二、當(dāng)前宣傳思想工作面臨的新考驗

下面我們就談問題了，這是我們面臨的形勢具體分類了。我們分這么幾點，當(dāng)前宣傳思想工作面臨的新形勢，新考驗。我在這兒列了六個方面。

第一，我們現(xiàn)在面臨的經(jīng)濟成份、就業(yè)方式、分配方式、利益關(guān)系進一步多元化，思想文化領(lǐng)域發(fā)生深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強，各種思想觀念相互交織，相互激蕩，社會思想空前活躍，社會意識出現(xiàn)多樣化的局勢。這是一點，就是我們現(xiàn)在整個思想理論建設(shè)，宣傳工作面臨的是這么一個形勢，簡單的說就是思想文化現(xiàn)象，獨立性、選擇性、多變性、差異性增強了，各種思想觀念交織激蕩空前活躍。所以從這一點來講，你從事宣傳思想工作的難度要比過去難度高的多了，說白了就更難了，為什么這么說呢？

理論工作也好，意識形態(tài)工作也好，文化工作也好，這不都是做人的工作嗎？可是在當(dāng)時老一代人的時候，比如說五六十年代人的獨立性不強，沒啥選擇性，人和人之間也沒有什么差異性，千人一念眾口一詞。在那種情況下你說做宣傳工作，做思想理論建設(shè)工作相對容易?，F(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在供人選擇的思想文化生活的選擇多了，再加上大的社會背景是利益分化，群體的在調(diào)整，它必然反應(yīng)到思想和文化觀念中來，于是多變的特點，差異性的特點，個性化的特點以及中外相互交融，相互沖撞影響的特點撲面而來，那在這個情況下就比過去單一的思想觀念的那個老環(huán)境大為不同，比如說我剛才說的過去的環(huán)境下質(zhì)疑你的人少，現(xiàn)在質(zhì)疑你的人多。包括剛才我也講到，對50后的語言體系就不能對80后、90后。因為50后的人很少問，必須說包括當(dāng)年在學(xué)校很少問為什么，沒人問，老師說東就是東，現(xiàn)在不了，現(xiàn)在在課堂上老師經(jīng)受最大的特點就是新一代人不論什么都要問一個為什么。

后來我就明白，這是代溝，嚴(yán)格來說這也是中國的紀(jì)律，要中國整個都像我們這一代人啥也不問，這么盲從，那社會也不進步。但是這就帶來一個問題，他既然勇于質(zhì)疑你，你就要有能力回答他，叫解疑釋惑，解疑釋惑可不就是你的思想建設(shè)，宣傳工作建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)嗎。這個挑戰(zhàn)在這個大的環(huán)境下你現(xiàn)在就面臨著，那解疑和釋惑就牽扯到你的話語體系問題，方式方法問題，你是在一個居高臨下還是平等的對話，都會涉及到，這是一個巨大的轉(zhuǎn)型，而這個轉(zhuǎn)型的壓力和課題就擺在我們現(xiàn)在的思想工作，宣傳工作面前，這就是社會的觀念激蕩，個性化，多變化，差異性帶來的挑戰(zhàn)，你怎么回應(yīng)，這是第一。

 第二，人們的精神文化需求迅速增長，呈現(xiàn)出多方面，深層次，高要求，差異性的特點，現(xiàn)有的能夠提供的文化產(chǎn)品，文化服務(wù)還遠不能滿足社會需要。這就是我們提出為什么現(xiàn)在面臨新考驗，就是你現(xiàn)在的供給滿足不了需求，這就是第二點，簡單的說。尤其現(xiàn)代這個社會發(fā)展速度特別快，新的需求會同時復(fù)制和創(chuàng)造更新的需求，你怎么應(yīng)對這種迅速發(fā)展，精神文化需要饑渴或者不滿足的狀況呢。你又不能把美國、英國的照搬，因為大家知道在對于精神文化需求上各個國家采取了不同的方式，比如說英國，別的小國不舉，像英國的影視，盡管英劇有很大的影響，但是基本上已經(jīng)雙手舉手向好萊塢投降，你看BBC晚上9點檔多少部電影都是好萊塢的。過去頭十多年前隔三差五放英國自己的電影，現(xiàn)在沒有，徹底認(rèn)輸。我就是用了就完了。那就不用說我泱泱中華文化幾千年的傳統(tǒng)，我憑什么照抄照搬。好，這條就來了，你為什么照抄照搬別人，同時你自己積累的文化需要加以創(chuàng)新和現(xiàn)代化，這難道不是挑戰(zhàn)嗎？你這兩點都做不到的話，那就是無法滿足當(dāng)代中國人的精神饑渴，我往大的說現(xiàn)在是我們中國發(fā)展最大的問題，物質(zhì)對人的滿足現(xiàn)在可以了。

