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今天，圍繞著“全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)首善之區(qū)”這個(gè)問(wèn)題談幾點(diǎn)自己的體會(huì)：

第一個(gè)問(wèn)題，談一下科學(xué)發(fā)展觀是新時(shí)期黨和國(guó)家一切工作的指導(dǎo)思想。今年10月，黨中央召開(kāi)了十六屆五中全會(huì)，全會(huì)的中心議題就是提出了我們國(guó)家“十一五”規(guī)劃《建議》。這個(gè)《建議》貫穿著一個(gè)非常重要的指導(dǎo)思想，就是用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，這是“十一五”規(guī)劃的一個(gè)非常重要的特色?？茖W(xué)發(fā)展觀是在黨的十六屆三中全會(huì)上首先提出來(lái)的，也就是說(shuō)，在胡錦濤同志擔(dān)任總書(shū)記以后，非常明確地提出，我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。十六屆五中全會(huì)又進(jìn)一步提出，未來(lái)十年統(tǒng)領(lǐng)我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的是科學(xué)發(fā)展觀。所以，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

我個(gè)人體會(huì)，科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)作為我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想了。我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想?，F(xiàn)在，我們又有了新的發(fā)展，就是科學(xué)發(fā)展觀也成為我們黨和國(guó)家的一個(gè)指導(dǎo)思想。所以，科學(xué)發(fā)展觀是在全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史時(shí)期繼承和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)重要的指導(dǎo)思想，它反映了我們黨的與時(shí)俱進(jìn)。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想發(fā)展到今天，達(dá)到了一個(gè)新的水平和高度，就是科學(xué)發(fā)展觀,要用它來(lái)統(tǒng)領(lǐng)我們的各項(xiàng)工作。可見(jiàn)這不是一般的口號(hào)，不是一般的概念。

科學(xué)發(fā)展觀到底是什么發(fā)展觀呢？它有什么最重要的特點(diǎn)呢？我們說(shuō)，它最重要的特點(diǎn)就是以人為本。以人為本是什么意思呢？我們?cè)趺蠢斫膺@四個(gè)字呢？我認(rèn)為有兩條，第一條，人是發(fā)展的根本目的，著眼于人的全面發(fā)展。就是說(shuō)，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展、政治發(fā)展到底是為了什么發(fā)展呢？是為了人的全面發(fā)展。以人為本第二個(gè)含義是：人是根本的手段，著眼于提高人的素質(zhì)。這兩點(diǎn)一個(gè)是從目的的角度講，一個(gè)是從手段的角度講。從目的的角度講，人是根本的目的；從手段講，人是基本的手段，要提高人的素質(zhì)。有人可能要問(wèn)了：現(xiàn)在說(shuō)人是根本目的，那有誰(shuí)說(shuō)人不是根本目嗎？我們說(shuō)，以前的發(fā)展觀對(duì)這點(diǎn)強(qiáng)調(diào)得不夠，忽視了人的全面發(fā)展，片面重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長(zhǎng)，忽視了人們的就業(yè)問(wèn)題，特別是下崗職工再就業(yè)問(wèn)題，忽視人的生活水平提高，忽視了農(nóng)民生活水平提高，忽視了拆遷中的人的利益，結(jié)果就想著趕緊把樓蓋起來(lái)，讓人趕緊搬走，卻沒(méi)有在蓋樓的同時(shí)考慮到人的利益。胡錦濤總書(shū)記和溫家寶總理，針對(duì)我們發(fā)展中對(duì)人的全面發(fā)展重視程度不夠這個(gè)問(wèn)題提出科學(xué)發(fā)展觀，是有針對(duì)性的，是針對(duì)發(fā)展中不夠科學(xué)的問(wèn)題提出來(lái)的。我們的發(fā)展最主要靠什么呢？應(yīng)該靠人的力量。可是，也有的時(shí)候在一些問(wèn)題上不是這樣，往往認(rèn)為有了錢、有了東西，就可以把事兒辦好了，這種觀點(diǎn)不是以人為本，是以物為本。而以人為本是說(shuō)發(fā)展最根本的因素、最重要的手段是人，調(diào)動(dòng)人的積極性，提高人的素質(zhì)，把人的積極性提高了，把人的素質(zhì)提高了，事情就好辦了。我們前一階段發(fā)展中是不是存在著重物輕人的現(xiàn)象呢？是存在的，所以，我們提出來(lái)要以人為本。以人為本的發(fā)展觀是科學(xué)的發(fā)展觀，不以人為本的發(fā)展觀不是科學(xué)的發(fā)展觀，正是為了發(fā)展要以人為本。所以科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，這就是科學(xué)發(fā)展觀主要的特點(diǎn)和內(nèi)涵。

