五、慎權(quán)，廉明公正

慎權(quán)，實(shí)際上是一個(gè)權(quán)力觀問題。權(quán)力從來(lái)就是一把“雙刃劍”，用得好可以服務(wù)社會(huì)、造福人民、推動(dòng)發(fā)展，用得不好則會(huì)貽害事業(yè)、敗壞風(fēng)氣、自毀前程。當(dāng)前，人們價(jià)值取向的選擇性、多變性、趨利性日益增強(qiáng)，這對(duì)我們謹(jǐn)慎用權(quán)提出了更高的要求。鄧小平多次告誡：“我們拿到這個(gè)權(quán)力以后，就要謹(jǐn)慎”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有一定的權(quán)力，一定要把慎權(quán)作為基本的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和立身之本，正確行使好手中的權(quán)力。

慎權(quán)，首先要懂得你手中的權(quán)力是人民賦予的，是組織賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益，而絕不能用來(lái)為自己謀私利。其次要懂得權(quán)力是責(zé)任，一分權(quán)力一分責(zé)任，職務(wù)越高責(zé)任越重。身處領(lǐng)導(dǎo)崗位，只有恪盡職守、發(fā)展一方的責(zé)任，不應(yīng)有別的什么企圖。再次要懂得權(quán)力就是服務(wù)，一定要把群眾滿意作為用權(quán)的重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。同時(shí)還要懂得權(quán)力也是約束，自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，真正做到公正廉明，使權(quán)力經(jīng)得起群眾和歷史的檢驗(yàn)。

六、慎獨(dú)，克己慎行

慎獨(dú)，是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來(lái)的自我修身方法。它要求人們?cè)跓o(wú)人監(jiān)督的情況下，不做任何有違道德信念、做人原則之事?？梢哉f，慎獨(dú)是個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界。《后漢書》里有一個(gè)故事：東漢楊震奉命出任東萊太守，途經(jīng)昌邑縣，縣令王密曾是楊震舉薦。為謝知遇之恩，王密深夜懷揣十金大禮送給楊震，楊震堅(jiān)辭不受。王密說：“深夜無(wú)人知！”楊震卻說：“天知地知你知我知，何謂無(wú)知？”王密羞愧而去。在今天的社會(huì)環(huán)境下，到處有誘惑、迷津和陷阱，加上領(lǐng)導(dǎo)干部的自主性、自由度相對(duì)比較大，慎獨(dú)就更為重要。

慎獨(dú)就要心有所畏。鄧小平說：“共產(chǎn)黨員做事要有所畏，有所怕，不能無(wú)所顧忌。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部慎獨(dú)，要畏黨紀(jì)，畏國(guó)法，畏群眾的評(píng)判。慎獨(dú)就要表里如一。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要言行一致，表里如一，不能臺(tái)上一套臺(tái)下一套，會(huì)上一套會(huì)后一套，辦公室一套家里一套，無(wú)論是身處公共場(chǎng)合還是獨(dú)處，都能做到恪守道德原則，檢點(diǎn)個(gè)人行為。慎獨(dú)就要多些自省。面對(duì)種種誘惑和考驗(yàn)，做到自我監(jiān)督、自我克制、自我完善，做一個(gè)值得別人和自己尊敬的人。

七、慎好，情趣健康

人皆有所好，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑多，“投你所好”便是各種誘惑的敲門磚。領(lǐng)導(dǎo)干部的興趣愛好絕不是小事，它關(guān)聯(lián)著黨的事業(yè)、形象和個(gè)人的政治生命。