所以物質(zhì)需求的饑渴度現(xiàn)在有，但是慢慢的在平緩，隨著物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，但是思想產(chǎn)品、文化產(chǎn)品跟物質(zhì)產(chǎn)品對于人們滿足需求那個實現(xiàn)程度來講差異很大，往高了說，道德倫理信仰缺失問題。所以你從高層次的叫精神理念，就是人們的這種遠大的價值層面到文化娛樂都滿足不了需要。

第三，思想文化產(chǎn)品已經(jīng)逐步成為了意識形態(tài)的范疇，文化市場文化資產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展密不可分，形成不可分割的合同關(guān)系。這我前面也涉及了幾句，意識形態(tài)是宣傳思想工作的核心，但絕不是全部。

因為現(xiàn)在意識形態(tài)現(xiàn)象和經(jīng)濟現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象是你中有我，我中有你，你在理論分析上可以分類，但是在現(xiàn)實生活中能分出來嗎？分不出來，大量的是以市場資源產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出來的，大家知道中國從16大就有判斷，整個文化戰(zhàn)線，思想戰(zhàn)線西方是強勢的，但是你注意，西方出來神父、牧師類似像咱們這個講道理，做思想工作之外，大量的思想工作是通過文化市場，這就看出來意識形態(tài)和市場資源的配置沒有一套萬里長城，這也是新的挑戰(zhàn)。怎么盡大力發(fā)展我們的文化事業(yè)、文化市場，用那互聯(lián)網(wǎng)主旋律，形成全體中華民族的共同思想基礎(chǔ)，健康向上的，這不是挑戰(zhàn)嗎？這是第三，我們面臨的。

 第四，叫做互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)代通訊系統(tǒng)的電子媒體的廣泛運用，適合進入全媒體時代，信息傳播和思想觀念交流呈現(xiàn)出開放便捷迅速等特點。這個挑戰(zhàn)是最近十多年，而且這個挑戰(zhàn)不僅是對中國，咱們公平的說，西方也一樣，互聯(lián)網(wǎng)一來他們也面對巨大的事，你得解釋斯諾登這個事，什么維基解密那不都是互聯(lián)網(wǎng)帶來的嗎，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前維基解密這可能嗎？不可能，他面臨著，但是現(xiàn)在就有個什么問題，你說現(xiàn)在社會進入全媒體時代，你怎么在全媒體時代下開展你的思想建設(shè)意識形態(tài)工作，這也有個應(yīng)對問題。

1.什么叫全媒體？有這么幾個特點，第一個全民參與，這就模糊了過去媒體人和非媒體人的界限，現(xiàn)在沒了，或者說現(xiàn)在模糊了。我也不能說沒了，畢竟還有個行業(yè)產(chǎn)品。但是能夠從事媒體工作的人越來越多了，誰是媒體人，誰不是媒體人的邊界現(xiàn)在是極度模糊的，全媒體的第一個全民參與，簡單的說叫全參與。正如現(xiàn)在網(wǎng)上說的，過去叫路透社，當(dāng)然現(xiàn)在也有路透社，現(xiàn)在最大的社都不是路透社，現(xiàn)在叫路邊社，人人都是路邊社的記者，就是你的任何一舉一動不知道在什么情況讓人給你拍下來，錄像錄音照相，而且立刻可以發(fā)到網(wǎng)上，這個太可怕，人人都是路邊社。

