求真理、敢于改革創(chuàng)新的黨，而其不斷深化理論創(chuàng)新的源泉就是實踐自覺。

一種理論，無論是社會科學還是自然科學，其價值生命之源無外乎兩條路徑：一是實踐自發(fā)；二是實踐自覺。顯然，高層次的實踐自覺包含著兩個面向：一是自覺面向?qū)嵺`來創(chuàng)新理論；二是自覺以創(chuàng)新理論來指導實踐。因為從自發(fā)實踐中凝練出來的理論，如果不繼續(xù)以實踐自覺的品質(zhì)去發(fā)展自身，當時間的推移超出了自身的理論視野，這種理論的價值生命就會趨于枯萎；反之，如果具有實踐自覺的精神品質(zhì)，這種理論的生命價值就會頑強呈現(xiàn)。馬克思主義誕生之前的哲學家們沒有意識到實踐自覺對理論價值生命的決定性作用，往往依賴抽象思辨而把理論引入到神秘主義的迷宮，因而其價值生命的維系是實踐自發(fā)，這就決定了其價值生命也必然是歷史長河中的一瞬。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思就宣告了他的哲學與以往哲學的根本區(qū)別不在別的，而在于實踐。正因為把實踐引入了哲學，不僅使馬克思主義所有的理論觀點得以建立，而且使馬克思主義的理論形式發(fā)生了根本的改變，理論不再是解釋世界的僵化教條，而是隨著實踐的發(fā)展成為不斷自我更新的、展拓的、開放式的體系。

于是，馬克思主義始終強調(diào)以實踐自覺的精神，不斷豐富著自己的價值生命。恩格斯在肯定黑格爾哲學的真實意義和革命性質(zhì)時指出：“哲學所應當認識的真理，在黑格爾看來，不再是一堆現(xiàn)成的、一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就只要熟讀死記的教條了；現(xiàn)在，真理是在認識過程本身中，在科學的長期的歷史發(fā)展中，而科學從認識的較低階段向越來越高的階段上升，但是永遠不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達到這樣一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個已經(jīng)獲得的絕對真理，就再也無事可做了。在哲學認識的領域是如此，在任何其他的認識領域以及在實踐行動的領域也是如此。”這其中的道理就在于，時代條件形勢在不斷變化，社會矛盾環(huán)境在日益變遷，實踐永無止境；人們在實踐中摸著石頭過河，探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣無止境。因為整個世界不是一成不變的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物以及它們在我們頭腦中的思想映像，都處在生成和滅亡的不斷變化中。這就是馬克思主義實踐自覺生命本質(zhì)的思想精髓。