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王陽明的心有多大?

2013-08-20 00:01 編輯:張婉

相比于我們說過的陶淵明、李太白、蘇東坡,也許王陽明這個名字,大家是最陌生的。還記得我小時候,歷史課本上出現(xiàn)這個名字的時候,說他是一個主觀唯心主義者,甚至說到他這一生無非也就是鎮(zhèn)壓過農民起義。所以他幾乎成為了我們意識中一個反派人物。但是誰是王陽明呢?他給我們今天的世人能有什么啟發(fā)呢?一個人的心到底能有多大?而這顆心又能夠怎么樣決定他的生平?

王陽明生長在風雨飄搖的大明王朝中葉,也就是說我們剛才說的這些人,按今天的觀點說,每個人都趕上一段命途多舛——陶淵明的時代是東晉滅亡的時候,李太白經歷了安史之亂,蘇東坡是在北宋滅亡之前那一段時光,經歷了太多皇帝的更迭和黨爭。而王陽明呢?他出生的1472年,此時王朝已經很頹敗了。在此之前,是蒙古人的元朝,之后是滿清,其實這是大漢民族孤決而燦若的一個背影。而這個叫王守仁的孩子正是出生在那個時代。

王守仁,本名叫王云,生在浙江余姚。五歲的時候,爺爺給他改名作王守仁?!墩撜Z》上有句話叫做“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之”,說人在這個世界上,你的智力、智慧都能達到獲得的這些東西,假如沒有仁愛的胸懷和坦蕩的人格能守住的話,那就算是憑聰明得到了,也必定會失去。“守仁”二字便取此意。

王守仁九歲的時候,家里發(fā)生了件大事:父親王華考中了那一年的狀元。所以呢,父親去上任了,他就跟著父親到了南京。這個小小的孩子一開始就問老師,什么是天下第一等事?老師說念書呀,念完了科舉呀,像你爸爸這樣考狀元呀。他說我以為不然,天下第一等事乃是做圣賢。這是一個從小就立志要當圣賢的孩子。十二三歲的時候,媽媽去世了,后媽對他又不好,王守仁就拼命讀書。基于廣泛的興趣,他一會兒看這個,一會兒看那個,始終保持著跌蕩飽滿的激情。在學了很多詞章以后,所寫的詩詞就特別好。一天路過揚州,眺望遠處若隱若現(xiàn)的金山寺,大家當即提議作詩詠金山。有人問王守仁:“你是狀元的兒子,能寫什么詩詞?”他隨即寫出“金山一點大如拳,打破維揚水底天”,這是不到十歲的孩子寫出來的。

而再大一點發(fā)現(xiàn)國家太貧弱了,他就開始好兵法。十五歲的時候,這個江南少年,出居庸關、山海關跟隨一幫將士去騎射游歷邊關,從此沉迷于兵法?;貋硪院螅坑匈e客跟大家聊天,他就把大家吃剩的果核排兵列陣。十七歲,他去江西娶親,路過鐵柱宮看見一個道士,跟人家一聊天說在習導引術。哎呀,又是好奇心大發(fā),跟人家對坐著就開始學習,一下就把娶親的事給忘了。所以呢,他岳父家一天一夜找不著新郎,急得所有人去找,最后把他從宮里找出來了?;貋淼穆飞?,又拜見了一位大儒,這個大儒告訴他要讀考亭之書,就是讀朱熹的書。所以他回來以后,開始專著于理學。那么他要做事啊,“格物致知”,就去他爸爸官署院里格竹子。格了七天七夜,窮究物理,竹子里到底有什么道理呢?我要是不格明白這個理,我怎么能去修身齊家治國平天下呢?但是一個人在那兒死死格竹子,把自己格的大病一場。哎呀,覺得好像這事行不通。那又轉而好什么呢?好佛老。他先是在會稽養(yǎng)病,就是現(xiàn)在的紹興,然后去了西湖邊,一個一個去看佛寺。發(fā)配期間又住了陽明洞,自號陽明子,這就是后來為什么我們尊稱王守仁為王陽明。