大家想想十多年前我們想到過人類會進入到這個階段嗎？進入不了嘛，你想想，而且我們注意這種全民參與了就象征了話語權(quán)權(quán)力的再調(diào)整，為什么？你過去媒體和非媒體他有明確的區(qū)分，也就是說話語權(quán)是你們這幫人壟斷的。但是因為現(xiàn)在大量的人也能搞媒體工作，他無意中給你弄，實際上你注意，整個社會的話語權(quán)的權(quán)力格局正在發(fā)生革命性的變革，我就說你專門搞媒體和傳播的人并不是壟斷，你現(xiàn)在也在和那些非媒體的人競爭，這就意味著權(quán)力在轉(zhuǎn)移，剛才想這對于一個社會是多大的問題。

全媒體第二個全覆蓋，過去老媒體時代不是全媒體，不一定覆蓋，就是咱們講的犄角旮旯邊邊角角，很多報紙電視都去不了，全覆蓋，無死角。

第三，全過程，第二個是空間，第三個就是時間了，全過程。

那我們就不得不思考，你作為執(zhí)政黨，全媒體時代你的執(zhí)政的風(fēng)格、方式，你回避它沒有用，你不能回避，你也回避不了，如果你能回避也行。那就得正面應(yīng)對，正面應(yīng)對過去很多你自己習(xí)以為常的你在全媒體時代顯得被動和滯后怎么辦，這不就是問題嗎？   

那么這個全媒體時代更具有開放便捷迅速的特點，我們知道在最近十多年整個全世界信息傳播模式發(fā)生了革命性的變革，我可以這樣說，已經(jīng)顛覆了傳統(tǒng)信息傳播模式，而一個社會的權(quán)力的維持和社會關(guān)系的穩(wěn)固完全建立在信息傳播方式上，那么說古代，古代為什么皇權(quán)層層的集權(quán)而且還控制的非常嚴(yán)呢？是因為第一，讓所有人原地不動，你在這個村里出生的，當(dāng)你死你也不能離開這，這意味著什么？這意味著把你能看得到聽得到的事都給你堵上了，你看不見你也就不想了，人就是這樣，眼不見心不煩，為什么現(xiàn)在人充分焦躁呢？看的太多了，這腦袋瓜就有點找不到北了，都來自于這個。你要看不到網(wǎng)上的這些，你活的挺滋潤的?，F(xiàn)在的焦躁都來自于我們已經(jīng)獲得了大量的信息，盡管這些信息有的是你主動獲取的，有的是被動的，你就看一個社會根本上的權(quán)力機構(gòu)和社會秩序是靠信息傳播維系的。

2.老的信息傳播什么模式？第一特點是垂直傳播，就是從上往下，層層設(shè)截門，這個垂直傳播最大的特點是什么？因為它是垂直的，所以我讓你知道什么，什么時候知道，知道多少是我能夠控制的，因為有截門，我說明天給大家傳了個什么文件，就相當(dāng)于這個組織打開截門了，我不傳達你也不知道，為什么？因為這是垂直傳播確定的，好了，現(xiàn)在發(fā)生顛覆了，大家知道垂直的相對面是水平傳播，可以講現(xiàn)在水平傳播就是水銀泄地?zé)o孔不入，你根本就控制不了，而且水平傳播最大的就是截門不管用了，為什么現(xiàn)在那些信息傳播我們傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)、組織網(wǎng)絡(luò)顯得被動和滯后呢？因為那個信息已經(jīng)不依托你了，不依托在你上面?zhèn)鞑チ?，過去是依托你傳播，現(xiàn)在不依托你了，跟你兩回事了，所以現(xiàn)在的新消息都是領(lǐng)導(dǎo)最后一個知道，單位也是，消息最靈通的是小年輕的，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的不會弄這些，煩惱是消息最閉塞，為什么？水平傳遞接觸面最廣的人獲得的信息最多，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)總是在上面，煩惱最多，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)煩惱是信息孤島了，這是第一個特點。

 第二個特點是信息傳播過去是封閉的?，F(xiàn)在變?yōu)殚_放的了，封閉的就是他通過組織和一些可控的技術(shù)手段他能做到，現(xiàn)在做不到。什么叫網(wǎng)？網(wǎng)就是有眼，如果沒有眼那就強，只要有眼你就堵不住，所以你一定要注意這個，對于我來說這個沒有清醒的認(rèn)識，怎么跟人家競爭，現(xiàn)在叫做大交鋒，怎么交鋒啊。