正是根據(jù)這種科學(xué)發(fā)展觀的要求和基本思路，胡錦濤總書(shū)記提出，我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第二個(gè)問(wèn)題：什么是和諧社會(huì)。

和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀這兩個(gè)問(wèn)題是密切相關(guān)的，按照科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展要求，就要走向和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)社會(huì)發(fā)展模式。我們給和諧社會(huì)先下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：和諧社會(huì)既是一個(gè)目標(biāo)，又是一個(gè)過(guò)程，既是一個(gè)廣義的概念，又是一個(gè)狹義的概念。這是對(duì)和諧社會(huì)概念的一個(gè)簡(jiǎn)要的說(shuō)明。然后，我們?cè)賹?duì)它分四點(diǎn)來(lái)展開(kāi)：

第一點(diǎn)，和諧社會(huì)是人類追求的最美好的理想社會(huì)。2005年2月19日，胡錦濤總書(shū)記在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上作了重要講話，胡錦濤同志指出“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。”

胡總書(shū)記提到我國(guó)歷史上就產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。比如，孔子說(shuō)過(guò)“和為貴”；墨子提出了“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”的理想社會(huì)方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)圖景；《禮記•禮運(yùn)》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”這樣一種理想社會(huì)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖洪秀全提出要建立“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的社會(huì)；康有為在《大同書(shū)》中提出要建立一個(gè)“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。這些話反映了中國(guó)古人對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的設(shè)想，那就是人都不單親他自己的親人，不單愛(ài)他自己的孩子，是要所有的老人都能夠有所養(yǎng)，所有的壯年人都在社會(huì)上充分發(fā)揮作用，所有的孩子都能夠得到成長(zhǎng)，所有的孤兒、寡婦、光棍、殘廢人都能夠有人照顧，這么樣一個(gè)社會(huì)叫做和諧社會(huì)。中國(guó)人在古代就幻想著未來(lái)社會(huì)是一個(gè)和諧社會(huì)。

馬克思主義產(chǎn)生的根源之一是空想社會(huì)主義，空想社會(huì)主義也設(shè)想著未來(lái)的社會(huì)主義是一個(gè)全世界和諧的社會(huì)?？障肷鐣?huì)主義學(xué)說(shuō)是馬克思主義的三個(gè)理論來(lái)源之一。1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表《全世界和諧》一文，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，必將為“和諧制度”所代替。1824年，英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文在美國(guó)印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，也以“新和諧”命名。1842年，德國(guó)空想共產(chǎn)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書(shū)中把社會(huì)主義社會(huì)稱為“和諧與自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。馬克思稱這本書(shū)是工人階級(jí)“史無(wú)前例的光輝燦爛的處女作”。

馬克思、恩格斯論證了共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)和諧社會(huì)，是每一個(gè)人都能夠得到自由而全面發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)提倡社會(huì)和諧的社會(huì)。1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者的著作和有關(guān)主張給予了肯定，明確提出：“提倡社會(huì)和諧”是“它們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極的主張”。同時(shí)，馬克思、恩格斯深刻分析了空想社會(huì)主義者的歷史局限性和理論缺陷，認(rèn)為他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的本質(zhì)矛盾，也沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的正確途徑，結(jié)果只能陷于空想。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍。馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向作出了科學(xué)設(shè)想。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確提出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，未來(lái)社會(huì)將在打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。從我國(guó)古代對(duì)未來(lái)社會(huì)的一種設(shè)想，從空想社會(huì)主義對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，從馬克思主義者對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想這三方面看，和諧社會(huì)是人類追求的一個(gè)理想社會(huì)。