那個時候他醉心于道家,又研究佛教,你想兵、儒、道、佛,他都打通了。但他鄉(xiāng)試中第之后,會試并不順利,連續(xù)落第,到二十八歲才考中??伤f:“世以不得第為恥,吾以不得第動心為恥。”沒考上有什么丟人,沒考上就覺得見不得人了,低三下四了,那才可恥呢。所以這個心大的年輕人,憑他的心考中進士,然后入朝做官。那個時候他就到北京做官,在刑部和吏部都做過;同時他痛陳時弊,給皇帝上疏??烧等鍤q,意氣風發(fā)、仕途風順的時候,遇見一件大事——老皇上駕崩,新上來的明武宗只有十五歲。這個小孩朱厚照本來就沒有什么腦子,整個王朝就落到了大太監(jiān)劉瑾手里,滿朝的文武都被他陷害了——下獄的下獄,罷職的罷職。王守仁就在這樣的情況下,仍繼續(xù)上疏營救給事中。結果他被劉瑾處罰的更慘,不僅官職一擼到底,而且下大獄,廷杖四十。那是要真打的呀。王守仁從小身體就不好,一直有肺病,你想想被打得遍體鱗傷,那已經丟了半條命啊。但劉瑾還不放過他:發(fā)配!流放到什么地方呢?貴州修文縣龍場驛,這個地方只有驛丞一名,吏一名,總共十一個人,二十三匹馬,二十三床鋪陳,就沒有別的了。

王守仁從北京過南京,途徑他的家鄉(xiāng)舟山,期間一次一次地想:怎么才能夠到那個地方?我還能不能逃脫,不去那兒了?結果被劉瑾錦衣衛(wèi)的人,東、西廠的人一路追殺呀,以至于追得他投水,跟人家說王守仁已經自殺了,然后這些追兵才作罷。他在舟山曾經跟人家商量過,說我能不能逃走,但是想到不行,家里還有老小,那怎么辦?我只能去。所以他這樣輾轉呀,三十五歲遭到這樣的厄運,到達貴州龍場的時候已經三十七歲了。就在那樣的一個山洞里,就是一個大山洞而已啊,里面還有積水,卻讀起《易經》,還名曰“玩易窩”。

我曾經認真地去過他悟道的陽明洞,什么是他私人的財產?他用石頭給自己鑿了一個棺槨,就沒有想過活著離開這里。這個地方又遍地是毒蛇、瘴氣,苗族、彝族語言都不通,但是他終于悟出一個大道理;他一個人端居沉默,明白了格物致知之理是什么,一個人的心就是他的道理,世間的道理裝在人心中,正是那些語言不通、純樸的少數(shù)民族在接濟幫助他們,他自己要喂馬,他要找糧食,他要管這些人,他的生死啊,所以他覺得一個人只有心大了,你才能不僅在這個地方待得住,還能悟學問。

我們向王守仁學什么呢?就是學一學厄運之中,一個人憑信念的自我救贖。在這個世界上你去求誰呢?那個時候王朝不幫你,朋友不幫你,生死未卜的時候,心即理——“心外無物,心外無理”,這是他在那個時候悟出來的。所以那個時候他才明白,破山中賊是容易的,破心中賊是難的。王守仁后來提出的這套學說為什么叫“陽明心學”,就是一顆心逐漸養(yǎng)大的過程。所以,在這里,他知道一個人的心其實可以涵蓋整個宇宙世界。于是,他就開始講學了,那也是一個山洞,上面寫著“龍崗書院”。在一個洞里辦書院,你說這是何等的情懷呀!給學生講學時,學生就問他:老師,一朵花開在南山,跟你的心有什么關系呀?他說:你沒有去看這朵花的時候,“此花與爾心同歸于寂”,那朵花多寂寞,沒人欣賞,你的心也寂寞,沒有看見花開顏色;但是你去看這朵花的時候,顏色一時明白起來,“便知此花,不在爾的心外”。這個世界的美與善,這個世界的恨與愁不都在人心里嗎。我們看見的是同一個世界,為什么每個人得的結論不同呢?因為道理就在人心中。