如何做到慎好，胡錦濤同志有一段精辟的論述，他要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要 “生活正派、情趣健康，講操守，重品行，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求”。這一重要論述，旗幟鮮明地對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣、品行操守提出了明確要求，我們應(yīng)當(dāng)帶頭踐行。一是興趣愛好要慎重選擇。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，興趣愛好必須要有選擇，不是什么興趣都可以有，什么地方都可以去。二是興趣愛好要適度把握。領(lǐng)導(dǎo)干部的興趣愛好一定要把握好度，并非多多益善。古往今來(lái)，因沉迷于個(gè)人興趣愛好而荒廢政事，導(dǎo)致丟官丟江山的教訓(xùn)舉不勝舉。三是興趣愛好要注意清廉?，F(xiàn)在有些別有用心的人專門研究領(lǐng)導(dǎo)干部的興趣愛好，將之作為攻克堡壘的突破口。你喜好打麻將，就會(huì)有人故意輸錢；你喜好垂釣，就會(huì)有人給你安排；你喜好打球，就會(huì)有人前來(lái)陪同；你喜好煙酒，就會(huì)有人給你送來(lái)好煙好酒。豈不知這正是放棄原則的開始、墮落的開端、腐敗的起點(diǎn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的興趣愛好應(yīng)當(dāng)在加強(qiáng)自身修養(yǎng)中培養(yǎng)，在寧?kù)o淡泊中培養(yǎng)，在清廉自守中培養(yǎng)。

八、慎友，擇善而交

人生短不了交際來(lái)往，關(guān)鍵在于交什么樣的朋友。慎友，就是要樹立正確的交友觀，凈化社交圈，自覺抵制不良的交友思想和行為。有人說，平民百姓交錯(cuò)了朋友，無(wú)非是禮尚往來(lái)破點(diǎn)財(cái)，領(lǐng)導(dǎo)干部交錯(cuò)了朋友，輕則丟官，重則喪命。這就告訴我們，交友不可不慎。

慎友就要嚴(yán)格交友的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)特殊的崗位，哪些人能交，哪些人不能交，心中一定要有原則界限。慎友還要純潔交友的動(dòng)機(jī)。觀古今交友之事，有三弊：一弊慕其勢(shì)而交，以免勢(shì)在友在，勢(shì)去友去；二弊貪其財(cái)而交，以免財(cái)聚友聚，財(cái)散友散；三弊愛其色而交，以免色駐人留，色衰愛弛。要懂得，交際是以禮為重，交友應(yīng)該以情為重；交際是暫時(shí)的，交友是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。不權(quán)一時(shí)之事者，不顧一時(shí)之利者，不看一時(shí)之姿色者，才可能成為摯友。慎友還要升華交友的境界。革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯是一生的摯友，共同的信仰使彼此把對(duì)方看得比自己都重要。馬克思長(zhǎng)期流亡，生活很苦，常?？康洚?dāng)度日。恩格斯為了維持馬克思的生活，寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè)，把掙來(lái)的錢源源不斷地寄給馬克思。馬克思和恩格斯合作了40年，建立起了偉大的友誼，共同創(chuàng)造了馬克思主義。我們應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)，不斷提升交友的精神境界，以德會(huì)友，見賢思齊，多交學(xué)業(yè)相長(zhǎng)、品行相礪、情深義重、志同道合的諍友、益友。

九、慎終，完美一生

有一句成語(yǔ)叫做 “慎終如初”，意思是做人做事永遠(yuǎn)保持始終如一的作風(fēng)。有這樣一個(gè)故事，說的是一個(gè)手藝精湛的老木匠一輩子兢兢業(yè)業(yè)為老板做事，退休前老板一再挽留，但老木匠去意已定。于是，老板請(qǐng)他幫忙造最后一棟別墅。此時(shí)，老木匠的心早已不在工作上了，干活用料既不認(rèn)真也不嚴(yán)格。別墅建好后，老板把鑰匙交給老木匠，說這是他早已為老木匠定下的退休禮物。老木匠羞愧萬(wàn)分。他一生建造了許多精美的建筑，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的別墅。日常生活中，類似老木匠的故事不少。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，有些勤奮清廉了大半輩子的領(lǐng)導(dǎo)干部，在臨近退休之際違法違紀(jì)，一生清名毀于一旦。人們所指的 “59現(xiàn)象”就是一些領(lǐng)導(dǎo)干部未能慎終的典型表現(xiàn)。因此，慎始固然重要，慎終更加可貴。

（作者為中國(guó)國(guó)際文化傳播中心上?？偛坎块L(zhǎng)）