第二點(diǎn)，和諧社會(huì)是我國(guó)二十一世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就不是非常遙遠(yuǎn)的未來(lái)了。黨的十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)時(shí)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，就是要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，還強(qiáng)調(diào)要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。把社會(huì)更加和諧作為我們黨要為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)明確提出來(lái)。共產(chǎn)主義社會(huì)到現(xiàn)在需要多長(zhǎng)時(shí)間呢？鄧小平同志說(shuō)：“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力。”一代人我們按30年算，10代人就是300年，50代就是1500年，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，都需要這么長(zhǎng)時(shí)間，那今天談和諧社會(huì)是不是離我們太遙遠(yuǎn)了？我們還得從我們的眼前進(jìn)行理解。到2020年，我們要達(dá)到一個(gè)全面的小康社會(huì)，我理解，這個(gè)全面小康社會(huì)可以是一個(gè)初級(jí)的和諧社會(huì)，也就是說(shuō)和諧社會(huì)有一個(gè)高級(jí)的和諧社會(huì)，那就是共產(chǎn)主義社會(huì)，還有一個(gè)目前要奮斗的標(biāo)準(zhǔn)比較低的一個(gè)初級(jí)和諧社會(huì)，那就是到2020年達(dá)到，還有15年時(shí)間。如果現(xiàn)在40歲，55歲時(shí)我們就能夠見(jiàn)到一個(gè)和諧社會(huì)了。這個(gè)和諧社會(huì)是什么呢？是一個(gè)全面小康的社會(huì)。我們的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年要比2000年翻兩番，我們的政治更加民主，法制更加健全，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧。胡錦濤總書(shū)記對(duì)這個(gè)和諧社會(huì)提出了六個(gè)特點(diǎn)：第一是民主法制。2020年我們的社會(huì)是民主法制社會(huì)，社會(huì)主義民主得到充分的發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)的落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛的調(diào)動(dòng)，這是第一個(gè)特點(diǎn)。第二個(gè)特點(diǎn)是公平正義。就是社會(huì)各方面的利益得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)的公平和正義得到切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。第三個(gè)特點(diǎn)就是誠(chéng)信友愛(ài)。全社會(huì)互幫互助，誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。第四個(gè)特點(diǎn)就是充滿活力。能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。第五個(gè)特點(diǎn)是安定有序。社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。第六個(gè)特點(diǎn)是人與自然和諧相處。生產(chǎn)發(fā)展了，生活富裕了，生態(tài)保持良好。這六個(gè)特點(diǎn)就是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這六個(gè)特點(diǎn)是全面小康社會(huì)的特點(diǎn)，也就是到2020年我們奮斗的目標(biāo)。在提出和諧社會(huì)以后，有一些同志討論說(shuō)這個(gè)和諧社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)太高了，離我們太遙遠(yuǎn)了，我們?yōu)樗鼕^斗太渺茫了。這種理解是片面的。因?yàn)楹椭C社會(huì)既是一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又是一個(gè)近期的目標(biāo)。遠(yuǎn)大的目標(biāo)就是共產(chǎn)主義社會(huì)：沒(méi)有階級(jí)差別，沒(méi)有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)差別，沒(méi)有城鄉(xiāng)差別，完全是公有制，沒(méi)有國(guó)家，也沒(méi)有法，完全靠自覺(jué)維護(hù)人們的關(guān)系。這是非常遙遠(yuǎn)的事情，是我們的理想。而我們現(xiàn)在講的和諧社會(huì)，是到2020年，我們實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，離我們比較近了。