終于熬到劉瑾死了,他重新復官回朝,這個時候他就開始了巡撫南贛,開始了平叛生涯。他要去江西、去福建,后來一直做到兩廣巡撫,不斷地去平定整個南中國,不斷平定加劇社會矛盾的農民起義等叛亂。但是王守仁不是用大兵去平叛的,而是用人心。他把各地的老百姓編成伍,伍成隊,隊成哨,然后再編成營、編成陣,最后編成軍。他用武裝建制,把大家都編排起來,建立起一個一個的民兵組織,然后再用文明教化去收復人心。所以那個時候大家說,“遠近驚為神”,覺得這個人神了,到一個地方,人心就收復了。就在他嘔心瀝血做這些事情的時候,又出了一件更大的事——四十六歲的時候,這回不是普通起義了,而是朱姓的寧王朱宸濠反叛,也就是當時洪都的寧王。洪都是哪里呢?就是今天的南昌。這樣一個王室子弟想要篡奪大明,當時他已經出發(fā)離開南昌,過九江包圍了安慶。安慶離南京多近吶,朝廷帶兵鎮(zhèn)壓已經來不及了。叛軍馬上逼近南京,這時朝廷想到了王守仁,他離得近在那兒,但手里沒兵啊,怎么辦呢?調集民兵啊。王守仁短期內聚集了三萬人,但寧王是蓄謀反叛已久,十萬精兵訓練多久啊,王守仁仍然用攻心術。他先打哪里?看來看去就這點人,所以,安慶重圍離南京那么近,他沒有發(fā)救兵,而是大膽地包圍了南昌,也就是當時的洪都,這就是圍魏救趙。寧王一看自己老巢被圍了太危險了,從安慶撤兵回來救洪都。雙方激戰(zhàn)于鄱陽湖地區(qū),隨后王守仁讓他的民兵們砍了很多樹,做了十萬免死木牌,上面刻著說寧王已經被抓住了,叛軍中誰拿到這個木牌,如果投誠都能免死。這是多大的攻心術呀!那個時候沒有網(wǎng)絡,沒有辦法迅速傳播。但是十萬免死牌順流而下,那寧王的軍隊已經瓦解了,而且寧王用的是大船連陣,這個陣誰用過的?曹操用過的,所以大家就知道怎么破它。王守仁恰恰用的就是當年赤壁大戰(zhàn)里的火攻。所以寧王跟他的世子、郡主、軍師所有人都被生擒,一場驚天叛亂,平定它就用了三十五天。

這是赫赫戰(zhàn)功吧?國家會嘉獎這個功臣嗎?那您想,現(xiàn)在咱們說一句話,說能說的委屈都不叫委屈,你知道王守仁有多委屈嗎?趕上這個荒唐的小皇上,自封為威武大將軍,還化了名叫朱壽,自己浩浩蕩蕩帶著兵士出來,他想生擒寧王,結果給抓住了。那怎么辦呀?多沒成就感啊。所以這大太監(jiān)張忠、許泰,就去找王守仁商量,說要不你把他放了,“縱之于鄱陽湖”,先把人都放出來,等到威武大將軍與他交戰(zhàn)之后,生擒再記戰(zhàn)功。你說哪有這么玩的?王守仁說恐貽害地方,不能這么干呢,那說皇上不高興,那得讓他玩玩啊,王守仁一看不能這么辦,所以他就連夜把寧王這一干人馬交給了另外一個大太監(jiān)張永。這一下得罪了張忠、許泰,當然這個明武宗也不高興啊。所以王守仁雖然立了赫赫戰(zhàn)功,反而被誣為有反叛之嫌,說要不然他怎么能平叛呢?他攻心人家怎么就聽呢?弄不好他就是一個內線,所以這個人無功還有過了。王守仁遇到這么大委屈怎么辦呢?那自己上疏請辭,讓我回家吧。他回到家以后,正好第二年,他父親去世了,好,我守孝不出去了。大家想想,一個男人,四十六歲到五十三四歲的這個年齡,正是成熟,能夠開拓進取、建功立業(yè)的年華,王守仁就回了他的家鄉(xiāng),但是這是蹉跎嗎?這是低迷嗎?他開始廣泛地收徒講學了。

就在這個時候,他提出了更重要的觀點“知行合一”,人為什么要有知識?知識不僅僅是頭腦風暴,它是用來改變現(xiàn)實的。所以他說“知者行之始,行者知之成,圣學只一個功夫,知、行不可分作兩事”。一個人有知識,這是行動的開始,是行動的主意;而一個人有行動,這是知識的結果,是知識的成就,這怎么能分開呢?不存在先知后行,而應該知行合一。這是多了不起的人,在那樣一個時代,在受著那么多委屈的情況下,還在想著怎么去做事。所以,這個時候,他的一個重要觀念形成了——致良知。格物致知,致的什么知呢?是良知。這個世界上,人見到父親知道孝,見到孩子知道慈愛,見到孺子入井知道有側隱之心,這都是先天的良知。所以,中國人講什么是禮?禮,禮貌的禮,就是一個慈讓之心。什么是仁?仁愛之仁呢?其實就是個側隱之心。什么是智?大智慧是什么?就是個是非之心,懂是非。什么是勇呢?真正的勇敢就是有羞恥之心,“知恥近乎勇”。這一切都源自于一顆心,這個觀念,我們今天拿出來分享,要看看我們這個時代知識比任何時代都多,但是并不見得是否分明。如果人讀書讀到了有很高的學歷,掌握了科學原理,能用原理給同學下毒了,我們能說這是知識嗎?這是良知嗎?所以,人最重要的良知是什么?無非是個是否之心。這就是王守仁最重要的結論。

