以上例證足以說明，毛澤東同志是個語言大師，他注重修辭，講究文采。學(xué)習(xí)毛澤東的修辭藝術(shù)，給我們帶來如下啟示：

第一，創(chuàng)造性修辭必須適應(yīng)題旨和情境的需要。所謂創(chuàng)造性修辭，是指根據(jù)題旨和情境的需要，打破現(xiàn)成說法的常規(guī)，在修辭規(guī)律許可的范圍內(nèi)，另外創(chuàng)新說法。因為一經(jīng)對應(yīng)題旨、情境，就有一個加工的問題，就進入了創(chuàng)造活動之中。題旨，指的是作者立言的意旨，相當于文章的主題。情境，指的是作者的感情和語境。感情有喜和怒，哀和樂，愛和憎等等。這些感情，人人都有切身的體驗，它在人類社會生活和人際交往中經(jīng)常處于極為敏感的前沿陣地。以《湖南農(nóng)民運動考察報告》為例，毛澤東同志為了證明貧農(nóng)是革命主力軍，本來可以將自己所見所聞以平實的語言在考察報告中敘述出來，使讀者明白即可，但他并沒有僅限于此，而是除了用湖南方言反映以外，還對農(nóng)民運動的詳細情況加以描繪。如“反對農(nóng)會的土豪劣紳家里一群人涌進去，殺豬出谷。土豪劣紳的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滾一滾。動不動捉人戴高帽子游鄉(xiāng)，‘劣紳！今天認得我們！’為所欲為，一切反常，竟在鄉(xiāng)村造成一種恐怖現(xiàn)象。”這是作者將自己調(diào)查中的觀察、體驗，通過語言的聲音，語言的形態(tài)描摹傳達給讀者，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想而有所感受。這也是適應(yīng)題旨和情境的需要。但在《中國社會各階級的分析》一文中，作者對小資產(chǎn)階級在革命中的動搖性的分析，則以夸張的筆調(diào)來勾畫，如他們“對趙公元帥禮拜最勤”，見了“受人尊敬的小財東往往垂著一尺長的涎水”，這種傳神的描繪，漫畫般的筆調(diào)，是為了適應(yīng)作者感情和文章題旨的需要。陳望道先生曾經(jīng)說過：積極修辭著重使人感受，“而要使人感受，就必須積極地利用中介上一切所有的感性因素，如語言的聲音，語言的形態(tài)等等，同時又使語言的意義帶有體驗性具體性。這樣，每個被說及的事物，都像寫說者經(jīng)歷過似地，帶有寫說者的體驗性，而能在看讀者的心里喚起一定的具體的形象。”（《修辭學(xué)發(fā)凡》第74頁）

第二，創(chuàng)造性修辭必須受社會環(huán)境制約。修辭是一種社會現(xiàn)象，它伴隨人類社會的形成而產(chǎn)生，而且隨著社會的變化而發(fā)展。這就決定了生活在一定社會環(huán)境的人修辭時必須受社會環(huán)境的制約。這就是說，環(huán)境變化了，修辭也要隨著社會環(huán)境的變化而變化。這也是《反對黨八股》為什么不能像《湖南農(nóng)民運動考察報告》只用聲音、形態(tài)摹狀，較生動而真實地再現(xiàn)我國第一次大革命時期農(nóng)民運動風(fēng)起云涌的現(xiàn)狀，相反卻用比喻、擬人、析詞，甚至是公文中罕見的反語諷諭都加以運用的原因了。反對黨八股，正是1942年延安整風(fēng)運動中，為肅清王明“左”傾機會主義路線給革命帶來的嚴重危害及其在黨內(nèi)的流毒影響，分清路線是非，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利奠定思想基礎(chǔ)的馬列主義、毛澤東思想的自我教育運動。長期以來，王明依靠共產(chǎn)國際，打著革命的旗幟，竊取黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，一面摧殘革命事業(yè)，一面對黨內(nèi)、革命隊伍內(nèi)實行“殘酷斗爭，無情打擊”的錯誤政策，大批殺害蘇區(qū)的黨員、干部，形成“人人自危”的局面。因此要扭轉(zhuǎn)這個局面是很不容易的。可是毛澤東同志認為，只有反對王明其“道”而行之，采取“治病救人”的方針政策，并以說理的方式，才能解決路線斗爭的問題，怎么說理才能取得最佳效果呢？用毛澤東的話說：“首先一個方法，就是重重地給患病者一個刺激，向他們大喝一聲，說：‘你有病呀！’使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療。”這個“刺激”的方法，除了原文列出黨內(nèi)教條主義者的八大罪狀，闡述其對革命的危害以外，再就是以“懶婆娘的裹腳，又長又臭”比喻長而空的文章；以“小癟三”比喻語言貧乏；還用仿說法，將“大眾化”仿說為“小眾化”；又針對黨八股不僅有些“洋氣”，還帶著“土氣”，并用反語“也算一個創(chuàng)作吧！”加以諷刺?？傊瑢?ldquo;教條主義”這種抽象的事物形象化、具體化、人格化，使患有這類毛病的人在作者的丑化揶揄中受到震動，有所領(lǐng)悟，從而達到自我教育的目的。這就與王明實行“殘酷斗爭”的極左路線的效果絕然相反，由此形成一種“寬松”而良好的社會環(huán)境，團結(jié)了全黨?？梢?，創(chuàng)造性修辭不能單從修辭本身來研究，還應(yīng)把它放在相應(yīng)的歷史條件下考察，方能領(lǐng)悟其最佳效果的“源泉”。這就是創(chuàng)造性修辭受制于社會環(huán)境的證明。

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