第三個特點的信息傳播模式具有較高的使用門攔，就是不便捷。而新的傳播模式就是人人都可以擁有的，所以這就是便捷的意義，就是大眾化，以后誰都能用了，這就是便捷了。傳統(tǒng)的信息傳播模式因為它有重重的技術(shù)門攔，老百姓、一般大眾用不了。比如說你要在報紙上發(fā)個文件，那就通過總編通過編輯你不用你永遠發(fā)不了。電視也這樣。但是現(xiàn)在一樣，現(xiàn)在叫移動互聯(lián)時代，光是互聯(lián)網(wǎng)不夠，你現(xiàn)在一定要做的事就是移動，這對人類的沖擊實在是太大了，革命性的，現(xiàn)在不能簡單說叫互聯(lián)時代，現(xiàn)在應(yīng)該叫移動互聯(lián)時代，移動互聯(lián)兩個最大的問題，一個就是電腦，再一個就是手機，所有能夠跟網(wǎng)絡(luò)綁定的都可以叫移動互聯(lián)工具。大家注意到?jīng)]有，所有現(xiàn)代移動互聯(lián)工具都是大眾化的，商店里有錢就能買到，過去你能做嗎？

過去你想在電視臺整個節(jié)目，沒有重重審批不行吧？現(xiàn)在是個人就能發(fā)貼子，你看這么幾個特點充分說明信息傳播模式已經(jīng)發(fā)生了顛覆性的變革，革命性的，而且這種變革撲面而來，大勢所趨，你無法回避更無法阻擋，怎么辦？   

第五個特點是對外開放的不斷擴大，面臨著更為激烈復(fù)雜的國際文化思想交鋒。現(xiàn)在的思想工作還缺乏實際性和主動性，在體制機制思想觀念的方法手段上還不能適應(yīng)時代條件變化的要求，這叫對外，我們現(xiàn)在的意識形態(tài)建設(shè)宣傳思想文化工作已經(jīng)經(jīng)受了對外開放、不斷深入帶來的挑戰(zhàn)。

因為前面我也在說，你現(xiàn)在整個世界上的信息傳播包括文化影響力我們不占優(yōu)勢，你中國可以大量的給世界生產(chǎn)襯衫，可以生產(chǎn)球鞋，可以生產(chǎn)電器，但是至今生產(chǎn)不了思想和觀念，生產(chǎn)不了征服人的道德體系，大家注意這才是最可怕的。你看看西方當(dāng)年怎么征服世界。產(chǎn)品是一回事，就中國人講的奇跡音響，什么鐘表、蒸汽機，但是最終是他帶來了一套思想體系，就是咱們現(xiàn)在講的意識形態(tài)，高的層次有信仰，低的時候有層次娛樂。所以大家知道教育文化是思想觀念，是征服人的東西，產(chǎn)品政府人，這就是強勢，你現(xiàn)在怎么應(yīng)對，這是第五，對外這塊，因為席總書記的那幾大要求。最后就講到了要三個“講清楚”，而且還要積極的介紹國外的新情況新問題，這就給我們新的視野，非常的積極，席總書記這個定位非常好。

第六個特點是宣傳思想工作里還有一些不良作風(fēng)。這是我們現(xiàn)在面臨的問題，我們前面五個講的是你面臨別人的問題對你造成的困擾，那我們自己出現(xiàn)了什么問題呢？這不也是挑戰(zhàn)嗎？這不也是考驗嗎？你說了半天前面五個都是別人的事，對我造成了困擾，我不適應(yīng)我要繼續(xù)直追，但是第六就我們的自身，你現(xiàn)在群眾路線教育實踐活動中央我別的不說，就說破四風(fēng)，這四風(fēng)在宣傳思想文化領(lǐng)域沒有嗎？而且還突出呢，我前面實際已經(jīng)涉及了，形式主義、官僚主義，這四風(fēng)里面都是形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，這不是四風(fēng)嗎？

咱們很多事都已經(jīng)成為作風(fēng)問題了，所以我列了六個，有整個社會大環(huán)境跟我們自身工作的不適應(yīng)，所以我們理解這個大背景，我覺得這才是真正把握你要看哪個，就算大家都看，但是真正要看他為什么這樣說，8·19講話為什么針對這樣事，而且為什么要提出這么高的要求，寄予這么大的厚望，答案是這個背景。