他講學時,人家都驚訝說,你能破山中賊。他說“破山中賊易,破心中賊難”,剪卻這區(qū)區(qū)鼠竊,何足為異?這不難。但是,他說如果諸君都能夠掃蕩心腹之寇,能夠廓清平定自己的內心,那才是大丈夫不世之偉績,一個大丈夫要能夠平定自己心中的賊。所以這個人,外有武功,內有心性。后來,他又一次一次去平叛。做兩廣巡撫的時候,要去平定瑤族、侗族等很多少數(shù)民族的叛亂。但是他能夠起用當年被流官廢掉的那些土官和他們的兒子,讓原來朝廷的一些兵馬解甲歸田,還是用人心之術。可以說,他用自己那么瘦弱的肩膀扛住了那個風雨飄搖的王朝。最后也是鞠躬盡瘁,五十七歲死在江西南安一條小船上,那時他肺病很嚴重了,所以呢,船靠岸那個臨彌之際,周圍的學生含著眼淚問他還有什么遺言,王守仁說了八個字“此心光明,亦復何言”,我的一顆心如此光明磊落,我還要說什么話嗎?沒有了。

其實王守仁這一輩子,委屈很多,要說的道理很多,但是他不留什么話,其實這不也能給我們一點啟發(fā)嗎?我們今天很多煩惱都來自于別人的意見,自己無從判斷。而判斷之后,又生怕別人對自己有看法,就得喋喋不休的解釋:在家跟家里人解釋,在單位跟領導解釋,現(xiàn)在更麻煩了,還得經常上網(wǎng)跟陌生人解釋。我們有那么多時間去解釋嗎?看看王守仁是怎么做的。他后來被稱為“真三不朽”,說中國人的立德、立功、立言,他一個人都做到了,由于他那種大丈夫之志,所以他在朝廷用他的時候,以武功平定江山;朝廷給他委屈的時候,用他的文治傳承文明。這樣一個人文治武功集于一身,那可不是“此心光明”?王陽明的心能有多大呢?那是一顆光明的心,所以,他悟出來這一切道理。我不希望我們今天看他只是當做學問,其實這是一個人穿越磨難,讓自己的有限年華做最大程度發(fā)揮的過程。五十七歲并不算長壽,但是看看中國儒學孔孟朱王這個體系:從孔子提出儒家理論,孟子應用于社會政治,諸子返歸到哲學層面提出種種學理思考。而到王陽明,他的心學成為集大成收結了這個體系。但是,他是什么人呢?他是大明王朝南京的兵部尚書,他是太傅少卿,他是南京鴻臚寺的主事,說到底他是個武官吶,一個武官能對文化做出這么大的貢獻,我們不能人人問一下自己生命的可能性嗎?今天有很多人都在抱怨說這個社會,我太邊緣化了,我一個屌絲能干什么?我這個家里頭,也沒有什么資本,沒有什么背景。其實說實話,沒有什么是本分,我們世界能得到什么,那都是情分,人要一開始想著我就有什么,那啃親爹和啃干爹都不一定會靠得住的。一個人要把自己放得主流一點,我在這個社會上我能擔當、承諾什么,就算委屈,就算倒霉,就算打到窮鄉(xiāng)僻壤,看看王守仁,那個時候他一個人,當他跑到貴州的時候,你以為他還能拿多少箱子書啊。那個時候也沒有互聯(lián)網(wǎng),也沒有iPad,你想想他人都逼得跳水了,他能帶走的學問裝在哪兒?那就叫一肚子學問。因為他帶在他的生命里,所以他終于有一些世界拿不走的東西,官職能拿走,財富能拿走,但學問誰能拿的走?

人家為什么能把一個山洞叫做龍崗書院,在這兒講學?這是王陽明的大驕傲啊,所以,我到那個地方真的是感慨萬千,心慕前賢吶。我在想這也是一種啟發(fā),也許王陽明的那顆心先天與我們沒有多大差異,只不過他立志早要做圣賢,而且用一生的真誠立誠意,身體力行致良知,并且知行合一改變世界。這大概也給了我們一顆心,我們今天的現(xiàn)實并不夠好,但是羅曼·羅蘭說得好,真正的英雄主義只有一種,就是看清這個世界的本來面目,并且去熱愛它。王守仁不僅愛他那個百孔千瘡的時代,他還有一種更了不起的能力,就是用愛的激情和能力去改變它。我想這就是我們能借鑒的那顆心,用這樣的心去擔當,去做一個真英雄。也許這樣的圣賢離我們這顆心也相去不遠。

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